當(dāng)前文學(xué)審美形態(tài)與審美范式的新景觀*

張　勇

(廣東理工學(xué)院 基礎(chǔ)課教學(xué)研究部，廣東 肇慶 526100)

“‘文化語(yǔ)境’(Culture Context)是文學(xué)文本生成的本源”，“指的是在特定的時(shí)空中由特定的文化積累與文化現(xiàn)狀構(gòu)成的‘文化場(chǎng)’(The Field of Culture)”[1]。近二十年以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的日益深入和電子媒介的強(qiáng)勢(shì)崛起，人們生產(chǎn)生活中的行為方式、思維模式、價(jià)值體系、心理圖式等已不同于以往，文化語(yǔ)境發(fā)生了重大改變，呈現(xiàn)出大眾化、多元化、虛擬化、娛樂(lè)化和市場(chǎng)化等特點(diǎn)。文學(xué)生活化已成事實(shí)，文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離逐步縮短，文學(xué)審美與日常生活幾乎融為一體。于此，當(dāng)前文學(xué)的審美形態(tài)與審美范式呈現(xiàn)出新的特征。

一、開(kāi)放互融的多文化語(yǔ)境

新世紀(jì)以來(lái)，全球文化出現(xiàn)持續(xù)而深度的大融合。新媒體技術(shù)在文學(xué)中廣泛而深入的應(yīng)用，合力沖擊著傳統(tǒng)的文化語(yǔ)境，進(jìn)而催生出多元的文化語(yǔ)境，并不斷解構(gòu)著傳統(tǒng)的文學(xué)審美系統(tǒng)。在多元文化語(yǔ)境中當(dāng)以大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化和消費(fèi)文化三大語(yǔ)境影響最為強(qiáng)勢(shì)。

大眾文化日益繁榮，大有取代精英、經(jīng)典文化之勢(shì)。社會(huì)生活與文學(xué)藝術(shù)的界域交融，文學(xué)變得越來(lái)越生活化，泛化的文學(xué)混雜在大眾文化中。同時(shí)，人們的生活也呈現(xiàn)出藝術(shù)化和審美化的傾向。大眾文化呈現(xiàn)出平民化、媒介化、商業(yè)化等特點(diǎn)，其影響不斷拓寬，隨之而來(lái)的是文學(xué)的場(chǎng)域不斷擴(kuò)大，審美視野不斷延伸，草根寫(xiě)作迅速站穩(wěn)文學(xué)市場(chǎng)。

互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了虛擬、豐富的文化活動(dòng)語(yǔ)境?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，如今互聯(lián)網(wǎng)的媒介杠桿效用達(dá)到了人類前所未有的極致，互聯(lián)網(wǎng)為個(gè)性釋放提供一個(gè)自由的場(chǎng)域，給虛假文學(xué)臆想創(chuàng)造了客觀條件，并最大化地滿足了個(gè)人情緒體驗(yàn)。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中，人們思維表現(xiàn)更為活躍，更愿意抒發(fā)、宣泄自己的情緒，充分享用話語(yǔ)權(quán)，扮演“他人”角色，從而得到自我的歸屬感和認(rèn)同感。網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境下的文學(xué)，文本文字符號(hào)的意義被弱化，而圖像符號(hào)的語(yǔ)義卻被放大，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間里獲得的文學(xué)體驗(yàn)孕育著一種新的審美形態(tài)和審美范式。

長(zhǎng)期以來(lái)，作為一種特殊消費(fèi)品的文學(xué)，其倡導(dǎo)的是審美價(jià)值和社會(huì)效益，但商品經(jīng)濟(jì)和傳媒技術(shù)的充分發(fā)展使得文學(xué)的商業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益愈發(fā)被重視，作家為了博悅消費(fèi)大眾和贏取市場(chǎng)喝彩而寫(xiě)作的現(xiàn)象尤其突出。在消費(fèi)主義文化語(yǔ)境的影響下，大眾可以深度參與文學(xué)的創(chuàng)作和消費(fèi)。消費(fèi)市場(chǎng)制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和體量，制約著文學(xué)作品的最終實(shí)現(xiàn)。在商業(yè)機(jī)制生產(chǎn)導(dǎo)向下，淺俗化、娛樂(lè)化的文學(xué)作品層出不窮，看似繁華，實(shí)則浮華，只是滿足了人們畸變的精神需要。當(dāng)然，我們不能一概否定，消費(fèi)文學(xué)至少滿足了大眾多元的精神需要，且部分作品也并不是俗不可耐，也體現(xiàn)著時(shí)代的精神訴求，也有成為精品、經(jīng)典的潛質(zhì)。但可以肯定的是，“以消費(fèi)為標(biāo)志的這種文化轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了文化的內(nèi)部變革，并進(jìn)而波及文學(xué)的當(dāng)代形態(tài)的重構(gòu)”[2]。消費(fèi)文化的泛濫改變了文化土壤，使文學(xué)的內(nèi)外部要素和文化生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化，使穩(wěn)定而神圣的經(jīng)典文學(xué)的地位不再穩(wěn)固，經(jīng)典文學(xué)不可侵犯的權(quán)威趨向消融，傳統(tǒng)審美系統(tǒng)的生存面臨巨大威脅而走向解構(gòu)。

二、審美形態(tài)的演變

文學(xué)的審美形態(tài)是指作品引發(fā)生成的內(nèi)在藝術(shù)世界形態(tài)，是文學(xué)作品的具體內(nèi)容的重要體現(xiàn)，是反映文化特征的典型代表。因?yàn)槲膶W(xué)本身就是一種審美表達(dá)和審美形態(tài)，所以文學(xué)的審美形態(tài)常常泛指在語(yǔ)言文字審美化過(guò)程中所表現(xiàn)出的敘事類型、思想內(nèi)涵、形象范式、文本層次等。在文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，審美形態(tài)受文化語(yǔ)境的影響一直在不斷演變和拓展。

(一)文學(xué)性的彌散

從當(dāng)前文學(xué)的現(xiàn)實(shí)窘?jīng)r來(lái)看，“精英文學(xué)”或“嚴(yán)肅文學(xué)”的確面臨很大的沖擊，呈現(xiàn)出向邊緣滑行的跡象。在商業(yè)機(jī)制和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新媒體浪潮的沖擊下，作為特殊精神生產(chǎn)的文學(xué)已不再隱秘，文學(xué)創(chuàng)作時(shí)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備、構(gòu)思方式、心理機(jī)制、物化形式和價(jià)值追求等都已發(fā)生了較大位移。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大量應(yīng)用使文學(xué)創(chuàng)作變得容易，素材搜集、信息查閱更為便捷，作者更方便雜取各家，但才情自然流露的作品已然稀缺。對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，“文學(xué)”二字似乎已不再高雅而神秘，文學(xué)寫(xiě)作似乎已經(jīng)不是專業(yè)人員的事。目前，許多文學(xué)作品僅僅是作者碎片式生活體驗(yàn)的結(jié)果，呈現(xiàn)的是以一種“現(xiàn)代”學(xué)理知識(shí)通過(guò)“現(xiàn)代”的思維方式表現(xiàn)出的一種“現(xiàn)代觀念”，絲毫未見(jiàn)系統(tǒng)化的文學(xué)理論和文本意識(shí)，文本“故事化”已日趨成為當(dāng)下文學(xué)的主導(dǎo)形態(tài)，難怪有學(xué)者說(shuō)，如今“文學(xué)變得越來(lái)越不像‘文學(xué)’了”，“某種程度上已成為故事的代稱”[3]。但是，“文學(xué)是對(duì)文字等符號(hào)的一種特殊使用，在任何一個(gè)時(shí)代的任一人類文化中，它以各種形式普遍存在著”[4]?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的確沖擊著文學(xué)的創(chuàng)作、消費(fèi)和接受，帶來(lái)了審美范式的改變，甚至也可能孕育新的文學(xué)形態(tài)或?qū)徝佬螒B(tài)。

隨著審美生活化帶來(lái)的文學(xué)泛化，文學(xué)藝術(shù)世界形態(tài)發(fā)生了較大的變化，那些具有新潮語(yǔ)言、片段化思想、不完整情節(jié)、意識(shí)流式敘事、沒(méi)有特定內(nèi)容和沒(méi)有固定體裁的散文體式短文(又稱“輕”文學(xué)作品)蔚然成風(fēng)，且充斥于我們生活的每一空間里。如時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)段子、廣告文案、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)評(píng)論、微博、微信、QQ空間等隨處散落的“文本”，處處可見(jiàn)“文學(xué)性”的痕跡。譬如：

山水相逢的是一段往事；蝶戀春天的是一種情懷；而我們相遇的，是一個(gè)故事。

有些人在我們的生命里，不期而遇，又在寂靜的時(shí)光里，漸行漸遠(yuǎn)；有些人一旦入心，便再也不會(huì)忘記。時(shí)光易老，不忘來(lái)路，不改初心……

歲月無(wú)痕，我心已飛過(guò)，當(dāng)人生的熟季，收獲了沉甸甸的質(zhì)感，那安靜與簡(jiǎn)約，何嘗不是生命里一份欣欣然的感悟。*轉(zhuǎn)引自http:∥www.sohu.com/a/167879078_661130，2017-08-28，該段文字被微信朋友圈廣為轉(zhuǎn)發(fā)。

這段文字表現(xiàn)的是人在生活歷練后變得成熟，對(duì)世事過(guò)往選擇沉默，從而堅(jiān)守最真實(shí)的自己，情感細(xì)膩，飽含著人生體驗(yàn)和生活感悟。其中詩(shī)化的語(yǔ)言、理化的思想、駢散式的結(jié)構(gòu)、細(xì)膩幽微的情感，也體現(xiàn)出文學(xué)作品的表征。如果說(shuō)不是“文學(xué)”或就是“文學(xué)”，都顯得有些武斷和激進(jìn)，但說(shuō)其“像文學(xué)”則是可以的。此類文字的流行說(shuō)明“文學(xué)性”已經(jīng)彌散于各種文本或文字中，走向生活化，只是我們不以為意而已。從這個(gè)角度上來(lái)看，這種“文學(xué)性的彌散”對(duì)于文學(xué)發(fā)展是有益的，至少說(shuō)明全民文化水準(zhǔn)的提高，更多的人在有意識(shí)地參與創(chuàng)作，而且泛化的作品客觀上使文學(xué)的主題和敘述得以延展和豐富，個(gè)人內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)和隱秘精神世界被充分挖掘，各種情感、情緒得到充分表達(dá)。

(二)文學(xué)性的破壞

過(guò)往的文學(xué)傳統(tǒng)追求的是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和“歷史理性”發(fā)生關(guān)聯(lián)，?；谝欢ǖ纳鐣?huì)背景進(jìn)行宏大敘事，表現(xiàn)更多的是“天、地、人”思想，充滿著真切生活體驗(yàn)和人文精神的現(xiàn)實(shí)主義，“強(qiáng)調(diào)文學(xué)的思想性，在作品中思考社會(huì)問(wèn)題、探索人生道路一直是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)”[5]?！半S著社會(huì)意識(shí)形態(tài)范式的調(diào)整，市場(chǎng)邏輯與消費(fèi)優(yōu)先的理念呈現(xiàn)出巨大影響力和滲透性，消費(fèi)時(shí)代的文學(xué)經(jīng)典逐漸從單一性的、精英掌控的標(biāo)準(zhǔn)走向多元性的、動(dòng)態(tài)選擇的趣味?！盵6]而當(dāng)前文學(xué)典型形象泛化、靈魂的深度不夠、文學(xué)語(yǔ)言的異化束縛著高雅文學(xué)(或稱“純文學(xué)”)的發(fā)展。高雅文學(xué)的衰減與自身對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映的“遲滯”，與“時(shí)代性想象力”的缺乏有著直接關(guān)系，也與大眾文學(xué)(或稱“俗文學(xué)”)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的強(qiáng)勢(shì)有關(guān)，正所謂此消彼長(zhǎng)。同時(shí)傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)作品也都依托網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，致使紙面文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化，且似有不可逆的趨勢(shì)。眾多的“80后”“90后”作者是在網(wǎng)絡(luò)空間里成長(zhǎng)起來(lái)的，受經(jīng)典文學(xué)和審美傳統(tǒng)影響較少，生活經(jīng)驗(yàn)較為碎片化，基本拋棄了純文學(xué)、傳統(tǒng)類型寫(xiě)作，常常喜歡以虛假臆造的文學(xué)想象去表現(xiàn)懸浮、玄幻的現(xiàn)實(shí)生活。作品對(duì)意境美、典型觀照較少，映照時(shí)代主題、反映大時(shí)代和大社會(huì)的也不多，但是面對(duì)情境和情節(jié)的觀照卻很多，故事情節(jié)更為跳躍，文學(xué)人物形象追求異類化，“小時(shí)代”思想表現(xiàn)尤為明顯。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快速崛起，并在文學(xué)市場(chǎng)中肆意擴(kuò)張，贏得了文學(xué)技術(shù)的話語(yǔ)權(quán)，正日漸改變著整個(gè)文壇格局和文學(xué)生態(tài)，人們對(duì)它的關(guān)注度、認(rèn)知度也急劇躥升?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正代表著當(dāng)下這個(gè)時(shí)代相當(dāng)一部分人的審美趣向和生活方式，其受眾主要集中在35歲以下的年輕群體。年輕網(wǎng)民中智能手機(jī)、iPad、電子書(shū)等便攜式設(shè)備普及率更高，他們喜歡在碎片化時(shí)間里閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，加之年輕網(wǎng)民并沒(méi)形成紙質(zhì)化書(shū)籍的閱讀習(xí)慣，故網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能以獨(dú)有的文本形態(tài)和接受范式為人所接受，并以此為休閑方式，成為生活中不可或缺的一部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體現(xiàn)了大眾文化語(yǔ)境平民化和娛樂(lè)化的典型特征，并以有別于傳統(tǒng)文學(xué)的技術(shù)性、快捷傳播性、內(nèi)容奇特性和語(yǔ)言口語(yǔ)化給文壇帶來(lái)了生機(jī)活力，客觀上也讓沉靜許久的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了一定的轟動(dòng)效應(yīng)，直接促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)的繁榮。

文學(xué)消費(fèi)反作用于文學(xué)生產(chǎn)。紙媒到網(wǎng)媒的蛻變最終影響到文學(xué)的內(nèi)在生成機(jī)制和審美形態(tài)的改變。當(dāng)文學(xué)作品不需要紙質(zhì)出版的時(shí)候，受眾并不是被動(dòng)地接受既定文本，創(chuàng)作者與讀者(或?qū)懽骱烷喿x)之間有著很強(qiáng)的交互性，網(wǎng)絡(luò)空間使得受眾能夠參與到寫(xiě)作的環(huán)節(jié)中，“超文本能使欣賞者與文本之間物理上的互動(dòng)成為可能，并同時(shí)為讀者向作者轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了空前的便利”[7]。新媒體的實(shí)時(shí)交互邏輯和共享性讓受眾能夠?qū)⒆约旱闹饔^意愿和個(gè)性選擇及時(shí)反饋給創(chuàng)作者，影響到未完成文本的走向和文學(xué)的再生產(chǎn)。當(dāng)然，作品邊創(chuàng)作邊發(fā)表，也往往使得細(xì)節(jié)線索凌亂不堪，敘事性和文學(xué)性大受影響。

(三)文本內(nèi)在審美結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化

文學(xué)形象三種高級(jí)形態(tài)的審美意象、文學(xué)典型和意境共同構(gòu)成作品的藝術(shù)世界形態(tài)(或內(nèi)在審美形態(tài))，其中的審美意象被認(rèn)為“最能體現(xiàn)作家、藝術(shù)家的審美理想和作品的審美品質(zhì)”[8]225。因?yàn)橐庀缶哂兄饔^性、喻象性、開(kāi)放性和獨(dú)創(chuàng)性，所以隨著文學(xué)語(yǔ)境、生活方式和審美心理的演化，文學(xué)意象的內(nèi)涵、形式不斷得到更迭。漢字意象本身就具有極強(qiáng)的圖像性特征，作者的情緒、文本的意蘊(yùn)通過(guò)與讀者心理體驗(yàn)互動(dòng)，能制造一種獨(dú)特、抽象、隱喻的景觀，營(yíng)造畫(huà)面感和審美氛圍。當(dāng)前文學(xué)的審美意象符號(hào)化傾向尤為明顯，表現(xiàn)為“字+圖像”互文的形態(tài)，圖像能夠恰如其分地提供某種情境，給文字意義以補(bǔ)充和拓展，使文字意象具有可視化和動(dòng)態(tài)性，文本生發(fā)出更多元的審美意蘊(yùn)。但圖像往往以逼真、清晰的姿態(tài)出現(xiàn)，既定感和確定性大為增強(qiáng)，致使象征、隱喻意義不足，難以帶來(lái)多維、多層次的審美體驗(yàn)，從而消解了文學(xué)含蓄的審美體驗(yàn)，禁錮了文學(xué)想象空間。

隨著審美的泛化，部分文藝作品的審美形態(tài)由原來(lái)的直指人心、立足意蘊(yùn)的文本轉(zhuǎn)換為為滿足個(gè)人世俗欲望、虛幻訴求的超“接觸性”文本。傳統(tǒng)的審美意象被肆意而又無(wú)情地肢解，文學(xué)意象系統(tǒng)面臨消解和重構(gòu)，崇高而嚴(yán)肅的審美意象以偽崇高的姿態(tài)變得世俗化。譬如時(shí)下興盛的古風(fēng)流行歌曲，電視劇《思美人》的主題曲《思美人兮》，《三生三世十里桃花》的片尾曲《涼涼》，《古劍奇譚》的片頭曲《劍心》，歌詞中大量運(yùn)用古典意象，表面上豐富了歌曲的意境和意識(shí)層次，顯得“高大上”，但與白話文任意組合和轉(zhuǎn)換，且顯生硬，又消解了本應(yīng)存在的意象世界，讓文本變得零散而瑣碎。

文學(xué)的意蘊(yùn)層包括審美意蘊(yùn)、歷史(社會(huì)生活)意蘊(yùn)和哲理意蘊(yùn)。“一般來(lái)說(shuō)，文本首先呈現(xiàn)的是審美意蘊(yùn)層面，其次才是歷史意蘊(yùn)層或哲學(xué)意味層，從而使文本的意蘊(yùn)顯得層層深入，美不勝收?！盵8]208大量觀照日常生活和“小時(shí)代”的通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯然不會(huì)具備歷史內(nèi)容和哲學(xué)意味。如果說(shuō)歷史層、哲理層因遠(yuǎn)離生活、過(guò)于單調(diào)而被迫放棄，那其中更加多維的審美意蘊(yùn)層呢？數(shù)字媒介技術(shù)的發(fā)展使文學(xué)文本多種表意符號(hào)大量運(yùn)用，“在圖像擠壓語(yǔ)言使單語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展受限的今天，復(fù)合符號(hào)文學(xué)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)語(yǔ)言藝術(shù)與視聽(tīng)藝術(shù)的兼容，為文學(xué)拓寬了發(fā)展道路”[9]。圖像文學(xué)似乎使文本意義更加多維，但得到的卻是“超明確”理解。形象層的更加直觀、確定和固化，反而弱化了形象群落，不利于高級(jí)形象層(意象)的生發(fā)，導(dǎo)致意蘊(yùn)層平面化、平庸化，審美接受中的“余味”層面更無(wú)從談起。

三、審美范式的新變

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，使人們時(shí)刻被碎片化信息包圍、淹沒(méi)，被各種數(shù)字終端占據(jù)大量時(shí)間。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起，消費(fèi)文化崛起，圖像文學(xué)大受歡迎，審美領(lǐng)域迅速擴(kuò)大，生活審美泛化，這一切都給當(dāng)下的文學(xué)接受方式和審美范式帶來(lái)了很大的沖擊和改變，表現(xiàn)出一些新特征。

(一)審美趣向：從崇高到新奇

觀念的世俗化是當(dāng)前文學(xué)接受的重要特征。過(guò)往人們的文學(xué)閱讀類型基本停留在紙質(zhì)形式的純文學(xué)和通俗文學(xué)上。純文學(xué)讀者小眾化，屬于精英式閱讀，而通俗文學(xué)雖然受眾多，基本上代表的也是社會(huì)上相當(dāng)一部分人的價(jià)值思想。曾經(jīng)受到景仰和擁戴的純審美的文學(xué)接受方式，如今卻滑向邊緣，沉入寂寞，文學(xué)經(jīng)典漸漸被人們疏遠(yuǎn)，一方面是因?yàn)槲膶W(xué)的“崇高”讓人望而卻步、難以靠近；另一方面，“崇高”的濫用致使文學(xué)藝術(shù)變質(zhì)，使人產(chǎn)生本能反感。大眾層次是多元的，期求是多變的，需要是多樣的。以年輕一代文學(xué)消費(fèi)者為例，他們大多成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境中，思維較為活躍，容易接受新鮮的閱讀方式，喜歡快捷的閱讀路徑，受經(jīng)典文學(xué)、文化影響較小，其美學(xué)思想傾向比較激進(jìn)，崇尚跨界融合，文學(xué)接受動(dòng)機(jī)趨向娛樂(lè)化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)則很大程度上解決了年輕一代的閱讀需要，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材類型繁多，能廣泛地滿足多元受眾的需要。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)讀者的分層意識(shí)把握非常明確，會(huì)充分迎合讀者的閱讀興趣和心理要求。禹建湘曾指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有24種形態(tài)，分別是“類型小說(shuō)、完結(jié)小說(shuō)、太監(jiān)小說(shuō)、超長(zhǎng)篇小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)惡搞、接龍小說(shuō)、催更、玄幻小說(shuō)、穿越小說(shuō)、修真小說(shuō)、言情小說(shuō)、都市小說(shuō)、仙俠小說(shuō)、靈異小說(shuō)、架空歷史小說(shuō)、網(wǎng)游小說(shuō)、校園小說(shuō)、青春小說(shuō)、YY小說(shuō)、種馬小說(shuō)、小白文、耽美文學(xué)、同人小說(shuō)、美文”[10]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材類型如此之多，涉及領(lǐng)域之廣，大有“任君選擇”之狀。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正逐漸成為人們文化生活的重要組成部分。

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第40次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：“截至2017年6月，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)到3.53億，占網(wǎng)民總體的46.9%，其中手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模為3.27億，占手機(jī)網(wǎng)民的45.1%?！盵11]這些數(shù)據(jù)表明了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和“移動(dòng)”閱讀之風(fēng)行程度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站中的起點(diǎn)中文網(wǎng)、晉江文學(xué)城、紅袖添香、縱橫中文網(wǎng)等原創(chuàng)文學(xué)平臺(tái)活躍著數(shù)百萬(wàn)的文學(xué)用戶，點(diǎn)擊量數(shù)以億計(jì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“中國(guó)各大文學(xué)網(wǎng)站簽約的作者有數(shù)百萬(wàn)人，每天上傳文字量約1.5億”[12]。通過(guò)對(duì)熱門(mén)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的查詢不難發(fā)現(xiàn)，以盜墓、探險(xiǎn)和玄幻為題材的作品點(diǎn)擊量排名靠前，蓋因這些作品與年輕人偏好獵奇、尋求刺激的心理特征契合。中國(guó)作家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)公布了“2016年中國(guó)十大完結(jié)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)排行榜”[13]，《男兒行》(穿越類)、《云胡不喜》(古風(fēng)言情類)、《雪中悍刀行》(仙俠類)、《不朽劍神》(修真類)、《青帝》(玄幻類)、《君九齡》(穿越類)、《打火機(jī)與公主裙》(都市言情類)、《大寶鑒》(異能類)、《十州風(fēng)云志》(玄幻類)、《你好消防員》(言情類)十部小說(shuō)和未完結(jié)的《亂世宏圖》《血歌行》等十部小說(shuō)無(wú)一例外地體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的“新”“奇”特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一般采用單線或線性的敘事方式，基本上不會(huì)表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾和人性探索，大多通過(guò)想象式敘述談情說(shuō)愛(ài)或升級(jí)打怪，或奇遇變異，呈現(xiàn)的是一種輕松、幽默的戲劇性氛圍或玄幻奇特的畫(huà)面感。雖說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不乏表現(xiàn)正面、積極向上的人文價(jià)值觀的作品，但價(jià)值傾向有問(wèn)題、格調(diào)低下的作品也比比皆是。

自媒體文學(xué)平臺(tái)能提供多品類、多層次的文學(xué)體驗(yàn)，能很好地鎖定“二次元”用戶群體。艾瑞咨詢發(fā)布的《中國(guó)二次元行業(yè)報(bào)告》顯示：“預(yù)計(jì)2016年我國(guó)的‘泛二次元’用戶規(guī)模將超2億?！盵14]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)市場(chǎng)主體已由“70后”“80后”向“90后”“00后”全面傾斜。顯然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受眾里很多是“二次元”用戶，曾經(jīng)一度被視為“非主流”“另類”的“90后”“00后”是“二次元”群體的主體。對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的他們而言，傳統(tǒng)的文學(xué)套路已沒(méi)多大的吸引力，他們對(duì)“動(dòng)漫風(fēng)”“網(wǎng)游風(fēng)”的文章興趣更濃厚，熱衷于“幻想”“青春”“穿越”“奇幻”“懸疑”“仙俠”等非寫(xiě)實(shí)題材?！岸卧蔽膶W(xué)*關(guān)于“二次元”文學(xué)定義，學(xué)界迄今并未形成共識(shí)，比較混亂。從各文學(xué)網(wǎng)站的征文活動(dòng)介紹中，大概可判定“二次元”小說(shuō)為以空想、夢(mèng)幻的故事去表現(xiàn)唯美的理想世界，行文輕松愉快、人物特點(diǎn)鮮明、畫(huà)面感極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)輕小說(shuō)?！岸卧蔽膶W(xué)分為五大主題：原生幻想、變身入替、衍生同人、搞笑吐槽、青春日常，作者往往是熱愛(ài)動(dòng)漫和“宅文化”的年輕人。充滿“畫(huà)風(fēng)”，便于“打開(kāi)”，敘述平淡，情節(jié)簡(jiǎn)單，人物形象鮮明。郭敬明的《幻城》可視為“二次元”小說(shuō)的代表。阿里文學(xué)、17K小說(shuō)網(wǎng)、起點(diǎn)中文網(wǎng)、創(chuàng)世中文網(wǎng)等主流文學(xué)網(wǎng)站都開(kāi)設(shè)了“二次元”頻道或欄目，里面活躍著大量的青少年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶，相關(guān)論壇區(qū)也是熱鬧非常，可以說(shuō)是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域最具有活力的生長(zhǎng)點(diǎn)。為了拓展市場(chǎng)的邊際效應(yīng)，“二次元”作品大量地被改編為電視劇、電影，通過(guò)影像呈現(xiàn)出“仿真實(shí)”世界；其被改編為影視劇后，再依據(jù)改編后的情節(jié)和人物形象出版成紙面小說(shuō)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的電視劇和電影越來(lái)越為大眾所接受，以電影為例，文藝片、故事片、紀(jì)實(shí)片的接受人群規(guī)模和市場(chǎng)表現(xiàn)不如類型片，類型片的表現(xiàn)又不如概念片。究其原因，最主要的是概念片更能迎合當(dāng)下觀眾的審美習(xí)慣和心理需要，主題更時(shí)尚，美學(xué)思想凸顯更加激進(jìn)。2013年，由郭敬明同名小說(shuō)改編的電影《小時(shí)代》獲得了近5億的票房收入，該片采用了“高概念輕電影”的制作模式，憑借作者的青春偶像效應(yīng)，炙熱的青春題材，新生代明星的市場(chǎng)人氣，制造全方位的營(yíng)銷(xiāo)話題，高仿好萊塢風(fēng)格，剪輯干脆利落，都市感氣息濃郁，俘獲了相當(dāng)一部分年輕觀眾的心。

(二)審美方式：從沉思到狂歡

市場(chǎng)消費(fèi)觀念下，市場(chǎng)表現(xiàn)往往是衡量作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。幾乎任何一部文學(xué)藝術(shù)作品在出版發(fā)行前都會(huì)進(jìn)行宣傳,大都傾向于借道網(wǎng)絡(luò)全方位炒作而深度發(fā)酵，即使“傳統(tǒng)”文學(xué)作品也不例外。如此一來(lái)，當(dāng)受眾在真正全面接受作品時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種“熟悉的陌生感”，之前強(qiáng)烈的閱讀、欣賞愿望很大程度上得到一定的消解。當(dāng)受眾接觸文本時(shí)，并不會(huì)深耕細(xì)讀、沉浸品味，而是走馬觀花、淺嘗輒止。傳統(tǒng)意義上的審美接受活動(dòng)是“創(chuàng)作者→作品→欣賞者”的單向模式，新媒體下的審美接受活動(dòng)就變?yōu)榱恕皠?chuàng)作者←→中介←→作品←→中介←→欣賞者”的雙向交互模式。兩者區(qū)別在于審美“中介”環(huán)節(jié)——傳媒、信息技術(shù)傳播等的出現(xiàn)。作為審美活動(dòng)中的審美主體(具有審美能力的人)，雙向模式的審美感受顯然沒(méi)有前者深刻，中間會(huì)受到許多“中介”因素的影響，所獲得的感受早已通過(guò)“道聽(tīng)途說(shuō)”而獲知，欣賞的過(guò)程只不過(guò)是“驗(yàn)明正身”，少了些心靈頓悟。另外，新的審美活動(dòng)模式可以讓受眾參與作品的創(chuàng)作，通過(guò)評(píng)論和意見(jiàn)使作者修改、完成作品，導(dǎo)致有些文學(xué)創(chuàng)作就會(huì)投其所好。為迎合受眾之實(shí)時(shí)需要，創(chuàng)作者勢(shì)必會(huì)在創(chuàng)作過(guò)程中有所妥協(xié)，這就是為什么“劍走偏鋒”“開(kāi)一代之風(fēng)尚”的作品越來(lái)越少的緣故。

紙面閱讀需要的是個(gè)人獨(dú)處和靜謐的空間，需要的是自我內(nèi)心的投射，構(gòu)建一個(gè)可能的世界，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自我認(rèn)知。新型的閱讀方式給審美體驗(yàn)帶來(lái)了重大的改變，接受文本以文字為主、圖像為輔突變?yōu)橐詧D像為主、文字為輔。就審美對(duì)象而言，傳統(tǒng)意義上的審美活動(dòng)中，文本表現(xiàn)出較強(qiáng)的距離感、主觀性和隱喻性，潛移默化地浸潤(rùn)讀者的心靈，需要讀者持續(xù)地沉思和反芻。而新型的文本是虛擬、虛幻的，通過(guò)光影、圖像呈現(xiàn)出來(lái)，審美對(duì)象可視可感，直觀具體。雖然圖像有著很強(qiáng)的中介性，能彌補(bǔ)語(yǔ)言意義的局限，能增強(qiáng)文本內(nèi)容的層次，但從字斟句酌到走馬觀花，圖像文本中的接觸消解了文學(xué)接受中本應(yīng)有的沉潛，圖像文學(xué)獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)更為直觀具體，無(wú)需沉思，閱讀和理解之間變得瞬時(shí)，想象的空間被阻斷，視聽(tīng)的感官刺激取代內(nèi)心的獨(dú)處和對(duì)話。文本文字與圖像文字之間的區(qū)別不在于一塊屏幕，而在于思想情感、心靈對(duì)話交互方式的改變，從心領(lǐng)神會(huì)到貌合神離。伴隨著碎片式的閱讀，原有文學(xué)想象時(shí)的滯留、延遲變成了“即時(shí)感”，收獲了瞬時(shí)的快感，卻難以持續(xù)。

當(dāng)前文學(xué)已“淪為了影視的腳本”，“影視藝術(shù)已經(jīng)取代文學(xué)成為這個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)藝術(shù)類型”[15]。文藝作品(文本)的閱讀欣賞并不是從“腳本”開(kāi)始的，“腳本”本不太為人所熟知，但通過(guò)傳媒、傳播的演繹和發(fā)酵，似乎一下子變得非讀不可。如古裝玄幻電視劇《三生三世十里桃花》收視可謂火爆，于是采用電視人物形象作為插畫(huà)的同名小說(shuō)開(kāi)始熱銷(xiāo)，相對(duì)于原著來(lái)說(shuō)，情節(jié)也有所不同。試問(wèn)對(duì)于只看原著或觀“影”后再去接觸文本的兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，作品的審美形態(tài)是不是會(huì)大相徑庭？郭敬明的小說(shuō)《幻城》與同名電視劇，受眾只看其一或兩者都看；或先小說(shuō)后電視，先電視后小說(shuō)，審美體驗(yàn)必有不同。

(三)審美思維：從理性到感性

現(xiàn)代隱喻學(xué)認(rèn)為，從隱喻到明喻意味著人類對(duì)事物認(rèn)知思維走向理性，更有邏輯性。“隱喻和明喻的根本區(qū)別在于它們分別代表了人類認(rèn)識(shí)世界的兩個(gè)基本維度——事物間的相似性和相異性，以及兩種基本認(rèn)知方式——感性直覺(jué)的求同認(rèn)識(shí)和綜合同異的理性認(rèn)識(shí)?！盵16]現(xiàn)代階段的文學(xué)作品以“明喻性”為主，有著強(qiáng)有力的對(duì)社會(huì)、人生的理性思考。而“后現(xiàn)代”階段的許多文學(xué)作品卻有著“隱喻性”的傾向，作品里凡事都可以被牽強(qiáng)附會(huì)地整合在一起，事件缺乏有機(jī)聯(lián)系和邏輯性，超脫性的情節(jié)和形象顯得嘩眾取寵。可是受眾并不會(huì)去考量文學(xué)情節(jié)的合理性和人物形象的現(xiàn)實(shí)性，大多只憑已有的感性認(rèn)知去解讀文學(xué)作品?！半[喻性”的文學(xué)作品實(shí)質(zhì)是文學(xué)性的簡(jiǎn)化，文學(xué)藝術(shù)趨于簡(jiǎn)化的同時(shí)，受眾瞬時(shí)驚訝又立馬平靜下去，絲毫沒(méi)有任何精神負(fù)擔(dān)。大眾個(gè)性的解放使其在文學(xué)接受時(shí)少了許多自律，對(duì)能滿足個(gè)人欲望的文學(xué)充滿興趣，對(duì)作品的解讀也是感性十足，不愿從道德理性角度去沉思作品。

文化語(yǔ)境的轉(zhuǎn)變使文學(xué)接受時(shí)的期待視界發(fā)生改變?！捌诖暯纭敝傅氖谴蟊娊邮芪膶W(xué)作品前潛在的審美期待，是由閱讀經(jīng)驗(yàn)、人生與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累而產(chǎn)生的先驗(yàn)心理結(jié)構(gòu)。大眾在接受作品時(shí)并不是完全被動(dòng)地做出反應(yīng)，更多地是一個(gè)自我構(gòu)建、映射自我經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。受今天文學(xué)作品表現(xiàn)的“小時(shí)代”背景和接受者的淺閱讀經(jīng)驗(yàn)、審美異趣化傾向、激進(jìn)的美學(xué)理想、碎片化的知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面的影響，受眾的期待視野變得簡(jiǎn)單而狹窄，預(yù)備情緒不高，喜歡個(gè)性化地去解讀和填空文學(xué)作品的“第一文本”。因當(dāng)下的審美標(biāo)準(zhǔn)變得日趨模糊，彰顯出強(qiáng)烈的主體性，所以讀者的“第二文本”也難以趨同。

2017年4月，《2017亞馬遜中國(guó)全民閱讀報(bào)告》顯示：“90后、00后成電子閱讀主力軍，年齡越小，使用電子書(shū)閱讀器進(jìn)行電子閱讀的占比也就越高，00后電子書(shū)完成率高于其他年齡段，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的‘原生代居民’對(duì)于電子書(shū)比其他年齡段更加接受。”[17]文本以非“接觸性”鏈接的電子書(shū)形式出現(xiàn)，“屏幕”下的文字是流動(dòng)的，很難定格，“鮮活”的文字往往是掃視而過(guò)，加之人們傾向于一次性文學(xué)消費(fèi)(閱讀)，使讀者的審美更具有“活性”和娛樂(lè)性，審美心理圖式變得簡(jiǎn)約，審美意志力搖擺不定，審美心理穩(wěn)定性變得脆弱，不愿或不能理性地接受文學(xué)作品。

四、結(jié)　語(yǔ)

“閱讀和寫(xiě)作本身不會(huì)死亡，它只是不斷地變換方式，而對(duì)文學(xué)的理解和認(rèn)知也需要新的路徑和方法。”[18]現(xiàn)代文學(xué)觀念體系下建立的“書(shū)寫(xiě)文學(xué)”具有的細(xì)膩、縝密和深度是無(wú)法被取代的，永遠(yuǎn)會(huì)有其存在空間并占據(jù)重要位置。當(dāng)前時(shí)代環(huán)境和文化語(yǔ)境變化速度極快，文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費(fèi)逐漸呈現(xiàn)“去經(jīng)典化”狀態(tài)，社會(huì)生活的多樣化帶來(lái)的是文學(xué)藝術(shù)的多元化，文學(xué)邊界已大為拓展，精英文學(xué)想象和單一圖景式敘述變得不再?gòu)?qiáng)勢(shì)。新時(shí)代語(yǔ)境給文學(xué)生產(chǎn)和接受帶來(lái)了格局性的影響，文學(xué)形態(tài)與審美形態(tài)(范式)產(chǎn)生了巨大嬗變。中國(guó)文學(xué)是否正站在新周期的起點(diǎn)？或早已開(kāi)始？文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)“會(huì)因不同時(shí)代不同民族而不同，同一社會(huì)共同體之內(nèi)存在不同的文學(xué)創(chuàng)作，也存在不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”[19]117，“文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)的制定和更新是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程”[19]119，文學(xué)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)多元化，需要適時(shí)更新。因此，我們需要依循新的視角和認(rèn)知體系，去厘清文學(xué)的邊界，建立新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，探尋“新文學(xué)”的價(jià)值。

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