唐代樂(lè)舞坐、立部伎劇目考

張琪越

摘要：唐代樂(lè)舞是中國(guó)唐代的漢族舞蹈，這個(gè)時(shí)期也是古代漢族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的最高峰。唐代樂(lè)舞的繁榮發(fā)展離不開(kāi)唐代繁榮的經(jīng)濟(jì)以及強(qiáng)大的國(guó)力。唐代樂(lè)舞繼承了前代的舞蹈后又融入外來(lái)新風(fēng)，有著豐富的舞蹈表演形式，每一種舞蹈表演形式都有獨(dú)特的代表性劇目?！白⒘⒉考俊币矊儆谔拼鷺?lè)舞特有的舞蹈表演形式，并且也對(duì)現(xiàn)今中國(guó)古典舞有著深遠(yuǎn)的影響。本論文通過(guò)對(duì)唐代樂(lè)舞“坐、立部伎”進(jìn)行了劇目考，希望有更多的人了解這一獨(dú)特的唐代樂(lè)舞表演形式。

關(guān)鍵詞：坐部伎；立部伎；唐代；劇目考；表演形式

一、唐代坐部伎的劇目考

坐部伎的舞蹈伎人由多種組成形式，包括三個(gè)人到十二個(gè)人，在室內(nèi)進(jìn)行舞蹈表演。坐部伎有非常清新典雅的舞蹈衣服，舞蹈水平也較高，舞蹈方式非常獨(dú)特，主要是配合絲竹方面的音樂(lè)進(jìn)行舞蹈表演。坐部伎人數(shù)相對(duì)也比較少，所以她們的舞蹈方式適合不同場(chǎng)合的表演，不會(huì)因?yàn)閳?chǎng)地的限制而出現(xiàn)表演上的限制等。一般而言，坐部伎的表演會(huì)在皇帝的欽點(diǎn)之下，主要是表演其中的幾部。

《宴樂(lè)》是由四個(gè)樂(lè)曲組成，其中《慶善樂(lè)》及《破陣樂(lè)》除坐部伎之外，還有立部伎參與?！对茦?lè)》《承天樂(lè)》是坐部伎為主體的樂(lè)舞?！毒霸茦?lè)》共舞伎八人，花色錦袍，彩云冠；《慶善樂(lè)》有舞伎人四人，穿紫綾袍；《破陣樂(lè)》，有舞伎人四人，緋綾袍。這一個(gè)劇目根據(jù)典籍記載，主要在元旦的時(shí)候演出的系列樂(lè)曲，各種服裝還有各類伎人的配備都相對(duì)比較豪華。

《長(zhǎng)壽樂(lè)》武則天長(zhǎng)壽年間所造的樂(lè)舞，在舞蹈之中有十二個(gè)伎人共舞，身穿畫衣，腳穿靴子。

《天授樂(lè)》在武則天天授年間所造的。舞蹈過(guò)程當(dāng)中有四個(gè)人，衣服五彩，而且頭著鳳冠，腳穿長(zhǎng)靴。

《鳥歌萬(wàn)歲樂(lè)》武則天執(zhí)政時(shí)期親自創(chuàng)作。這部坐部伎樂(lè)舞有獨(dú)特的典故，據(jù)聞武則天執(zhí)政時(shí)代，宮廷當(dāng)中豢養(yǎng)一只鳥能夠?qū)W舌，經(jīng)常會(huì)學(xué)人家說(shuō)出“萬(wàn)歲”二字。這部坐部伎的樂(lè)舞，就是模仿鳥類學(xué)舌的過(guò)程。舞蹈當(dāng)中共有三個(gè)伎人，著緋色大袖衣服，衣服上畫有鸛雀，頭戴鳥冠。

《龍池樂(lè)》李隆基在武則天執(zhí)政時(shí)代，崇慶南坊的池子可以泛舟游玩。在李隆基隨后執(zhí)政之后，把崇慶坊的私邸改造成為一個(gè)行宮，而且那個(gè)自然形成的池子也逐漸拓寬到數(shù)里。李隆基一直認(rèn)為崇慶南坊是他龍興之地，也把崇慶坊的這個(gè)池子視為祥瑞，更包括了李隆基少年時(shí)期的美好回憶。從《通典》的記載中認(rèn)為這一部樂(lè)舞有七十二人共舞，但是在《太樂(lè)令壁記》記錄里面是十二個(gè)伎人共舞，舞者頭飾都以芙蓉花做裝飾。

《小破陣樂(lè)》是李隆基所創(chuàng)作。李隆基從立部伎的《破陣樂(lè)》當(dāng)中獲得靈感獨(dú)立創(chuàng)作了《小破陣樂(lè)》。四個(gè)伎人一起共舞，穿著造金色的甲胄。在表現(xiàn)武者戰(zhàn)斗和攻堅(jiān)克難的形象上更具備藝術(shù)的張力和動(dòng)感。

二、唐代立部伎劇目考

立部伎是在庭院之中進(jìn)行大規(guī)模的表演，人數(shù)最多可以達(dá)到一百八十人，數(shù)量最少也能達(dá)到六十四人。跳舞時(shí)姿態(tài)非常威武，立部伎主要是從場(chǎng)面上烘托出整體的氣魄，聲勢(shì)浩大。從內(nèi)容上看，主要是為了弘揚(yáng)唐代歷代執(zhí)政者的文治武德。

《安樂(lè)》后周武帝創(chuàng)作的一部作品。整個(gè)方陣非常的獨(dú)特，如同城郭一樣，也被稱之為“城舞”。整個(gè)舞蹈當(dāng)中的伎人有八十個(gè)人，用木頭刻成了面具，并且偽裝成為獸面人，用黃金裝飾，融入羌人及胡人的舞蹈。

《太平樂(lè)》又被稱之為《五方獅子舞》，整部樂(lè)舞主要是吸收了師子國(guó)、天竺國(guó)的舞蹈風(fēng)尚，穿著毛絨絨的衣服扮成獅子的樣子，一邊各有五人模仿獅子的形態(tài)舞蹈起來(lái)，有兩個(gè)演員手持繩子表演訓(xùn)練獅子的形態(tài)，一百四十個(gè)人唱，用腳踏出節(jié)奏，每一只獅子大概由十二個(gè)人一起舞動(dòng)。后來(lái)甚至傳入了龜茲國(guó)，結(jié)合了龜茲國(guó)的音樂(lè)風(fēng)格，從而也屬于立部伎中龜茲風(fēng)格的一種劇目。

《破陣樂(lè)》屬于武類的立部伎樂(lè)舞，唐朝時(shí)期創(chuàng)作的一部歌頌唐代皇帝的立部伎樂(lè)舞。李世民執(zhí)政之后，讓起居郎呂才根據(jù)《破陣圖》創(chuàng)作，一百二十人練穿上鎧甲等就舞蹈，鎧甲用白銀制作，整個(gè)舞蹈有三次變化，每次變化有四個(gè)陣法，如同往來(lái)?yè)舸蛞话?，接?yīng)著歌舞節(jié)拍，舞蹈的氣勢(shì)凌冽，聲勢(shì)浩大，音律高亢明亮。在宴席表演，歌頌李世民作為秦王打下的功勞。

《慶善樂(lè)》立部伎中的文類舞蹈。這部立部伎也是為了歌頌李世民的功績(jī)，李世民在慶善宮出生。在整一部樂(lè)舞當(dāng)中有六十四個(gè)人，由童子扮演，戴著非常華貴的進(jìn)德冠，穿紫色寬袖裙，黑色皮質(zhì)鞋子翩翩起舞。舞蹈安靜舒緩象征在太平盛世當(dāng)中李世民的文德教化之功，天下太平安樂(lè)。

《大定樂(lè)》是唐代高宗所創(chuàng)作的，從《破陣樂(lè)》當(dāng)中變化而來(lái)，共有一百四十個(gè)人，穿著五彩文甲，拿著槊。以打鼓伴奏為主，聲勢(shì)浩大，氣勢(shì)磅礴。

《上元樂(lè)》也是唐高宗創(chuàng)作的，總共有八十個(gè)舞者，她們穿著云衣，象征著五色元?dú)?，所以被稱之為上元。

《圣壽樂(lè)》是唐高宗和武則天共同創(chuàng)作，舞者有一百四十人頭飾以黃金為主，身穿繡有大團(tuán)花的五彩畫衣。以舞蹈隊(duì)形的變化呈現(xiàn)出集吉祥的漢字，如“圣超千古，道泰百王，皇帝萬(wàn)年”等字，表達(dá)對(duì)皇帝的歌頌。

《光圣樂(lè)》在李隆基執(zhí)政之后，又根據(jù)《上元樂(lè)》和《圣壽樂(lè)》創(chuàng)作了《光圣樂(lè)》，舞者有八十人，頭戴鳥狀的頭冠，穿五彩的畫衣。其內(nèi)容和特征歌頌王業(yè)的興盛。

結(jié)語(yǔ)

“坐、立部伎”樂(lè)舞的輝煌為我國(guó)現(xiàn)階段的舞蹈藝術(shù)更好的“ 百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”做出了成功范例。樂(lè)舞的輝煌成就在于它能無(wú)所顧忌的繼承與吸收，無(wú)所束縛的創(chuàng)新與突破，“坐、立部伎”樂(lè)舞雖然非常輝煌，但和我們今天的舞蹈成就不論從規(guī)模、種類、色彩、內(nèi)容與意義等各方面來(lái)比較，都不可同日而語(yǔ)。但它的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也為我們今天的舞蹈工作者提出了忠告，即藝術(shù)是為廣大人民群眾服務(wù)的，更加貼近人民群眾。藝術(shù)就是不斷發(fā)展與創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新，藝術(shù)之花就將枯萎。因此，我們應(yīng)立足于歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之上，把握時(shí)代的脈博，充分利用現(xiàn)今大好政治環(huán)境與藝術(shù)氛圍，為我國(guó)舞蹈藝術(shù)更上一層樓，做出我們應(yīng)盡的義務(wù)。也希望通過(guò)此篇論文讓更多的人了解具有獨(dú)特魅力的唐代樂(lè)舞坐部伎、立部伎。

參考文獻(xiàn)：

[1]王克芬.《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》.上海人民出版社.2005，6.

[2]張維唐代“坐、立部伎”的起源，沿革及流傳[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（表演與藝術(shù)版）.2004年2月

[3]張維，柯黎.“坐、立部伎”樂(lè)舞產(chǎn)生時(shí)間新論[J].北京舞蹈學(xué)院.2008（1）：42-45

[4]沈冬.《唐代樂(lè)舞新論》.北京大學(xué)出版社.2004年4月