遼代銅鏡中龍紋樣式初探

蘆博文　劉威　方建軍

摘 要：中國(guó)古代青銅鏡紋飾發(fā)展中龍紋樣式一直作為銅鏡紋飾從未絕跡。遼代銅鏡雖發(fā)掘數(shù)量不多，但紋飾種類(lèi)豐富，尤其是其中的龍紋樣式，以其秉承唐代器物富麗精美的同時(shí)融入契丹族草原游牧文化的特點(diǎn)，以及契丹人對(duì)于宗教文化信仰的影響，從而最終形成了獨(dú)特的帶有民族氣息的遼代藝術(shù)品。遼代銅鏡龍紋樣式不單單是中國(guó)古代銅鏡紋飾中的一部分，更代表著一次多朝代、多民族的歷史、文化、宗教信仰的融合，反映著遼代的歷史經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，同時(shí)為后續(xù)金元明清銅鏡龍紋樣式奠定了繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，提供借鑒。

關(guān)鍵詞：遼代；銅鏡紋飾；龍紋樣式；唐代

自古以來(lái)，古代銅鏡因其有“正衣冠，妝而容”的特點(diǎn)成為了天下愛(ài)美之人喜愛(ài)的生活用品，甚至是必需品。在古代銅鏡2500多年的歷史椎中，銅鏡的形制、紋飾圖案也是種類(lèi)繁多。遼代銅鏡作為中國(guó)古代銅鏡歷史發(fā)展的一個(gè)相對(duì)較為特殊且頗具魅力的時(shí)期，其紋飾圖案不僅有八卦紋、荷花紋、連錢(qián)紋等，龍紋樣式更是因所處歷史環(huán)境、地域文化、民族風(fēng)俗、宗教信仰等因素的存在，出現(xiàn)了一些充滿(mǎn)遼代契丹本民族特點(diǎn)的紋飾圖案，形成了中國(guó)銅鏡史中獨(dú)樹(shù)一幟的紋飾風(fēng)格。它既秉承漢唐銅鏡的風(fēng)格，又接兩宋之余韻，充滿(mǎn)草原文化的豪邁、自由，不拘一格的風(fēng)范，和后續(xù)王朝共同形成了中國(guó)銅鏡發(fā)展史上最后一個(gè)繁盛的階段，可以說(shuō)為古老、輝煌、多遠(yuǎn)一體的中華燦爛文化增添了絢麗的篇章。

1 遼代龍紋歷史背景

遼代是我國(guó)古代以契丹族為主的多民族王朝。在這個(gè)多民族的時(shí)期，契丹族的游牧文化逐漸吸收當(dāng)時(shí)漢文化，但并沒(méi)有失去自己本民族的質(zhì)樸與豪放。對(duì)于遼代龍紋來(lái)講，由于連年對(duì)唐用兵，俘虜大批漢人中不乏含有能工巧匠，他們把中原文化帶進(jìn)契丹族文化當(dāng)中，同時(shí)將所掌握的工藝也運(yùn)用到遼朝器物上。因此，遼代龍紋樣式形象可以說(shuō)來(lái)源于唐代龍紋，并在繼承中有所發(fā)展。

銅鏡作為古代與人們生活息息相關(guān)的青銅器具，同時(shí)也是體現(xiàn)遼代龍紋樣式發(fā)展變化最突出的遼朝器物。遼代銅鏡自古掘數(shù)量雖然不多，其紋飾圖案卻豐富多彩。不過(guò)遼代銅鏡上的龍紋樣式正隨著當(dāng)時(shí)佛教的興盛以及諸多外來(lái)文化的影響，已悄然發(fā)生了改變。除了秉承唐風(fēng)以外融合本民族游牧文化和宗教信仰的藝術(shù)風(fēng)格以初現(xiàn)端倪，對(duì)于“龍紋”觀念產(chǎn)生一些新特點(diǎn)的遼代銅鏡已經(jīng)與唐代銅鏡頗有不同。

2 遼代銅鏡龍紋樣式探析

2.1 龍紋類(lèi)別

遼代由于多年戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，盡管造成銅器短缺，產(chǎn)出的銅鏡質(zhì)量皆不如過(guò)去，不過(guò)遼代在北方少數(shù)民族統(tǒng)治中，銅鏡的發(fā)展卻具有了民族的特色。目前，從遼代銅鏡當(dāng)中龍紋樣式看，主要可分有：雙龍紋、盤(pán)龍紋、云龍紋等。

雙龍紋是遼代銅鏡龍紋樣式具有代表性的紋飾之一，它多被發(fā)現(xiàn)在宋代和遼金墓葬之中，其工藝運(yùn)用高浮雕的手法進(jìn)行表現(xiàn)。遼代雙龍紋銅鏡中宋代的雙龍紋特點(diǎn)顯著，銅鏡整體布局與唐代布局格式相似，雙龍姿態(tài)和布局基本保持一致，對(duì)稱(chēng)排列，龍頭向下，龍身動(dòng)勢(shì)蜿蜒向上，龍口一張一合。形制上多菱花形、亞芳型等。到遼金時(shí)期銅鏡雙龍紋頭尾環(huán)繞呈追逐狀，龍嘴大張亦有“二龍戲珠”的樣式，鏡上龍鱗刻畫(huà)鮮明，紋飾清晰，主要形制有圓形、菱花形、八角形等。

盤(pán)龍紋和云龍紋也是遼代銅鏡龍紋當(dāng)中的主要紋飾，與雙龍紋不同，盤(pán)龍紋多發(fā)現(xiàn)于遼金墓葬當(dāng)中，初期還保留著唐代盤(pán)龍紋恢宏氣勢(shì)的特點(diǎn)，到中后期，龍紋發(fā)生了變化，龍身蜿蜒狹長(zhǎng)，刻畫(huà)細(xì)膩，但有形而無(wú)神，缺少了曾經(jīng)的生氣與力量感。另一紋飾云龍紋則是雙龍紋演變而生，多是在雙龍紋紋飾基礎(chǔ)上增添許朵如意祥云，或寓意吉祥的圖案而組合成的。

遼代銅鏡龍紋樣式的發(fā)現(xiàn)，從龍紋形象來(lái)看變化多樣，工藝手法多有浮雕、雕刻等技法，以雙龍紋和盤(pán)龍紋居多，對(duì)唐代龍紋風(fēng)格繼承的同時(shí)，顯示了契丹這個(gè)北方游牧少數(shù)民族吸收漢族文化和宗教信仰后文化的高度融合。

2.2 龍紋特點(diǎn)

第一，整體造型繼承唐風(fēng)。遼代銅鏡龍紋與唐代的龍紋基本相同，但作為單獨(dú)紋飾幾乎很少。而除裝飾圖案外，從龍本身的形態(tài)來(lái)看，遼代銅鏡上的龍紋樣式繼承唐代的特點(diǎn)更加明顯。遼代六出菱花形雙龍鏡紋飾中，兩條龍首尾相接，與西安東郊郭家灘出土一面唐代“千秋”龍紋鏡中龍紋相似之處甚多，形態(tài)上兩面銅鏡當(dāng)中的龍紋皆圍繞鈕盤(pán)成奔跑狀，動(dòng)感十足。不過(guò)細(xì)節(jié)上看，遼代六出菱花形雙龍鏡上銅的兩條龍前肢兩側(cè)附有似翼狀長(zhǎng)須，繞鈕而纏，使雙龍的形象生動(dòng)、靈活，呈追逐狀與其形成的逆向旋轉(zhuǎn)遙相呼應(yīng)，仿佛草原上相互追逐的駿馬。這是唐代銅鏡所沒(méi)有的，可以看出盡管遼代銅鏡盡管對(duì)龍紋改變不多，但此時(shí)遼代契丹民族已經(jīng)將自己游牧文化中的自由、豪放和其民族精神與信仰開(kāi)始注入龍紋樣式當(dāng)中。

第二，雙龍紋飾習(xí)見(jiàn)精美。遼代銅鏡雖含銅量不高，質(zhì)地一般，表面缺少光澤，不過(guò)紋飾上精美的雕刻可以和唐代媲美，為研究龍紋樣式發(fā)展提供借鑒。遼代銅鏡紋飾發(fā)展中龍紋樣式多以雙龍紋存在居多，較唐相比，此時(shí)背部除部分龍紋樣式相符外，或脊齒紋形態(tài)較為突出，龍紋背鰭明顯；四肢矯健、較長(zhǎng)且關(guān)節(jié)處出現(xiàn)龍髯，動(dòng)勢(shì)鮮活生動(dòng)；其中最為顯著的區(qū)別當(dāng)屬龍?bào)w上有明顯魚(yú)鱗狀紋飾作為龍鱗，較唐的斜格紋演變成清晰的鱗狀，圖案清晰，雕刻精美，更為自然，與唐代銅鏡龍鱗概括的方式形成鮮明的對(duì)比；此外遼代銅鏡中龍嘴大張，嘴角往往超過(guò)眉梢；上龍唇或向外翻，亦或唇尖內(nèi)卷，龍舌吐出，其形態(tài)與上唇相似，龍牙細(xì)密呈梳板狀，顎下有髯居多；龍耳多呈樹(shù)葉狀；龍角分叉角。這些精致的龍紋樣式形成了遼代銅鏡雙龍紋生動(dòng)傳神，層次分明，富麗堂皇，具有官造鏡的獨(dú)特風(fēng)格。

第三，火焰珠紋信仰情懷。遼代銅鏡龍紋樣式的形式組合多樣，多雙龍追逐充滿(mǎn)生氣，加上契丹對(duì)于多種宗教的信仰為遼代銅鏡龍紋樣式增添了許多紋飾圖案，其特點(diǎn)遠(yuǎn)比唐代龍紋樣式復(fù)雜許多。較為突出的當(dāng)屬遼代雙龍紋銅鏡中銅鏡外部區(qū)域的12朵如意云紋和內(nèi)部對(duì)稱(chēng)的6朵如意云紋將龍紋樣式襯托得豐富飽滿(mǎn)，與鏡中之龍紋遙相呼應(yīng)，這是唐代銅鏡所不及的。內(nèi)區(qū)雙龍戲雙珠紋飾中的珠紋更是遼代銅鏡紋飾中常與龍紋樣式相配的火焰珠，“龍戲火焰珠紋”的雙龍紋也因此得名。遼代銅鏡中龍戲火焰珠紋的存在證明了當(dāng)時(shí)契丹民族受佛教文化的影響，龍紋與火焰珠紋的結(jié)合是契丹人在銅鏡紋飾上的一次新的嘗試與突破，豐富了銅鏡紋飾的發(fā)展，也體現(xiàn)著少數(shù)民族文化與漢文化、宗教信仰融合的結(jié)果。

3 結(jié)語(yǔ)

文化的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，銅鏡作為文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種載體，也是對(duì)某一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一種集中體現(xiàn)。遼代銅鏡龍紋樣式所繼承的意義在于它是民族文化融合的產(chǎn)物并推動(dòng)了古代銅鏡歷史的發(fā)展。民族特色加上契丹族對(duì)于龍的崇拜，使遼代龍紋樣式形態(tài)更加自由，細(xì)部紋理更加明顯，龍的整體感覺(jué)粗狂、豪邁，雖減弱了唐及之前朝代龍紋的霸氣，但遼代銅鏡龍紋樣式與隨后王朝的龍紋樣式都具有相似之處，為考究后續(xù)朝代龍紋的演變奠定基礎(chǔ)，既豐富裝飾圖案樣式的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、樣式，也為此后龍紋裝飾圖案的發(fā)展提供寶貴借鑒。

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