社會建設(shè)視角下對改革開放的重新審視

徐宏波

摘 要：中國自改革開放以來取得的一系列重大成績表明，以不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)、歷史環(huán)境、發(fā)展任務(wù)為現(xiàn)實(shí)根據(jù)的社會建設(shè)思想，對中國社會實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展起到了重要的推動作用，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中有其特定的價(jià)值。文章從馬克思主義中國化角度，深度闡明改革開放時(shí)期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是改革開放的先行者；政治體制改革是改革開放的重要舉措；以人為本是改革開放的最終目的。一個(gè)主題三個(gè)切入點(diǎn)，為黨的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新提供新思路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；社會建設(shè)思想；歷史性轉(zhuǎn)變

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）12-0025-02

“社會建設(shè)有廣義與狹義之分，廣義上的社會建設(shè)思想是與自然相對的整個(gè)人類社會的建設(shè)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等在內(nèi)的整個(gè)社會系統(tǒng)建設(shè)。狹義上的社會建設(shè)指的是與經(jīng)濟(jì)、文化、政治建設(shè)并列的社會領(lǐng)域的建設(shè)，是一個(gè)具體的發(fā)展領(lǐng)域的建設(shè)?！盵1]馬恩經(jīng)典著作中關(guān)于社會建設(shè)的經(jīng)典論述也很多，在西方“危機(jī)時(shí)代”，馬恩通過完善社會不公平政治制度，發(fā)揮工人階級的階級力量，滲透式地完成社會建設(shè)理論的創(chuàng)立和發(fā)展。無獨(dú)有偶，馬恩社會建設(shè)思想的核心與中國社會建設(shè)發(fā)展的過去和今天一脈相承。尤其是改革開放時(shí)期，伴隨著中國社會翻天覆地的變化，共產(chǎn)黨人走出一條具有中國特色的社會主義改革之路。

中國共產(chǎn)黨社會建設(shè)思想，就是共產(chǎn)黨人圍繞著社會建設(shè)的主旨思想，制定社會建設(shè)藍(lán)圖，捍衛(wèi)國家主權(quán)，保障人民權(quán)益，保證公平準(zhǔn)繩的思想。改革開放近四十年，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，大刀闊斧改革開放創(chuàng)新的新時(shí)期，是中國走上社會主義現(xiàn)代化道路的新起點(diǎn)，是中國經(jīng)濟(jì)快速增長，人民日益富裕的新時(shí)代。以鄧小平為核心的第二代黨中央，完成了對馬克思主義認(rèn)識論和實(shí)踐論的升華，開辟出新型社會主義國家改革開放的新篇章。改革開放時(shí)期社會建設(shè)思想的提出，無疑為中國發(fā)展道路的正確抉擇、為十幾億中國人民指明方向，解除束縛經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鎖鏈，為富裕、民主、自由、法制的新中國建設(shè)提供保障。

黨中央借鑒了其他國家建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)總結(jié)我黨成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，在世界發(fā)展浪潮的推動下，黨和國家不得不面對人民快速增長的物質(zhì)文化需求同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，更加意識到貧窮不是社會主義，落后不是社會主義，社會主義不是平均主義，更不是拿來主義。馬克思主義科學(xué)社會主義中關(guān)于社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)不能完全照搬進(jìn)中國體系與制度中，蘇聯(lián)模式也不能成為中國打破眼前瓶頸的武器。新的發(fā)展呼喚新的理論，新的理論指導(dǎo)新的使命。

一、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是改革開放的先行者

自中國共產(chǎn)黨成立起，黨中央始終堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)發(fā)展理論為指導(dǎo)，產(chǎn)生了中國化馬克思主義新成果——毛澤東思想，為新中國的建立及發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會后，國際國內(nèi)形勢發(fā)生改變，以鄧小平為核心的黨中央，面臨著新的難題。如何在法制并不健全、精神文明遭受破壞仍未恢復(fù)，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前甚至倒退的困難時(shí)期，開辟新道路，提出新方針。人民需要政策的引領(lǐng)，國家發(fā)展需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。1979年3月30日，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會上提出“決定把全黨的工作的著重點(diǎn)從今年起轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)方面來。經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前的最大政治，經(jīng)濟(jì)問題是壓倒一切的政治問題?！盵2]194將工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化上來，表明黨堅(jiān)持發(fā)展的方針戰(zhàn)略，團(tuán)結(jié)一致向前看，謀發(fā)展。發(fā)展是貫穿中國社會前進(jìn)的主線，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展則是以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事為核心的綜合國力的發(fā)展。黨和國家建設(shè)發(fā)展的方針得到群眾的擁護(hù)和響應(yīng)，同時(shí)調(diào)動起全社會積極因素，創(chuàng)造出生動活潑的社會主義新局面。

中國走的社會主義道路，具有中國特色，堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，黨中央制定出具有劃時(shí)代意義的方針政策，不斷深化各項(xiàng)改革。鄧小平指出，經(jīng)濟(jì)問題是壓倒一切的政治問題，同時(shí)也是今后長期工作的重點(diǎn)。在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)初期，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)曾是獨(dú)立的兩種經(jīng)濟(jì)模式，而偏頗地發(fā)展任何一種經(jīng)濟(jì)都不利于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄧小平率先打破兩種經(jīng)濟(jì)孤立的形態(tài)，打破了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，從而打破了以經(jīng)濟(jì)制度劃分社會基本制度范疇的思想。市場經(jīng)濟(jì)的確立，奠定了我國以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)多樣化多層次發(fā)展。同樣，社會從半封閉狀態(tài)轉(zhuǎn)為開放自由發(fā)展態(tài)勢，中國以大國姿態(tài)走向世界經(jīng)濟(jì)市場。充足的勞動力優(yōu)勢及豐富的資源促進(jìn)了世界貿(mào)易的長足發(fā)展，拉動國內(nèi)國民生產(chǎn)總值的提高，人民物質(zhì)生活極大豐富。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，黨和國家清晰地認(rèn)識到，我們?nèi)耘f是低水平不健全的小康，而小康社會的普及需要幾十年的時(shí)間，必須腳踏實(shí)地一步步實(shí)現(xiàn)。改革開放中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的重要成就可以通過一些數(shù)據(jù)體現(xiàn)出來。從1978年到2014年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值從1978年的3 645.2元增長到2014年的636 463元，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r穩(wěn)步上升，人民生活日益富裕。摘掉最后的貧困帽子，實(shí)現(xiàn)全面小康指日可待。

二、政治體制改革是改革開放的重要舉措

國體決定政體，政體是國體的重要保證。《中華人民共和國憲法》規(guī)定：中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。我國在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制度改革的同時(shí)，絕不能脫離政治體制而越權(quán)完成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)制度變革和文化制度更迭。換言之，如果沒有政治體制改革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展將成為無源之水，文化改革將虎頭蛇尾，國家建設(shè)將舉步維艱，和諧社會將無從談起。我國人民民主專政的國體決定了政治體制改革必須為國家服務(wù)，為人民服務(wù)，政治體制的改革是改革開放的重要舉措。

黨的十一屆三中全會的召開，解決了我黨歷史殘留問題，確定了主要工作方向，打響了改革開放的第一槍，為我黨各項(xiàng)工作的順利開展肅清道路。時(shí)代發(fā)展呼喚政治體制改革，政治體制改革是馬克思主義中國化在中國發(fā)展的必然結(jié)果，是解放思想的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有理可循的基礎(chǔ)，是法制建設(shè)的基石，是文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的有力后盾。會議中，鄧小平做了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，提出了堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想是我國發(fā)展必須高舉的思想旗幟，堅(jiān)持民主和集體原則，堅(jiān)持一切向前看，用發(fā)展的觀點(diǎn)解決新問題，對待矛盾不偏不倚不害怕，自覺摒棄兩個(gè)“凡是”，按照不唯上不唯書只唯實(shí)的實(shí)事求是思想路線，解放了長久以來偶像主義的束縛，為中國現(xiàn)代化發(fā)展提供思想可能。同時(shí)，針對長期以階級斗爭為綱的錯(cuò)誤發(fā)展口號進(jìn)行了重新部署，調(diào)整為工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，這一根本性的調(diào)整，使中國煥發(fā)新的生機(jī)，推動生產(chǎn)力向前發(fā)展。全黨、全體勞動人民都在各自的崗位上堅(jiān)守職責(zé)，人民跟隨黨的綱領(lǐng)指示，將目光放在如何改變現(xiàn)有的生活水平，如何創(chuàng)造出更多的社會財(cái)富上來。

1992年黨的十四大后，中國市場經(jīng)濟(jì)體制確立。獨(dú)立產(chǎn)權(quán)、獨(dú)立經(jīng)營、獨(dú)立負(fù)責(zé)盈虧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不僅打破了國有企業(yè)僵硬的發(fā)展模式，更為我國市場經(jīng)濟(jì)公平化、競爭化及長遠(yuǎn)發(fā)展都奠定了良好的基礎(chǔ)。從拉開國內(nèi)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的對內(nèi)改革大幕到市場經(jīng)濟(jì)的確立完善；從興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)到加入亞太經(jīng)合組織；從不斷擴(kuò)大對外開放水平到實(shí)現(xiàn)“兩手抓”；從推進(jìn)城市化建設(shè)到解決好工農(nóng)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，我們感受到一個(gè)大國崛起發(fā)展并找到適合自己道路的艱辛和喜悅。人民的幸福感、榮譽(yù)感和使命感在改革開放中，伴隨著政治體制改革的不斷推進(jìn)，有了長足的發(fā)展。

政治體制改革的另一個(gè)重點(diǎn)，是推進(jìn)法制化建設(shè)。改革開放后，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，一系列法律法規(guī)相繼出臺，國家先后頒布了包括《中華人民共和國稅收征收管理法》《中華人民共和國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)法》《中華人民共和國個(gè)人獨(dú)資企業(yè)法》在內(nèi)的多部法律法規(guī)，規(guī)范市場化經(jīng)營，同時(shí)保障人民群眾的財(cái)產(chǎn)不受損害，人民群眾參與社會建設(shè)的熱情更加高漲。法律法規(guī)的健全還表現(xiàn)在加強(qiáng)黨內(nèi)建設(shè)、黨員作風(fēng)建設(shè)、黨員紀(jì)律建設(shè)、黨內(nèi)自查自省等，以及宣傳優(yōu)秀共產(chǎn)黨員事跡，發(fā)揮黨員先鋒模范作用，為我國法制化發(fā)展奠定了黨內(nèi)根基，同時(shí)保證了社會風(fēng)氣的積極向上。為了保證改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行，黨提出了“兩手抓”的戰(zhàn)略方針，強(qiáng)調(diào)一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明[3]。

我國有五千年的燦爛文明，在當(dāng)今綜合國力比拼的時(shí)代，文化是一個(gè)國家發(fā)展的不竭動力，是文明永葆生機(jī)的源泉，只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)齊頭并進(jìn)，才能在世界上占有一席之地。經(jīng)過百年風(fēng)雨，我國文化產(chǎn)業(yè)百廢待興，改革開放后國家倡導(dǎo)“堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，大力發(fā)展科技和教育，對文化產(chǎn)業(yè)的投入逐年增加。從現(xiàn)實(shí)主義到朦朧派，從傷痕文學(xué)到尋根派，從先鋒小說到紅色經(jīng)典，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到舞臺藝術(shù)。無論是開放的沿海城市還是相對閉塞的內(nèi)陸地區(qū)，文化以不同的載體和形式在國家的倡導(dǎo)下大放異彩。

三、以人為本是改革開放的最終目的

馬克思早在萊茵報(bào)時(shí)期就通過階級斗爭和社會的現(xiàn)狀了解到廣大窮苦人民的呼聲和需要，他倡導(dǎo)平等、自由、法制、民主，實(shí)現(xiàn)人作為獨(dú)立個(gè)體存在發(fā)展的訴求。中國自古代便有以人為本的雛形，春秋時(shí)期管仲提出“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危”。中國社會建設(shè)發(fā)展的歷史，同樣是不斷實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾價(jià)值的過程，改革開放最終要實(shí)現(xiàn)人民生活水平、思想水平、社會發(fā)展質(zhì)的飛躍。新中國成立前，我國經(jīng)歷了同外國列強(qiáng)的斗爭，經(jīng)歷了軍閥混戰(zhàn)，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭，最終推倒了三座大山。人民渴望和平，渴望發(fā)展。中國共產(chǎn)黨正是代表了人民的意志，了解人民的渴求，才能最終贏得人民群眾的信任，成為我國的執(zhí)政黨。新中國成立后，我國社會主義初級階段的探索舉步維艱，國家雖然實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主，但是人民群眾的生活仍舊處于較低水平。經(jīng)過多年的探索，我們走過彎路，積累了經(jīng)驗(yàn)，也收獲了教訓(xùn)，直至改革開放，人民群眾的生活真正發(fā)生翻天覆地的變化，而這變化產(chǎn)生的動力是實(shí)現(xiàn)中國人民的夙愿，完成一代又一代中國普通大眾對美好生活的向往。

中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)是以人為本的具體表現(xiàn)，集中體現(xiàn)在黨的政策制定、實(shí)施都是以人民群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從時(shí)間節(jié)點(diǎn)上劃分大致可以分為四個(gè)階段。第一階段為新中國成立前，中國共產(chǎn)黨為祖國統(tǒng)一、人民不受奴役而戰(zhàn)，始終將人民群眾作為最寶貴的財(cái)富，發(fā)動群眾、依靠群眾，和群眾打成一片，最終在最廣泛的人民群眾統(tǒng)一戰(zhàn)線中完成新中國的建立。第二階段是新中國成立后到改革開放前，這一時(shí)期以人為本具體表現(xiàn)在，充分調(diào)動工人階級力量投身到社會主義建設(shè)中。雖然人民公社和“大躍進(jìn)”導(dǎo)致生產(chǎn)力停滯不前，但是這一時(shí)期已經(jīng)將人民群眾作為生產(chǎn)力的主體，開始產(chǎn)生大眾生產(chǎn)力的萌芽。第三階段是改革開放至20世紀(jì)90年代末期，以人為本具體表現(xiàn)為人的創(chuàng)造和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)體制改革后，隨著開放程度的日趨加深，無論是經(jīng)濟(jì)還是思想都開始與國際接軌，尤其是在國家政策的推動下，保障人民權(quán)益的法規(guī)不斷完善，人民群眾不拘泥于現(xiàn)狀，進(jìn)行自由貿(mào)易與合法經(jīng)營創(chuàng)造財(cái)富，使中國在短時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)大國到制造業(yè)、工商業(yè)大國的轉(zhuǎn)變。貧窮與一味的平均主義不能滿足人民群眾的物質(zhì)文化需求，以人為本就是實(shí)現(xiàn)從無到有、從有到多。最后一個(gè)階段是20世紀(jì)90年代末期至今，“三個(gè)代表”重要思想明確指出：我們黨要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表廣大人民群眾的根本利益?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出是對以人為本的最有力的表達(dá)，也是人民群眾利益得以保障的法寶。以人為本貫穿于全社會之中，貫穿于我們發(fā)展的歷史進(jìn)程中，是改革開放的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬力.改革開放以來中國共產(chǎn)黨社會建設(shè)思想研究[D].北京：中共中央黨校，2010.

[2]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[3]樊文蛾.中共黨史[M].北京：高等教育出版社，1999：270.