傳統(tǒng)文化的“兩重性”對馬克思主義中國化影響及對策

張佳佳

摘要：傳統(tǒng)文化是近些年學界比較熱門的話題，傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化中發(fā)揮著重要的作用。但是，傳統(tǒng)文化本身有著“兩重性”，傳統(tǒng)文化的“兩重性”特征給馬克思主義中國化帶來積極影響的同時也帶來了消極影響。在處理傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的關(guān)系時，我們要做到堅持馬克思主義的主導地位，認真梳分傳統(tǒng)文化的“精華”和“糟粕”部分，理性看待傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化中的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；兩重性；馬克思主義中國化；影響

中圖分類號：D9

文獻標識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.25.063

在“國學熱”逐漸興起的今天，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與馬克思主義中國化有著密切的聯(lián)系。馬克思主義中國化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系一直是人們探討的話題，大部分學者都認為，馬克思主義中國化和傳統(tǒng)文化是一種互相融合、互相補充的關(guān)系，也有少數(shù)激進的學者提出用“儒學”來取代馬克思主義。雖然傳統(tǒng)文化地位重要，不可或缺，但是傳統(tǒng)文化在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中往往具有“兩重性”，單純的以一句“取其精華、去其糟粕”來對待傳統(tǒng)文化是行不通的。因此，在馬克思主義中國化的過程中，我們必須正視傳統(tǒng)文化的“兩重性”對其的影響。

1傳統(tǒng)文化的“兩重性”

文化系統(tǒng)是一個優(yōu)劣兼具的對立統(tǒng)一體。從文化的性質(zhì)和特征看，任何民族的文化構(gòu)成都包含有優(yōu)劣兩重性，只不過在不同的民族那里，其文化的優(yōu)劣比例有所不同罷了。中國的傳統(tǒng)文化當然不能例外，在浩瀚的傳統(tǒng)文化中同樣包含著優(yōu)劣兩重性，不管是儒家、道家、還是佛教的文化都具有兩重性，在不同的時間和環(huán)境中，積極消極是相互轉(zhuǎn)化的。

儒家文化在中國的統(tǒng)治思想中曾經(jīng)占據(jù)著主流地位，也是對中國影響最為深遠的一派文化。在儒家文化中“仁”為其核心，圍繞著“仁”，有孝文化、禮文化、中庸文化、和文化等。我們必須承認，儒家文化有很多精華的方面，比如說在孝文化中子女對父母的孝順和關(guān)心、后輩對長輩的敬仰與尊重；禮文化中中華禮儀帶給人的熏陶；和文化帶來的平和心態(tài)和大國風范；中庸文化教會人們待人處世的技巧，這些毋庸置疑都是儒家文化的精華，是傳統(tǒng)文化中的寶貴財富。但是在這些內(nèi)容中還夾雜著一些糟粕，在條件發(fā)生轉(zhuǎn)換的情況下，這些精華也有可能會轉(zhuǎn)化為糟粕。比如孝文化中會有愚孝的消極思想，“不孝有三、無后為大”的思想以及對父母長輩的無條件服從和過度的重視子嗣的傳承，都或多或少的對當時的人們造成了一些壓迫。而子嗣傳承思想在現(xiàn)今的某些地方也依然存在著，這種思想對人們尤其是女性造成了很大的壓力。禮文化也是如此，知書達禮一直是人們所追求的，但是禮教在另一方面也束縛了人們，特別是在婚嫁上，對人們造成了很大的束縛，釀成了很多慘劇。除此之外，儒家的文化的其他方面，比如忠、義、中庸、和等都有消極負面的一部分，在不同的時機和程度中都有可能轉(zhuǎn)化為負面的影響。

傳統(tǒng)文化不是萬精油，也不是萬能藥，在傳統(tǒng)文化的精華推動馬克思主義中國化進一步發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化中的消極部分同時也在對馬克思主義中國化造成影響。只有正確看待傳統(tǒng)文化的“雙重性”對馬克思主義中國化的影響，才能更好的將傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，推動馬克思主義中國化的進程。

2傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化的積極影響

2.1傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了豐厚的土壤

任何一種文化的傳播和擴展，都是從一個文化場進入另一個文化場的過程，因而必然要經(jīng)過新文化場的選擇和重構(gòu)?？梢哉f，我們在發(fā)展的過程中引進、借鑒任何一種外來文化，都離不開本土文化所能提供給我們的理論觀點、思維方式以及語言文字等。馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展也是如此，馬克思主義是外來文化，要想在中國生根發(fā)芽，必然離不開中國傳統(tǒng)文化的土壤。

馬克思主義學說起源于西方，馬克思主義之所以能夠中國化，一方面是由于馬克思主義是解釋人類普遍真理的學說，另一方面是因為馬克思主義與中國的具體國情和實際結(jié)合。深厚的傳統(tǒng)文化底蘊為馬克思主義在中國的傳播提供了基礎(chǔ)，為馬克思主義中國化提供了一片適合其的豐厚的土壤，讓馬克思主義不至于水土不服。

2.2傳統(tǒng)文化的精華對馬克思主義中國化起了推動作用

在馬克思主義中國化的過程中，馬克思主義和傳統(tǒng)文化是相互補充、相互融合的過程，馬克思主義中國化和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的雙化過程同時進行，中華民族一直傳承的愛國主義和自強不息的民族精神為馬克思主義中國化提供了不竭的動力。正是有著強烈的愛國精神和自強不息的民族精神，在經(jīng)歷了革命的眾多失敗以后，馬克思主義才走進了中國人的視野中。在馬克思主義中國化的過程中也正是因為有著自強不息的奮斗精神，我們才能克服眾多困難，不斷的發(fā)展馬克思主義中國化的最新成果，將其應(yīng)用到中國的革命、改革和建設(shè)中來。

在馬克思主義中國化的過程中，傳統(tǒng)文化的精華得到了很好的利用，比如和諧社會的思想。“和”文化是中國傳統(tǒng)的主流文化，“家和萬事興”、“以和為貴”、“和氣生財”等，對現(xiàn)代社會的人影響依然很大。在馬克思主義中國化的過程中將“和”的概念由個人、小家提到社會的層面。馬克思主義作為黨的指導思想，一方面弘揚了傳統(tǒng)文化的寬容和開放精神、弘揚了“知行統(tǒng)一”的優(yōu)秀文化，另一方面更是發(fā)揚了傳統(tǒng)文化的革新創(chuàng)造精神。

3傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化的消極影響

3.1官本位的思想根深蒂固

在中國長達兩千多年的封建專制統(tǒng)治中，官本位思想一直是其中比較重要的思想，在現(xiàn)代民主的今天，這種思想依然存在很多官員的腦海中。在社會主義的中國，政府是為人民服務(wù)的機構(gòu)，政府工作人員是人民的公仆。但是，在現(xiàn)實的生活中，很多官員以自己為本，將自己凌駕于人民之上，因腐敗現(xiàn)象層出不窮。

在中國改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，腐敗問題成為了馬克思主義中國化進程中的一塊絆腳石。中央的很多政策在實施的過程中因為這些貪官的存在而大打折扣，極大地影響了各種政策的實施。隨著各種腐敗現(xiàn)象的曝光，黨和國家在人民心目中的形象也受到了影響，加大了思想政治教育的難度。雖然導致腐敗現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有很多，但是傳統(tǒng)的官本位思想深深的隱藏在人們的腦海中，成為馬克思主義中國化進程中一個亟需面對的問題。

3.2狹隘的小農(nóng)思想揮之不去

隨著社會主義市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，我國農(nóng)民的數(shù)量在逐漸減少，第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值在逐漸增加。但是受制于地形以及科技，在我國很多地方仍然保持著小農(nóng)經(jīng)濟的形式。雖然農(nóng)民的數(shù)量在逐漸減少，但是小農(nóng)經(jīng)濟的思想在世代相傳中仍然存在于人們的腦海中。

由小農(nóng)經(jīng)濟帶來的固步自封、自私、目光短淺和事不關(guān)己高高掛起等思想，嚴重影響了馬克思主義中國化的進程。這些思想至今仍然存在于很多人的思想中，對中國的民主進程、法治社會的建設(shè)產(chǎn)生不良影響。在未來一段時間內(nèi)，傳統(tǒng)文化中所殘留的消極、陰暗面還將繼續(xù)對馬克思主義中國化的進程產(chǎn)生不利的影響。小農(nóng)思想不會隨著農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)變而立刻有所轉(zhuǎn)變，這種思想還將殘留在人們的腦海深處。

3.3倫理綱常、忠孝節(jié)義的負面影響

在傳統(tǒng)文化中倫理綱常、忠孝節(jié)義同樣具有兩面性，在當時的社會條件下，倫理忠孝是普遍認同的社會規(guī)范，起著維護社會穩(wěn)定的作用。但是時移世易，在現(xiàn)代社會的條件下，傳統(tǒng)文化中很多元素已經(jīng)不符合社會的發(fā)展，比如說傳統(tǒng)的綱常思想、忠孝節(jié)義思想，這些曾經(jīng)備受推崇的文化，在不合適的條件下或者在沒有把握好適度原則的情況下都會轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)文化的糟粕。

忠孝節(jié)義在發(fā)展的過程中演變出來愚忠、愚孝等，在現(xiàn)代社會中依舊存在，對父母盲目的孝順而犧牲了自己的理想或者婚姻，對專家或者領(lǐng)導盲目的崇拜而失去了自我人格。這些傳統(tǒng)文化中的消極思想都對馬克思主義中國化的進程造成了阻礙。

4正確處理傳統(tǒng)文化“兩重性”與馬克思主義中國化的關(guān)系

4.1堅持馬克思主義的主導地位

雖然傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化是必不可少的一部分，但是在兩者的關(guān)系中，馬克思主義必須是占據(jù)主導地位。在中國的危難時刻，共產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義而并沒有選擇傳統(tǒng)文化，是有其中的道理的。共產(chǎn)黨人是在實踐中得出只有馬克思主義才能指導中國的革命、建設(shè)和改革，因此馬克思主義和傳統(tǒng)文化相比較，馬克思主義必須占據(jù)主導地位。在馬克思主義的指導下，正確看待傳統(tǒng)文化的“兩重性”，以馬克思主義為標準對中國傳統(tǒng)文進行選擇和取舍，使中國傳統(tǒng)文化的精華融入馬克思主義的理論體系中去。

4.2認真梳分傳統(tǒng)文化中的“精華”和“糟粕”

其實傳統(tǒng)文化并沒有嚴格意義上的精華和糟粕之分，在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，很多隨著時代的變遷，其具體意義都有了變化。傳統(tǒng)文化的好壞之分會因為時間或者是具體條件的變化而發(fā)生變化，比如在春秋戰(zhàn)國時期的文化精華在現(xiàn)今看來有可能就是糟粕，在平時看來是糟粕的東西，在緊急危難時刻可能就是精華。因此，傳統(tǒng)文化的“精華”和“糟粕”不能一棍子打死，而是要根據(jù)時間、地點、條件，進行一個認真的區(qū)分。這就要求當代的馬克思主義者必須要學習傳統(tǒng)文化，具備一些文化素養(yǎng)，在研習馬克思主義的同時，對傳統(tǒng)文化進行認真的學習和研究。靈活運用馬克思主義的方法，合理的分析和應(yīng)用傳統(tǒng)文化。

4.3理性看待傳統(tǒng)文化的作用

在馬克思主義中國化的進程中，傳統(tǒng)文化發(fā)揮了很大的作用，使馬克思主義能深入到人們的心中，但是傳統(tǒng)文化也絕非一些文化保守主義者所言，是解決中國目前社會矛盾的最好的方法，甚至可以代替馬克思主義。前文已經(jīng)說過，對于馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化之間，一定要堅持馬克思主義的主導地位。隨著儒學的復興，傳統(tǒng)文化的大火，很多人的傳統(tǒng)情結(jié)被再次喚醒，人們對于傳統(tǒng)文化的重視程度加深了。注重傳統(tǒng)是好事，但是過度注重傳統(tǒng)會阻礙社會的發(fā)展，甚至會造成一定的倒退。農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化，不符合現(xiàn)今的社會狀況，不能從根本上來指導現(xiàn)代化的中國。但是，在現(xiàn)代化的過程中我們依然可以從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，來推進馬克思主義中國化的進程。

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