優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)有效融合的探索

任麗娟

摘 要：在新課改背景下，道德與法治是對初中生進行德育與法治教育的課程。道德與法治是維系社會穩(wěn)定的兩大基石，同時也是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化是中華民族賴以延續(xù)的血脈和根基，也是中國屹立于世界民族之林的關(guān)鍵條件。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)進行有效融合，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強道德與法治教學(xué)的感染力，而且可以讓學(xué)生了解和認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，提升學(xué)生的整體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。結(jié)合道德與法治教學(xué)經(jīng)驗以及對傳統(tǒng)文化的研究，談一談如何實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的有效融合。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；道德與法治；融合；文化素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有博大精深和源遠流長的特點，自三皇五帝以來一直延綿不斷、薪火相傳，在今天仍然具有廣闊的生存空間和現(xiàn)實價值，對于增強文化自信、構(gòu)建和諧社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的意義。有位教育學(xué)家曾說：“中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育是開展傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)性工作。”部編的道德與法治教材中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，旨在讓學(xué)生在道德與法治的學(xué)習(xí)中了解和感受傳統(tǒng)文化，發(fā)揚和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然而目前道德與法治教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的教學(xué)成了“蜻蜓點水”的表面工程，導(dǎo)致學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較缺失。從另一方面來講，道德與法治的許多知識很多都可以在傳統(tǒng)文化中找到源頭，比如目前所提倡的“孝道”是中華傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。接下來筆者就結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗，具體論述傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的融合。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的融合現(xiàn)狀

教育部編訂的道德與法治教材具有科學(xué)性和合理性，以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，同時加強了生命教育、公民意識、法治教育和傳統(tǒng)文化教育。在九年級上冊的教材中專門設(shè)置了關(guān)于“增強文化自信”的內(nèi)容，體現(xiàn)了教材的思想性與人文性。隨著新課程的改革，對道德與法治教學(xué)中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也做了教學(xué)要求。然而目前傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的聯(lián)系并不十分緊密，缺乏有效的融合。具體來說，第一，教師由于自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的缺失，導(dǎo)致在課堂教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的把控力度不夠，也就不能在道德與法治教學(xué)中給學(xué)生深入講解傳統(tǒng)文化的知識。第二，教師開展的教學(xué)方式比較單一，沒有結(jié)合傳統(tǒng)文化體察性的傳播特質(zhì)進行教學(xué)，學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏感同身受的認知，致使傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)融合流于形式。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)融合的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國寶貴的精神文明財富，是中華民族延續(xù)的重要根基，也為世界文化儲存了中國智慧。在中學(xué)道德與法治課程中融入傳統(tǒng)文化具有重要的意義。首先，在道德與法治教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，增強學(xué)生的文化自信心和民族自豪感。其次，將傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)是新課改的要求，可以從全新的角度解讀道德與法治知識，增強這一課程的生命力和感染力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。最后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著傳統(tǒng)美德和法治精神，這是新時期精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，實現(xiàn)二者的有效融合，可以將學(xué)生培養(yǎng)成擁有遠大理想的社會主義接班人以及遵紀守法的合格公民。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)融合的教學(xué)策略

1.更新教學(xué)理念，提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

孔子說：“吾日三省吾身?！苯處熃?jīng)常展開教學(xué)反思，并且不斷學(xué)習(xí)和探究，尤其是學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自身的文化素養(yǎng)，這樣在教學(xué)活動中才會信手拈來地給學(xué)生援引傳統(tǒng)文化知識。教學(xué)是一個“相長”的過程，教師要改變傳統(tǒng)的教育觀念，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，并且學(xué)會平等地與學(xué)生進行交流和探討。

例如，在完成日常的教學(xué)工作之外，教師要展開相關(guān)的學(xué)習(xí)活動。四書五經(jīng)是中國傳統(tǒng)思想的集大成者，我學(xué)習(xí)了《大學(xué)》《論語》《孟子》等文化典籍，對儒家思想和傳統(tǒng)美德有了一個深入的了解。在學(xué)習(xí)中，我還認真摘抄和記錄自己的學(xué)習(xí)成果，有效提升自身的文化素養(yǎng)。此外，我還根據(jù)道德與法治的教學(xué)內(nèi)容，展開了相關(guān)專題性的學(xué)習(xí)，比如“生命”的這一學(xué)習(xí)內(nèi)容，我搜集了中國傳統(tǒng)典籍中對生命的論述，“及時當勉勵，歲月不待人”勸勉學(xué)生珍惜少年時，孟子“四心”教會學(xué)生心存敬畏，行有所止，“生當作人杰，死亦為鬼雄”領(lǐng)悟生命的價值與豪氣……教師人文化的教學(xué)風(fēng)度為學(xué)生打開了傳統(tǒng)道德思想?yún)⑴c現(xiàn)代精神生活的新思維。平時我也關(guān)注一些文化類節(jié)目，《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《百家講壇》《國家寶藏》等，積淀文化涵養(yǎng)。

2.組織課堂思辨，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感

傳統(tǒng)文化具有兩面性，既有精華的部分，又有糟粕的部分，對于傳統(tǒng)文化我們不要盲目地崇拜，而是要辯證地看待和分析，“取其精華，棄其糟粕”。因此，在道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)該通過組織課堂討論、辯論等形式，讓學(xué)生全面地了解傳統(tǒng)文化，看到傳統(tǒng)文化的兩面性，認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意義。

例如，在講授“正確對待傳統(tǒng)文化”這一知識點時，我給學(xué)生設(shè)定了一個議題“如何看待中國節(jié)日形式的變化?！北热缭谇迕鞴?jié)人們由于各種忙碌漸漸淡化了祭墳、燒紙錢這些儀式性的活動，再比如春節(jié)電子紅包的到來。我將學(xué)生分成正方和反方，正方支持這種形式的變化，反方則認為這種形式的變化是對傳統(tǒng)節(jié)日的褻瀆。學(xué)生通過搜集資料，在課堂中展開了激烈的辯論，對傳統(tǒng)節(jié)日的繼承和發(fā)展有了更加全面的了解。這樣一來，學(xué)生就會認識到傳統(tǒng)節(jié)日的重要性在于精神的傳承，客觀地看待傳統(tǒng)節(jié)日形式的變化是時代發(fā)展的不可逆趨勢。

3.立足課堂教學(xué)，挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

初中道德與法治課程中有大量涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教師在教學(xué)中應(yīng)該深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，有效對教材內(nèi)容展開延展和拓寬，從而讓學(xué)生有效地了解中華傳統(tǒng)文化，并且讓學(xué)生透過傳統(tǒng)文化感受道德與法治的重要性。

例如，在講授《社會生活講道德》這一課時，引用了許多中華優(yōu)秀古詩文，不僅富含哲理，朗朗上口的朗讀更激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增加了價值認同感。以“人而無禮，焉以為德”作為導(dǎo)入，讓學(xué)生知道古人不僅把“禮儀”作為道德規(guī)范的基礎(chǔ)，更把“禮”上升到道德修養(yǎng)的高度，而建設(shè)和諧社會的今天，知禮行禮、彬彬有禮更是公民的必備素養(yǎng)；以人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”作為總結(jié)，讓學(xué)生深刻感受到個人文明增進的一小步是中華文明復(fù)興的一大步，民族責(zé)任感油然而生。

中華傳統(tǒng)思想文化是中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，更是寶貴的課堂教學(xué)資源。教材中古人“茍利國家，不求富貴”“居安思?！薄耙娛⒂^衰”的憂患意識，成為今天國家安全觀的基礎(chǔ)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”“少年強則國強”的愛國情懷，成為今天激勵青年一代實干興邦、創(chuàng)造未來的助推器；“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”“茍日新，日日新，又日新”等思想智慧，對提升學(xué)生道德品質(zhì)、實現(xiàn)社會和諧的中國夢都有著積極的借鑒價值。

4.運用情境創(chuàng)設(shè)，增添優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的趣味性

在傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)模式下，依靠教師的口頭講授，很難引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且課堂氣氛沉悶枯燥，學(xué)生也感受不到傳統(tǒng)文化的魅力。因此，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)策略，積極創(chuàng)設(shè)生動、有趣的教學(xué)情境，給學(xué)生展示優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性與魅力，這樣就會達到事半功倍的教學(xué)效果。

例如，在講授《做守法的公民》這一課時，通過“我國法律的前世今生”角色扮演游戲給學(xué)生介紹了“皋陶創(chuàng)法”的歷史，皋陶是史學(xué)界和司法界公認的司法鼻祖，他幫助堯舜和大禹推行“五刑”和“五教”，使得社會和諧，天下大治。另外，我還利用連續(xù)劇視頻給學(xué)生講解了唐朝“貞觀之治”時期的法律制度和政策，唐太宗在位期間以身作則，帶頭守法，維護法律的統(tǒng)一和穩(wěn)定，并且制定了完備的法律《貞觀律》，這一法律相對寬松，尤其是在死刑的判定上，最少的一次全國判處死刑的囚犯只有29人，從而開創(chuàng)了“夜不閉戶，道不拾遺”的盛世局面。通過參與性情境創(chuàng)設(shè)給學(xué)生講解中國法治的歷史，讓學(xué)生了解到了法治對于國家的意義，從而促進學(xué)生對法律的深入認識。

5.聯(lián)系時事解讀，凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生活性

道德與法治課的開設(shè)，還旨在培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)以及對時事的解讀能力，讓學(xué)生直面生活問題，滿足他們的成長需要。北宋思想家、教育家張載曾說：“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！钡赖屡c法治的教學(xué)不可能脫離時事而存在，而是在教學(xué)中給學(xué)生引入時事教學(xué)，提升學(xué)生對政治的關(guān)注度。在如今大力宣揚“國學(xué)”和弘揚傳統(tǒng)文化的背景下，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用傳統(tǒng)文化解讀時事政治，在這一過程中，有效提升學(xué)生的生活能力。

例如，在講授《社會生活離不開規(guī)則》這一課時，就可以通過傳統(tǒng)文化來對時事進行解讀。首先，在課堂教學(xué)中，我給學(xué)生利用多媒體播放了當下最火的“高鐵霸座”時事，最近出現(xiàn)了多例“高鐵霸座”的事例，引起了社會的關(guān)注和思考。那么為什么要批判這種行為呢？我給學(xué)生講解了關(guān)于規(guī)則的傳統(tǒng)思想，包括孟子的“不以規(guī)矩，不能成方圓”，管子的“求必欲得，禁必欲止，令必欲行”，在中國古代就已經(jīng)認識到了社會規(guī)則的重要性，這也是區(qū)分人類與動物的重要標準。中國建立了完備的法律制度，同時也有許多道德規(guī)范，只有每一個人認真遵守，社會才會和諧穩(wěn)定地運行。

總而言之，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的融合，不僅可以提升道德與法治教學(xué)的感染力，還可以促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深入了解，培養(yǎng)學(xué)生成為具有良好品德的公民。作為初中道德與法治教師應(yīng)該積極展開探索和創(chuàng)新，利用科學(xué)、合理的教學(xué)策略，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的有效融合，提升初中道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和水平。

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編輯 魯翠紅