旅游開(kāi)發(fā)與廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的協(xié)同發(fā)展模式

楊欣玲 文冬妮

摘 要：優(yōu)化廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)及加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)，實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)同發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)。文章根據(jù)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)及保護(hù)現(xiàn)狀，闡明了其協(xié)同發(fā)展目標(biāo)，并依據(jù)不同的主導(dǎo)因素構(gòu)建了旅游開(kāi)發(fā)與廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)同發(fā)展模式：以特色村寨模式為主的資源驅(qū)動(dòng)協(xié)同型、以影視基地模式為主的環(huán)境優(yōu)化協(xié)同型、以休閑養(yǎng)生模式為主的綜合促進(jìn)協(xié)同型。

關(guān)鍵詞：旅游開(kāi)發(fā) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 協(xié)同發(fā)展 模式構(gòu)建 廣西

中圖分類(lèi)號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2018）12（a）-0-02

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，廣西人民創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其歷史價(jià)值、文化價(jià)值和科研價(jià)值較高，極具吸引力和感染力，是重要的文化旅游資源。目前，廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)工作可謂是喜憂參半，旅游開(kāi)發(fā)在促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)、帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也隨之產(chǎn)生了諸如遺產(chǎn)本真性消褪；現(xiàn)代性增強(qiáng)；舞臺(tái)化、商品化現(xiàn)象嚴(yán)重等一系列問(wèn)題。如何加強(qiáng)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)績(jī)效，實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)同發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)各界重點(diǎn)關(guān)注的主要問(wèn)題。而構(gòu)建廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)協(xié)同發(fā)展模式為解決這一困境的重要方式，即在保護(hù)的前提下，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)的方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的旅游產(chǎn)品，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益，為其保護(hù)提供資金支持和群眾基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的方式。文章結(jié)合該廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)現(xiàn)狀，根據(jù)主導(dǎo)因素的不同，構(gòu)建了旅游開(kāi)發(fā)與廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)同發(fā)展模式。

1 旅游開(kāi)發(fā)與廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的協(xié)同發(fā)展目標(biāo)

廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是歷代民族同胞的創(chuàng)造，也是祖國(guó)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中特殊而重要的組成部分。通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)的方式科學(xué)合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。然而，沒(méi)有明確目標(biāo)的盲目開(kāi)發(fā)，則很容易給其保護(hù)傳承帶來(lái)難以彌補(bǔ)的損失。因此，旅游開(kāi)發(fā)與廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)同發(fā)展要有清晰的目標(biāo)：（1）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是旅游開(kāi)發(fā)與廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)同發(fā)展的首要目標(biāo)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)的方式科學(xué)合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以將遺產(chǎn)的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而彌補(bǔ)遺產(chǎn)保護(hù)資金的不足，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展[1]；（2）傳承民族文化內(nèi)涵，應(yīng)根據(jù)遺產(chǎn)的自身特點(diǎn)及地域特色，深入挖掘遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)的方式，將遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為等帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的旅游產(chǎn)品，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益，最終實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)發(fā)展[2]；（3）整合區(qū)域旅游資源，對(duì)不同類(lèi)型、地域的廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整合，連點(diǎn)成線，連線成面，最終形成強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化機(jī)制，進(jìn)一步提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的整體吸引力。

2 旅游開(kāi)發(fā)與廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的協(xié)同發(fā)展模式

2.1 資源驅(qū)動(dòng)協(xié)同型

旅游開(kāi)發(fā)與廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)同發(fā)展資源驅(qū)動(dòng)協(xié)同型模式是依托當(dāng)?shù)刎S富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源而開(kāi)發(fā)的相對(duì)傳統(tǒng)的旅游形式，受旅游設(shè)施和游客口碑等因素的綜合影響。該模式以保護(hù)與傳承民族文化為主，要求開(kāi)發(fā)強(qiáng)度不能太大，但在開(kāi)發(fā)過(guò)程中也要結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源特點(diǎn)和地域特色，開(kāi)發(fā)出滿足現(xiàn)代旅游者需求的動(dòng)靜結(jié)合的旅游產(chǎn)品，既充分展現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵，又可以讓旅游者參與其中，獲得暢爽的旅游體驗(yàn)。如由政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)旅游行政管理部門(mén)牽頭，當(dāng)?shù)芈糜纹髽I(yè)積極參與的特色村寨模式，此模式實(shí)現(xiàn)村寨的完整保護(hù)，對(duì)現(xiàn)有的廟宇、古街、民居等古建筑進(jìn)行全面普查，摸清村寨現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布、歷史及保護(hù)狀況，建立村寨民族文化旅游資源數(shù)據(jù)庫(kù)，在此基礎(chǔ)上對(duì)村寨進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃、合理開(kāi)發(fā)。緊扣“民族文化”主題，將遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)民族文化體驗(yàn)路線，既展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，又豐富和完善村寨旅游產(chǎn)品體系。此外，以保護(hù)為前提，將體驗(yàn)異地傳統(tǒng)以目的地傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目以及當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、民居、飲食、節(jié)慶和其他民俗事物為吸引物；適當(dāng)開(kāi)展體驗(yàn)、休閑、度假等旅游活動(dòng)。

2.2 環(huán)境優(yōu)化協(xié)同型

環(huán)境優(yōu)化協(xié)同型是結(jié)合廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地良好的自然環(huán)境和人文環(huán)境而開(kāi)發(fā)的一種開(kāi)發(fā)模式，它將自然旅游資源和人文旅游資源有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中注重先進(jìn)科技的運(yùn)用和旅游設(shè)施的建設(shè)，進(jìn)而開(kāi)發(fā)出具有創(chuàng)造性的旅游產(chǎn)品，以直觀、生動(dòng)、形象地展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地自然風(fēng)光優(yōu)美、人文底蘊(yùn)深厚，具備開(kāi)發(fā)影視基地的條件。因此，在環(huán)境優(yōu)化協(xié)同型中以影視基地模式為主，即依托旖旎的自然風(fēng)光和內(nèi)涵豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造不同題材的影視作品，對(duì)非遺進(jìn)行影視制作、拍攝、宣傳等。如民間文學(xué)《布洛陀》生動(dòng)具體地反映了壯族原始時(shí)期的基本面貌，記述了壯族人們犁田、耙田、耘田等的農(nóng)耕情景，還記載了有關(guān)種植、飼養(yǎng)、射箭以及風(fēng)俗習(xí)慣等壯族先民們的日常生產(chǎn)生活情景，不僅可以幫助人們認(rèn)識(shí)歷史、滿足人們對(duì)民族文化的追求，還具有教化作用。因此，可將其改編拍攝成影視作品，以更加直觀生動(dòng)地方式展示壯族非遺文化。不僅如此，還應(yīng)加強(qiáng)自然景觀和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，選取具有代表性的景區(qū)（點(diǎn)）作為影視基地，如布洛陀始祖遺址是紀(jì)念布洛陀的圣地，是展示以布洛陀文化為核心的壯族原始生態(tài)文化基地，也是廣西民族風(fēng)情旅游示范點(diǎn)，若以其為布洛陀的的拍攝基地，旅游者在參觀游覽過(guò)程中不僅可以感受布洛陀的獨(dú)特魅力，而且可以與知名導(dǎo)演、演員近距離接觸，達(dá)到增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的目的。

2.3 綜合促進(jìn)協(xié)同型

綜合促進(jìn)協(xié)同型是以廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為依托，發(fā)展集文化傳承、休閑度假、康體療養(yǎng)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)為一體的綜合性旅游活動(dòng)，以綜合地位和遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展為主要依托，同時(shí)受綜合環(huán)境、旅游設(shè)施、科技進(jìn)步與創(chuàng)新等因素的綜合作用而形成的旅游模式。

廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)；傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類(lèi)等非遺資源開(kāi)發(fā)成可以增進(jìn)人體健康、防治疾病及休養(yǎng)、康復(fù)的項(xiàng)目活動(dòng)，人們通過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉和練習(xí)，達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的效果。因此，綜合促進(jìn)協(xié)同型中以休閑養(yǎng)生模式為主，即充分挖掘民族文化內(nèi)涵，以休閑、保健、美容為主要表現(xiàn)形式，康體休閑和康復(fù)養(yǎng)生為消費(fèi)熱點(diǎn)的綜合性旅游發(fā)展模式。此外，還可以開(kāi)發(fā)出廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)休閑養(yǎng)生營(yíng)地，將文化、自然、民俗、服務(wù)等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，組成一定規(guī)模的休閑養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，創(chuàng)造規(guī)模效益，讓旅游者既能縱情山水風(fēng)光，又可以體驗(yàn)休閑養(yǎng)生旅游產(chǎn)品，獲得身心的放松。同時(shí)，還可以豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)容，開(kāi)發(fā)個(gè)人、家庭、情侶、集團(tuán)等不同風(fēng)格的旅游產(chǎn)品，滿足旅游者休閑、度假、養(yǎng)生、家庭活動(dòng)、會(huì)議等多種旅游需求。

參考文獻(xiàn)

[1] 苑利，顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的十項(xiàng)基本原則[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2006（11）：118-128.

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