跟名家鑒賞名作
——解讀孫紹振《名作細(xì)讀:微觀分析個(gè)案研究》

趙曉艷

(太原師范學(xué)院 山西 晉中 030609)

中學(xué)語文課本中名作無處不在,之所以稱得上名作是因?yàn)槲恼陆?jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)和承載著人類共同的精神情感。怎樣“解讀”才能體味出名作的“韻味”,如何 “教”才能保持經(jīng)典的原貌,是我們的語文教師工作的難點(diǎn)。文論界對文本微觀分析缺乏理論研究和實(shí)際指導(dǎo),《名作細(xì)讀—微觀分析個(gè)案研究》是孫紹振教授針對此弊病而創(chuàng)作的。此書是繼他《文學(xué)創(chuàng)作學(xué)》、《文學(xué)性講演錄》之后的又一部文學(xué)教育研究專著。

孫紹振先生憑著多年的閱讀經(jīng)驗(yàn)與大學(xué)課堂的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),將深厚的理論根基與教學(xué)實(shí)踐相融合,以中學(xué)語文教材中的閱讀名篇作為分析的對象,為我們揭示了閱讀理論和閱讀方法,但他沒有直言艱澀的理論,將傳統(tǒng)審美與西方最新的理論成果進(jìn)行了轉(zhuǎn)述,文章深入淺出。既對中學(xué)語文教師閱讀教學(xué)具有實(shí)踐指導(dǎo)意義,也對中學(xué)生閱讀具有啟發(fā)意義。

全書總共有七章內(nèi)容,解讀了85篇經(jīng)典作品,文體覆蓋了詩歌、散文、小說類等作品;篇目橫跨古今、中西;理論運(yùn)用涉及到中國古典美學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)、敘事學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、接受學(xué)、闡釋學(xué)、西方美學(xué)、陌生化、心理分析等,是中西方最新研究,真正體現(xiàn)了跨學(xué)科多緯度的文化分析。

孫教授的分析理論,其重點(diǎn)就在于發(fā)現(xiàn)矛盾、揭示矛盾。他認(rèn)為解讀文本首先要找到矛盾和差異的所在,然后以矛盾為切入點(diǎn)進(jìn)行分析,其中主要的方法是還原比較法。

還原法源自于現(xiàn)象學(xué),它的運(yùn)用要求回到認(rèn)識過程的始源和客觀性 ,從而獲得真實(shí)的實(shí)在性?！斑€原”原生狀態(tài)就需要尋找差異,有了差異就找到了矛盾點(diǎn),還原法正是要找出隱藏在文本中的矛盾和斷點(diǎn),根據(jù)“藝術(shù)形象提供的線索,把未經(jīng)作家加工的原生形態(tài)想象出來,找出藝術(shù)形象和原生形態(tài)之間的差異”。例如《詠柳》詩中的柳樹是碧玉、絲絳裝扮而成的,但柳樹原來只是普通樹木,把經(jīng)過詩人心靈創(chuàng)造的藝術(shù)形象進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的還原,抓住其間的差異和矛盾,便不難分析出詩人對柳樹的欣賞贊美以及對自然造物的驚嘆之情。當(dāng)然這只是一種簡單的還原,還有更高層次的還原,如人物心靈或情感的還原,作者通過研究李白的政治遭遇還原出他寫作《早發(fā)白帝城》一詩中欣喜若狂的心情。

使用還原法進(jìn)行作品解讀時(shí),通常都是單篇、孤立分析作品,這樣能做到具體問題具體分析,但因?yàn)槿狈Ρ容^,作品更深層次的內(nèi)涵難被發(fā)現(xiàn),所以運(yùn)用還原法的同時(shí)還需要把作品放在同時(shí)代或者不同時(shí)代進(jìn)行比較觀察。這樣我們才能“同中求異、異中求同”更好地分析文本。例如同樣是寫春的文章,作者把朱自清的《春》和林斤瀾的《春風(fēng)》進(jìn)行比較分析,朱自清《春》的美是活潑的、具有詩情畫意的美;林斤瀾先生春的美是一種生命復(fù)蘇、粗豪的美。兩篇同為寫春的文章比較更能顯出兩種春天不同的美。除了同中求異相比,還可以異中求同,可以包括不同時(shí)期、不同題材,不同思想感情以及不同的文體,只要能有一點(diǎn)相通,就可以進(jìn)行深入的比較分析。如《紅樓夢》中的薛寶釵和《雷雨》中繁漪以及《安娜卡列尼娜》中的安娜這三個(gè)人物形象,她們處在不同的時(shí)代、不同題材、不同國家的作品中,但是她們卻有著相似性,那便是為愛而生,為情感而死,把這樣三個(gè)不同的女性放在一起比較相同的特點(diǎn)會更加突出。

孫教授解讀文本并不是把這兩種方法單獨(dú)使用,而是要求把現(xiàn)象學(xué)的還原與比較法結(jié)合?！斑€原和比較相輔相成,在比較中還原,在還原中比較,故稱還原比較法?！边€原和比較相結(jié)合,是為了發(fā)現(xiàn)矛盾和差異,分析作品的矛盾和差異,直面文本和揭示矛盾相結(jié)合。例如對《荷塘月色》解讀有很多種,“政治苦悶彷徨說”被很多人認(rèn)可,但孫教授則根據(jù)自己對文本的解讀提出了“家庭責(zé)任說”。他運(yùn)用還原和比較的方法在文本中逐步探索,從“這幾天心里很不平靜”到荷塘夜景的寧靜,在文本分析還原當(dāng)時(shí)的景物,寧靜的感覺后,發(fā)現(xiàn)自由之感的來源是矛盾的關(guān)鍵。接著層層破解矛盾,不僅把它與另一篇散文《槳聲燈影里的秦淮河》比較,還探究了朱自清先生的家庭情況,最終證明“家庭責(zé)任說”。

文中孫教授除了還原比較法的解讀方法以外還闡述了審美的價(jià)值觀,其中不同于實(shí)用價(jià)值的審美價(jià)值和真善美錯(cuò)位理論的提出使我感悟頗深?，F(xiàn)在的中學(xué)語文課堂上用政治學(xué)、社會學(xué)或是認(rèn)識論的話語來解讀文學(xué)文本,而作者卻強(qiáng)調(diào)“字詞句的分析不能離開價(jià)值的范疇,特別是情感價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的區(qū)別?！痹谒磥?文學(xué)的特性就在其不同于實(shí)用價(jià)值的審美價(jià)值,即對情感的審美。情感價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的反差越大藝術(shù)的感染力就越強(qiáng)。例如從“胡屠夫的耳光”把《中舉》中審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值拉開距離。在《背影》中也有審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值混淆的問題,有很多讀者會問:為什么不寫父親的正面形象,只寫了三次背影?為什么要翻越月臺去買橘子,現(xiàn)實(shí)中這不是違反交通法規(guī)的嗎?要是我們這么去想,那就忽略了文學(xué)的特性,其中實(shí)用價(jià)值就升高,情感價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的差距縮小了,小說的情感價(jià)值相對地就降低了。其實(shí)父親的行為是“愛”的表現(xiàn),父親的形象笨拙樸素是審美的價(jià)值和情感價(jià)值的體現(xiàn),他越是這樣,就越是能顯出他在乎兒子,把情感看得更重要,人物形象的形象也就從此體現(xiàn)出來了。這種審美價(jià)值讓我茅塞頓開,解決了一直以來審美思維的難題。

文學(xué)既要有審美價(jià)值,又不能完全失去科學(xué)的“真”和道德的“善”,孫教授認(rèn)為它們之間應(yīng)該保持錯(cuò)位關(guān)系,既不是完全統(tǒng)一,也不是毫不相干的?？茖W(xué)的理性是不講情感的,情感的美不一定是科學(xué)的。例如《雷雨》中的繁漪為愛而生,為愛而死,火一樣燃燒的感情具有審美價(jià)值,但她因愛而恨,不顧一切阻撓四鳳和周萍私奔,最終釀成悲劇,人物的這種狹隘自私的行為是不道德的、不善的。藝術(shù)的魅力就在這錯(cuò)位的張力之間馳騁,越是沒有科學(xué)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值,就越有情感價(jià)值、審美價(jià)值,反差越大就越動人。錯(cuò)位理論辨證地解決了真善美之間的關(guān)系,解釋了藝術(shù)形象之所以感人的秘密。

作為一名未來的語文教師,我們的知識理論不足,設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)也總是按部就班。而這本書為我們提供了先進(jìn)的前沿知識,讓我們既學(xué)習(xí)了先進(jìn)的理論,又充實(shí)了對課文的解讀,對于我們成為教師的專業(yè)成長有很多幫助。