文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新途徑

吳延

摘要：兩岸人民同根同祖，一致性不僅表現(xiàn)在血脈上，文化聯(lián)系也密不可分，閩臺媽祖文化作為閩臺兩地在媽祖文化上的共性，成為了閩臺兩岸文化交流的重要內(nèi)容之一。在文化轉(zhuǎn)型的今天，閩臺媽祖文化也需要為適應(yīng)政治經(jīng)濟等方面的發(fā)展而改革，以適應(yīng)當今新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局。

關(guān)鍵詞：文化;閩臺;媽祖文化;新途徑

一、閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

媽祖文化自誕生至今已有千年歷史，經(jīng)過歷史的層層沉淀，得到了越來越好的發(fā)展。媽祖文化也可以看做是一種信仰，人們將媽祖看作海上的神女，認為媽祖能保佑安康，是海洋文化中人們極為推崇的神明之一。

依照閩臺兩岸人民在媽祖文化認識上的共性，兩地相繼開展了展銷會、博覽會等多種形式的文化交流活動，也逐步發(fā)展了旅游合作和產(chǎn)業(yè)合作，并取得了良好的收益和效果，推動了兩岸的文化交流[1]。

同時，閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也受到了很多的限制。由于福建地區(qū)本身發(fā)展水平有限，有時難以為閩臺媽祖文明產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供足夠的平臺，達不到要求，導致現(xiàn)有的文化資源難以有效地發(fā)揮，要進一步發(fā)展就更有難度。另一方面，由于我國海峽兩岸政治因素的影響，兩岸文化產(chǎn)業(yè)難以達成明確的合作關(guān)系，兩岸文化的不同也是其影響因素之一。再次，兩岸文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程的不同也是重要影響因素，臺灣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展早，現(xiàn)已經(jīng)進入產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的階段，反觀國內(nèi)，仍在初級階段，發(fā)展速度的差距使得產(chǎn)業(yè)合作也有一定難度。

二、閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大格局下的必然趨勢

媽祖所代表的幸福安康、和平繁榮，是兩岸人民共同的目標，應(yīng)發(fā)揮積極共榮的作用。閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)先進的發(fā)展中，缺少與時俱進的創(chuàng)新方式，大多是將發(fā)展局限在了固有、傳統(tǒng)的模式上[2]。伴隨經(jīng)濟文化的發(fā)展和進步，對于媽祖文化的要求也發(fā)生了變化，閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)致力于弘揚媽祖文化中蘊含的深刻文化精神，增強人民的文化認同感和歸屬感。要不拘泥于傳統(tǒng)模式，結(jié)合現(xiàn)狀作出創(chuàng)新改變，打造新時代的媽祖文化產(chǎn)業(yè)形式，融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大格局中。

（二）增進兩岸文化的共識交流，促進兩岸關(guān)系和平發(fā)展

由于我國海峽兩岸政治的特殊性，大陸與臺灣在文化上有一定的差異性，閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)作為兩岸文化交流的重要途徑，其盡快推進并完成產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型對推動兩岸文化的交流和溝通具有重要意義，將成為兩岸文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)系的支柱和橋梁。福建地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同臺灣相比起步較晚，學習和借鑒臺灣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式對福建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有很好的啟發(fā)和指導意義，促進其盡快完成產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型走上正軌;同時，福建又可以為臺灣地區(qū)的發(fā)展搭建合作交流平臺，雙方互幫互助，互補互惠，共同進步[3]。

（三）媽祖文化傳播的重要途徑

同根同源的不僅僅是血脈，也是文化精神，媽祖文化作為兩岸共同的信仰和傳統(tǒng)文化，需要兩岸共同努力才能將媽祖文化更好地傳承和發(fā)揚。在文化發(fā)展趨向多樣化的今天，如何傳承好、宣傳好、發(fā)揚好傳統(tǒng)文化是值得我們關(guān)注和重視的事情。為保護好和傳承好媽祖文化，閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展和轉(zhuǎn)型已成為必然要求。

三、閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途經(jīng)的探究

（一）政府政策逐步放開，加強傳統(tǒng)文化保護力度

人們對媽祖文化的了解、對文化精神的需求等是媽祖文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向轉(zhuǎn)型的重要依據(jù)。政府應(yīng)進一步開展調(diào)研考察，了解近年來及對未來人們對媽祖文化的看法、接受度及需求，并對此進行統(tǒng)計，結(jié)合數(shù)據(jù)及考察了解的情況反映其發(fā)展需求內(nèi)容，創(chuàng)新制定出臺一批推動媽祖文化發(fā)展的新方法、新政策，以幫助閩臺媽祖文化發(fā)展更具有針對性和現(xiàn)實指導性。

除了提供政策支持外，也需在經(jīng)濟上提供幫助。拓寬融資渠道用以修復或重建受損的媽祖廟、修建新媽祖像供人參拜等，為更多信奉媽祖的人民賦予精神寄托。同時，支持地方在媽祖誕辰日等節(jié)日期間舉辦文化交流活動，促進兩岸文化交流傳播。

（二）重視文化產(chǎn)業(yè)包裝，從思想上進行轉(zhuǎn)型

大部分信仰媽祖文化的人民沒有將媽祖文化包裝外推的意識，將文化視為思想而不是產(chǎn)業(yè)，實際上將媽祖文化作為一種文化產(chǎn)業(yè)包裝并對外輸出能幫助媽祖文化得到更為廣泛的推廣，進而吸引更多的人關(guān)注媽祖文化。結(jié)合市場需求，融和閩臺兩地媽祖文化特點，對媽祖文化進行產(chǎn)業(yè)建設(shè)，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。同時，文化轉(zhuǎn)型，也要從思想上轉(zhuǎn)變對傳統(tǒng)的認知，其可以從教育宣傳兩個方面入手。一方面，對于媽祖文化學院的教育要宣揚產(chǎn)業(yè)文化，鼓勵學院將媽祖文化包裝起來對外輸出，樹立媽祖文化形象;另一方面，對閩臺兩地以及周邊地區(qū)了解媽祖文化的人們進一步進行思想文化宣傳，提高人們對于文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的認識并盡量得到他們的認同支持。實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型不是朝夕能完成的，需要政府和人民兩方面的共同努力。

（三）為媽祖產(chǎn)業(yè)文化交流提供平臺

在互聯(lián)網(wǎng)無處不在的今天，媽祖文化的全面推廣，離不開互聯(lián)網(wǎng)這個平臺。建立專門的溝通平臺用于閩臺媽祖文化的交流，使已經(jīng)參與到媽祖文化中的人群能夠在這個平臺上互相交流想法，并從平臺上得到該文化產(chǎn)業(yè)近期的活動和發(fā)展動向，同時也可針對這部分人群作一個反饋平臺，用于改進文化交流方式;對于初步接觸媽祖文化的人群在這個平臺上可以得到來自平臺或“前輩”對于媽祖文化的科普，更快更便捷的了解媽祖文化，更迅速的對媽祖文化產(chǎn)生興趣，并參與到文化交流中來，人們的不斷溝通交流、互助參與才能使文化經(jīng)久不衰，蓬勃發(fā)展。

除提供交流方式外，還可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上建立自己的文化品牌，衍生周邊商品，樹立明晰的產(chǎn)業(yè)形象，創(chuàng)造有閩臺獨特風格的文化產(chǎn)業(yè)[4]。

總結(jié)：

閩臺媽祖文化作為我國傳統(tǒng)文化，有其美好的寄托和寓意，同時又對海峽兩岸交流有積極作用，應(yīng)該得到更好的發(fā)展。通過本文，在當今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大格局下，希望能為閩臺兩岸媽祖文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有所幫助。

參考文獻：

[1]林海英.海峽兩岸媽祖文化創(chuàng)意旅游合作的問題及對策[J].閩西職業(yè)技術(shù)學院學報，2017，19 （02）：41-44.

[2]彭素珍.基于媽祖文化視角下閩臺民俗體育的發(fā)展研究[D].湖北大學，2013.

[3]蔡朝雙，王曉文.閩臺媽祖文化氛圍構(gòu)建[J].福建師大福清分校學報，2009 （03）：71-74.

[4]江金波.全球眼界下媽祖文化旅游發(fā)展新思路[J].熱帶地理，2007 （02）：175-178+190.