淺談戲劇作品中悲劇與苦難的關(guān)系

郭夏楠

摘要：苦難劇一定是充滿苦難的，悲劇的苦難卻是可以升華的。悲劇是能夠引發(fā)人們的憐憫，同時(shí)可以激起人們的崇敬之情。而苦難劇只能靠單純的悲慘來博取同情?？嚯y劇的審美對(duì)象比悲劇小，他的審美特征也有悲劇存在著許多差異。從《俄狄浦斯王》和《竇娥冤》兩部作品的比較分析我們不難發(fā)現(xiàn)，中國的苦難劇是善良與邪惡的斗爭，古希臘的悲劇則是人物本身與超自然的命運(yùn)的抗?fàn)?。這兩種對(duì)抗從一開始就注定了故事的走向，一個(gè)是可逆的，一個(gè)是不可逆的。

關(guān)鍵詞：悲劇;苦難;《俄狄浦斯王》;《竇娥冤》;命運(yùn)

悲劇是什么？亞里士多德在《詩學(xué)》中早已給了我們一個(gè)比較完整的定義：“悲劇是一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的摹仿，它的媒介是經(jīng)過‘裝飾的語言，以不同的形式分別被用于劇的不同部分，她的摹仿方式是借助人們的行動(dòng)，而不是敘述，通過引發(fā)憐憫和恐懼，使這些情感得到疏泄?！倍翱嚯y劇”可算作是悲劇的一種。“苦難”的出現(xiàn)是悲劇發(fā)生的重要情節(jié)和表現(xiàn)手法，悲劇中必然包含著苦難，并且這種苦難能夠引發(fā)人們的憐憫。下面我就以古希臘戲劇《俄狄浦斯王》與中國的傳統(tǒng)劇目《竇娥冤》為例來做具體的比較。

一、人物的命運(yùn)沖突

《俄狄浦斯王》的主人公俄狄浦斯一直試圖擺脫并努力防范殺父娶母的命運(yùn)預(yù)言。在這個(gè)過程中，他遠(yuǎn)離養(yǎng)父母，不斷的與命運(yùn)抗?fàn)?，不愿低頭，主動(dòng)出擊，就是要正視這種宿命的厄運(yùn)?？墒遣徽撍绾蔚挚?，仍舊無法擺脫這一荒唐的行為，身不由己。當(dāng)他最終看清楚了真相，他刺瞎了自己的雙眼，流放自己。這是一種擔(dān)當(dāng)，在命運(yùn)的面前他低頭了，他眼前所遭受的厄運(yùn)是上天的安排，任誰想躲避都逃不過?？v觀整部戲劇的發(fā)展，我們會(huì)不由得感嘆“造化弄人”，對(duì)俄狄浦斯的遭遇充滿了憐憫，同時(shí)也害怕類似的宿命會(huì)降臨在自己身上?？墒欠从^，我們不得不敬佩這位果敢、敢于抗?fàn)幍亩淼移炙?，他用刺瞎自己的雙眼來懲罰自己的罪惡，這是比死亡更偉大的方式，他無疑是崇高的。

中國的傳統(tǒng)戲劇在創(chuàng)作手法上與古希臘戲劇不同，我們更加注重戲劇中的苦難成分，并且這種苦難是從一而終的?！陡]娥冤》里的故事是大家耳熟能詳?shù)模]娥在整個(gè)事情發(fā)展的過程中不抗?fàn)?，不拼搏，逆來順受，茍且偷生。造成她悲劇發(fā)生的不是命運(yùn)，而是自身的封建傳統(tǒng)思想在作祟。整部劇中，竇娥最大的反抗就是臨死前的三條詛咒。竇娥面對(duì)沉痛的打擊，表現(xiàn)出的是消極隱忍、盲目、聽之任之。整出戲從開始到結(jié)束講述的都是竇娥如何的悲慘、遭遇怎么樣的不幸，最終打敗竇娥的不是命運(yùn)的安排，而是她所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及自身對(duì)待事情發(fā)生的處理方式。我們對(duì)竇娥會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的憐憫，但是在她身上我們永遠(yuǎn)看不到光明。

二、人物的結(jié)局

我們?cè)谠u(píng)定一部戲劇的性質(zhì)是悲劇還是喜劇，主要是以人物的結(jié)局為判斷依據(jù)的。

《俄狄浦斯王》的主人公俄狄浦斯最后的結(jié)局是自毀雙眼放逐自己，而《竇娥冤》的主人公竇娥的結(jié)局是其冤屈在死后得以昭雪。中國人總是喜歡大團(tuán)圓式的結(jié)尾，即便生不能解，死后也要得以平反。亞里士多德總結(jié)出：悲劇是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”，其結(jié)局“一定是以不幸收?qǐng)觥?。只有這樣，才能產(chǎn)生悲劇效果。由此看來，這兩部戲劇在本質(zhì)上就有著很大的不同。

《俄狄浦斯王》很顯然符合亞里士多德所總結(jié)的悲劇定義，而《竇娥冤》就帶有很強(qiáng)的中國悲劇色彩，不是嚴(yán)格意義上的悲劇。竇娥的命運(yùn)是不幸的，但是她的不幸來源于自身，是自身性格所造成的。竇娥經(jīng)歷了生活的苦難，接著遭受了婚姻的折磨，最后又被人陷害。這一步步的發(fā)展，在一定階段內(nèi)，她是可以轉(zhuǎn)化的，她可以通過反抗得到不同的結(jié)局?？墒?，根深蒂固的封建思想不允許她這么做，只能逆來順受?？墒?，竇娥不幸命運(yùn)的背后還存在著神明，有神明的庇佑，能在她死后如愿瞑目。這是符合中國人的審美與思維方式，是中國式悲劇。《俄狄浦斯王》的結(jié)局是至死不妥協(xié)的一個(gè)英雄人物形象，追求自強(qiáng)，敢于奮斗，反映了俄狄浦斯高尚的意志和品格。俄狄浦斯的悲劇結(jié)局不以其個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，這是一場性格的悲劇，是命運(yùn)的安排，是一開始就注定的固定會(huì)發(fā)生的，任誰都無法抵抗這種結(jié)局的產(chǎn)生。

三、戲劇的結(jié)構(gòu)

《俄狄浦斯王》的結(jié)構(gòu)是遞進(jìn)循環(huán)式的。從一個(gè)“殺父娶母”的預(yù)言奠定整個(gè)故事的悲劇基調(diào)，同時(shí)，通過俄狄浦斯不斷的想要證明自己并不是殺父娶母的兇手的過程，卻一步步驗(yàn)證了最初的預(yù)言，自己才是這個(gè)瘟疫事件的始作俑者，是整個(gè)悲劇的制造者。由小悲到大悲的不斷推進(jìn)，在推進(jìn)的過程中，不斷抗?fàn)?，希望能夠避免大悲的出現(xiàn)，但越是這樣，就越發(fā)顯得對(duì)結(jié)局的無可奈何，顯示出現(xiàn)實(shí)的悲壯。

《竇娥冤》的結(jié)構(gòu)是點(diǎn)線式的。整個(gè)故事按照事情發(fā)展的先后順序，將各種生活中的苦難堆積起來形成的。先是竇娥被賣到蔡家，然后蒙冤，最后冤案得以昭雪這樣的點(diǎn)線式結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。竇娥就是貫穿這個(gè)故事的線形人物，將所有的苦難都聚集在自己身上，并按照一定的次序逐漸發(fā)生。

四、結(jié)語

苦難劇一定是充滿苦難的，悲劇的苦難卻是可以升華的。悲劇是能夠引發(fā)人們的憐憫，同時(shí)可以激起人們的崇敬之情。而苦難劇只能靠單純的悲慘來博取同情?？嚯y劇的審美對(duì)象比悲劇小，他的審美特征也有悲劇存在著許多差異。從《俄狄浦斯王》和《竇娥冤》兩部作品的比較分析我們不難發(fā)現(xiàn)，中國的苦難劇是善良與邪惡的斗爭，古希臘的悲劇則是人物本身與超自然的命運(yùn)的抗?fàn)帯＿@兩種對(duì)抗從一開始就注定了故事的走向，一個(gè)是可逆的，一個(gè)是不可逆的。朱光潛先生曾經(jīng)指出“隨便翻開一個(gè)劇本不管主要人物處于多么悲慘的境地你盡管可以放心，結(jié)局一定是皆大歡喜”;而古希臘悲劇則不然，英雄的結(jié)局必然是死去或付出沉重的代價(jià)，“如果沒有這個(gè)犧牲或死亡，它就不稱其為英雄，便不能以個(gè)人為代價(jià)實(shí)現(xiàn)永恒的本位力量，實(shí)現(xiàn)世界的不可逾越的生存規(guī)則。”