《竇娥冤》人物悲劇命運(yùn)探究淺析

林雪冰

一、戲劇矛盾沖突的設(shè)置導(dǎo)致竇娥必然是走向悲劇

我們常說(shuō)，“沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇”是戲劇文學(xué)的一般規(guī)律?！陡]娥冤》劇作的主人公竇娥是處在矛盾中心的。這部作品主要表現(xiàn)了竇娥和婆婆、張?bào)H兒以及官府之間的矛盾沖突。

地痞無(wú)賴張?bào)H兒見(jiàn)竇娥是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的弱女子，便想要自己父子倆娶竇娥婆媳倆，面對(duì)張氏父子的逼迫威脅 ，蔡婆婆屈服于外部勢(shì)力，棄置禮教，甚至還反過(guò)來(lái)勸服竇娥要屈服；而竇娥則堅(jiān)守自己的立場(chǎng) ，甚至還嚴(yán)厲的批評(píng)婆婆“可悲可恥”。

張?bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥； 竇娥本想依靠衙門自己洗清的冤枉，因?yàn)樗嘈殴俑隙〞?huì)為自己洗清冤枉，伸張正義。此時(shí)戲劇將矛盾沖突推向了另一個(gè)層次——竇娥和官府之間的矛盾。滁州太守桃杌不但無(wú)意于維護(hù)正義，反而憑借自己的權(quán)力，對(duì)竇娥進(jìn)行嚴(yán)刑逼供，欲屈打成招。竇娥最終被判死罪。

從《竇娥冤》中的各種矛盾沖突的設(shè)置可以看出，這些矛盾沖突表面上是竇娥與婆婆、張?bào)H兒、桃杌太守之間的矛盾，實(shí)際上是以竇娥與整個(gè)黑暗社會(huì)之間的矛盾。而弱小的竇娥，是無(wú)法和整個(gè)黑暗社會(huì)抗衡，竇娥也必然走向悲?。?/p>

二、人物自身的矛盾，也決定了竇娥必然走向悲劇

課文節(jié)選的[端正好]和[滾繡球]的唱詞中，竇娥把天地作為自己滿腔怨恨傾瀉的對(duì)象，埋怨天地的糊涂，指責(zé)天地的“錯(cuò)勘賢愚”。既然竇娥這樣指天斥地，可她為何還是將所有的希望寄托在天地神靈的身上，為何要靠天地來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的三樁誓言？為何靠天地顯靈來(lái)懲罰這些貪官污吏？這樣不矛盾嗎？

同學(xué)們?cè)诩ち业剞q論中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的事實(shí)：這樣不但不矛盾，反而是作者獨(dú)具匠心的藝術(shù)魅力所在！

傳統(tǒng)觀念中天地鬼神在古代是能主持正義，賞善罰惡的最高秩序的象征，人們相信“青天大老爺”能主持公道。可是竇娥一聲吶喊，是對(duì)天地鬼神的全面質(zhì)問(wèn)，是對(duì)生死善惡的根本懷疑，是對(duì)現(xiàn)有秩序的猛烈聲討，是對(duì)黑暗時(shí)代的整體否定。

但是同時(shí)我們也看到，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。作為一個(gè)弱女子，而她又不能找到一個(gè)更好的辦法來(lái)洗雪自己的冤屈，所以她一方面指天斥地，一方面又只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤情，這也正反映了當(dāng)時(shí)竇娥身上思想的局限性。她斥責(zé)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，卻無(wú)法從根本上動(dòng)搖當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治階級(jí)，她表達(dá)了自己變革現(xiàn)實(shí)的美好愿望，又找不到從根本上跳出火海的辦法，她罵天地，又只能依賴天地，由此可見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)中的竇娥們遇到這樣的冤情，是找不到出路的，也就只能走向滅亡。

三、浪漫主義的藝術(shù)手法折射出竇娥必然走向悲劇

竇娥臨刑前發(fā)了三樁誓言，血濺白練、六月飛雪、抗旱三年。想以此來(lái)昭示自己清白，洗清自己的冤情。作者運(yùn)用積極浪漫主義手法，超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張的手法塑造人物形象。

我們來(lái)分析一下三樁誓愿的特點(diǎn)：一是所用的典故是有萇弘、 望帝、鄒衍、東海孝婦等人的故事， 而這些典故本身就是具有浪漫主義的色彩， 主人公都是忠貞正直善良之人，卻都“沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”。 恰恰是這些美德，卻最終成了置他們于死地的“罪魁”。從中，我們真切地感受到了竇娥所蒙受的冤情之深，竇娥內(nèi)心怨氣之烈；我們更從中看到了當(dāng)時(shí)“官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言，的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，激起讀者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中官吏們的倒行逆施，社會(huì)的“不分好歹”、“錯(cuò)勘賢愚”的憤慨。二是這些愿望的實(shí)現(xiàn)在也不符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯：鮮血如何能濺上白練？三伏天怎么可能會(huì)下雪？大旱三年也未必就懲罰了官吏，受苦的還是老百姓。三是即使這些愿望符合生活邏輯，能不能實(shí)現(xiàn)還是一個(gè)巨大的未知數(shù)，天地到底會(huì)不會(huì)為自己顯靈呢？我們思考一下，若老天有眼，為何不在竇娥生前的為她洗清冤情？那么，即使她付出生命的代價(jià)， 天地神靈又怎會(huì)幫她實(shí)現(xiàn)誓愿？綜合各方慮，我們幾乎可以斷定，竇娥愿望在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)的概率可以說(shuō)是微乎其微 。這三樁誓愿從側(cè)面反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)人世的徹底絕望，而被迫寄望于虛幻的天地神員的事實(shí)。也恰恰說(shuō)明普通百姓以現(xiàn)實(shí)生活中有這樣的冤情也只能是冤死到頭，面對(duì)的只能是不可逃脫的悲劇命運(yùn)。

作者通過(guò)這樣奇特的構(gòu)思，借助豐富的想象，運(yùn)用典故比較映襯，充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門的真實(shí)情況，讓天地震驚，人神共怒。三樁奇愿雖為人情所求，但 “與事理不和”，只能體現(xiàn)人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的美好意志與愿望而已。它為刻畫竇娥的人物形象添上了最著力的一筆，使人物的悲劇性更濃烈，具有震撼人心的藝術(shù)力量。