小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義及途徑

朱永鋒

摘 要：小學(xué)語(yǔ)文教育，作為小學(xué)生的啟蒙課程教育，對(duì)于其今后在學(xué)習(xí)上的影響和重要程度不言而喻，其對(duì)于小學(xué)生在學(xué)習(xí)上的理解能力以及興趣的培養(yǎng)方面也有著十分重要的意義和價(jià)值。如何發(fā)揮好小學(xué)語(yǔ)文教育的功能，如何在小學(xué)語(yǔ)文教育中讓學(xué)生盡可能的理解知識(shí)和我們的文化，這都是我們的教育工作者需要思考的問(wèn)題。在本文中，筆者選擇我國(guó)五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為側(cè)面，從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義及途徑等方面展開一番探討。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；作用；途徑

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，承載了幾千年來(lái)無(wú)數(shù)智者的智慧與精華，作為炎黃子孫的我們，如何傳承和發(fā)揚(yáng)我們的古老文化呢？這就要求我們基層教育工作者要做好對(duì)傳統(tǒng)文化教育的傳播，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提升為一個(gè)體認(rèn)感懷、傳承傳統(tǒng)文化與民族精神的陣地。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義

我國(guó)有著五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但到如今人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解可謂是越來(lái)越少，這導(dǎo)致我們有許多文化瑰寶和精髓隨著年代的久遠(yuǎn)而慢慢的淡出人們的視野甚至是失傳了。而就其原因，對(duì)于傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)工作的缺失是十分重要的因素。因此加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)可謂是勢(shì)在必行。而要起到不錯(cuò)的傳承效果，那么從小學(xué)教育中抓起傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透則不失為一種行之有效的方式方法。在小學(xué)教育中，小學(xué)語(yǔ)文教育毫無(wú)疑問(wèn)是最為適合的一門課程。那么小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)該有著怎樣的定位呢？首先，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，其目標(biāo)應(yīng)該只是讓學(xué)生能夠在接觸、了解我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的多樣性和豐富博大的過(guò)程中更多的認(rèn)識(shí)并對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣；其次，通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的穿插，更為有效的讓學(xué)生能夠從小接觸并認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，為之后更深入的學(xué)習(xí)甚至是自主的去學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)并傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化在他們的心中播下希望的種子。所以小學(xué)語(yǔ)文教育可以理解其目標(biāo)就是給小學(xué)生以傳統(tǒng)文化內(nèi)容的啟蒙教育，而其作用卻是意義重大的。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑

1.古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)文化。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，古詩(shī)文是重要組成部分，歷經(jīng)千百年的發(fā)展而不衰，已經(jīng)成為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。在古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，僅誦讀、理解難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，教師還需將其他的古詩(shī)文引入。例如，對(duì)于低年級(jí)的小學(xué)生，可引導(dǎo)其閱讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《唐詩(shī)三百首》等古詩(shī)文經(jīng)典著作或合集。對(duì)于高年級(jí)的小學(xué)生，可引導(dǎo)其誦讀謝靈運(yùn)、李白、李清照、杜甫、蘇軾等人的詩(shī)集。同時(shí)，在日常古詩(shī)文教學(xué)中，教師也需要注重相關(guān)詩(shī)詞的引用。例如，在對(duì)《泊船瓜洲》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可引入王安石的其他詩(shī)，如《登飛來(lái)峰》《書湖陰先生壁》，也可引入與船有關(guān)的詩(shī)詞，如杜牧的《初上船留寄》、張繼的《楓橋夜泊》等。這樣，能夠讓小學(xué)生接觸到更多的古詩(shī)，讓小學(xué)生在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行誦讀的過(guò)程中受到熏陶，養(yǎng)成良好的文化素養(yǎng)。此外，教師也可以將作者的生平、趣事引入，讓小學(xué)生受到感染，熏陶。如《獨(dú)坐敬亭山》教學(xué)中，教師可以給學(xué)生講“力士脫靴”的故事，讓學(xué)生感受到李白那種不畏權(quán)貴、不受拘束的品格，無(wú)形中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，促進(jìn)其良好品質(zhì)的培養(yǎng)。

2.在課文講解中融入傳統(tǒng)文化。

小學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的課文大多出于古今大家之手，課文中蘊(yùn)含大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但在以往的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師更為注重學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，忽視了滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要性，導(dǎo)致教學(xué)效果無(wú)法發(fā)揮最大化。針對(duì)這一情況，在新時(shí)期的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)積極改變傳統(tǒng)觀念，在課文中積極融入對(duì)傳統(tǒng)文化的講解，以不斷提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量。

以小學(xué)語(yǔ)文中《孔子拜師》這篇課文為例。課文講解過(guò)程中，教師可以將課文與弟子規(guī)中“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪”這一內(nèi)容相結(jié)合。課前，教師可以借助先進(jìn)的信息技術(shù)下載相關(guān)的教學(xué)資料。在課堂教學(xué)中，教師可以以孔子相關(guān)的故事、影視劇等導(dǎo)入教學(xué)，并為學(xué)生適當(dāng)介紹一下孔子這個(gè)人物。在學(xué)生對(duì)孔子有一定了解的基礎(chǔ)上，教師可以引出《孔子拜師》這篇課文，并提出相關(guān)問(wèn)題。如：“孔子在拜師時(shí)已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了，但他又為什么不遠(yuǎn)萬(wàn)里去拜老子為師呢？”“從孔子向老子拜師這一事件中你又學(xué)到了什么道理呢？”問(wèn)題設(shè)置之后，教師可以為學(xué)生留出自由閱讀課文，生生討論的時(shí)間。然后隨機(jī)抽取學(xué)生講一講自己的看法。在學(xué)生講解之后，教師可以結(jié)合弟子規(guī)中“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪”這一內(nèi)容為學(xué)生解釋說(shuō)明。通過(guò)這樣的教學(xué)形式有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的謙虛、勤奮、好學(xué)的品行。

3.在課外實(shí)踐中延伸傳統(tǒng)文化。

文化來(lái)源于生活，傳統(tǒng)文化是我們的祖先在幾千年來(lái)一輩輩在改造自然的過(guò)程中積累下來(lái)的精神文化財(cái)富，而傳統(tǒng)文化不是虛無(wú)縹緲的，不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活中，在人們的一言一行，一舉一動(dòng)中。要更好地體味文化內(nèi)涵，就必須走出課堂、走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來(lái)臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名，端午節(jié)的來(lái)歷與哪些人物相關(guān)，是否知道屈原的生平事跡，是否讀過(guò)屈原的作品、了解屈原的愛國(guó)情懷，端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗。在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報(bào)、講故事、演講等形式交流，還可以呤詩(shī)詞、吃粽子，讓學(xué)生在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中，感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生有計(jì)劃地去探究，去實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)文化傳承的意義是深遠(yuǎn)的。

總之，在提倡素質(zhì)教育的今天，傳統(tǒng)文化教育是不可缺少的一部分，我們應(yīng)把傳統(tǒng)文化教育滲透在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，只有加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化教育，推進(jìn)文化傳承，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，塑造出有文化底蘊(yùn)的新一代接班人。endprint