高校藝術(shù)活動提升大學(xué)生審美的路徑探究

陳紹薇

摘 要： 高校藝術(shù)活動的本質(zhì)是審美活動，大學(xué)教育應(yīng)該重視審美教育，高校藝術(shù)活動應(yīng)與課程、學(xué)生的日常生活相結(jié)合，使得高校藝術(shù)活動常態(tài)化、生活化與環(huán)境化。

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)活動 審美教育 提升路徑

一、大學(xué)生美育缺失帶來的問題

（一）教育中審美缺失，走向功利化。

關(guān)于教育本質(zhì)問題的探討一直爭論不休，教育是一種“培養(yǎng)人的活動”基本達(dá)成共識，教育是對人心靈的喚起，喚起內(nèi)在的真、善、美。人類在不斷征服自然的過程中，也認(rèn)識了自身。人在面對自然、他人、自我的過程中，“求真、向善、達(dá)美”[1]，其中美是最重要的因素，是善與真的統(tǒng)一。教育的本質(zhì)必然包含美的屬性，是教育價(jià)值的終極體現(xiàn)。但是教育中美的教化功能缺失，導(dǎo)致教育功能異化，教育不斷走向功利化。

高校的藝術(shù)活動缺位，藝術(shù)活動的實(shí)質(zhì)是一種欣賞美、認(rèn)知美、創(chuàng)造美、超越美的活動，通過審美情趣的培養(yǎng)，對社會、人生、自然有敬畏之心，得到真、善、美的啟示，在各類藝術(shù)創(chuàng)作中，對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行超越，獲得心靈上的滋養(yǎng)，可以說藝術(shù)教育的本質(zhì)就是審美，若審美缺失，則必將導(dǎo)致教育走向功利化。

（二）美育邊緣化導(dǎo)致人格缺失，走向世俗化。

當(dāng)代大學(xué)生的物質(zhì)生活較為豐富，在自媒體時代，生活方式發(fā)生了巨大的變化，美育對人格的塑造是不可或缺的，通過美的教育，人可以超越時空界限，融合此在與彼在，自我與他人[2]，滋養(yǎng)心靈、陶冶情操、啟迪智慧、形成完滿的人格。一旦人格缺失，思想將走向世俗化。

二、高校的藝術(shù)活動對提升大學(xué)生審美教育的重要意義

（一）大學(xué)生審美教育以高校的藝術(shù)活動作為基礎(chǔ)。

審美教育是一項(xiàng)具有實(shí)踐性和個人性的活動。藝術(shù)活動帶給人的震撼，將有利于今后的創(chuàng)造性及創(chuàng)新理念的挖掘，是審美教育的基礎(chǔ)。無論是歐洲文明的發(fā)源——古希臘、古羅馬時代的神話故事，還是歐洲的建筑和音樂，甚至是藝術(shù)家的生平等都可以讓學(xué)生感受到藝術(shù)之美。高校藝術(shù)活動可以展示出藝術(shù)特有的美感，是打開大學(xué)生創(chuàng)造思維的鑰匙，藝術(shù)活動中呈現(xiàn)出的美是以創(chuàng)造性的勞動為基礎(chǔ)的，是來源于生活并高于生活的，是經(jīng)過了藝術(shù)家的凝練的。這種創(chuàng)造性的產(chǎn)物是美的一種形態(tài)，存在于藝術(shù)作品中，需要通過鑒賞者以審美的眼光發(fā)掘美。因此，教育并引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美對學(xué)生的審美情趣、人格的養(yǎng)成是有重要意義的。藝術(shù)活動以不同的方式方法，呈現(xiàn)出美，表達(dá)出美，直指人的靈魂。因此，在高校中開展各類藝術(shù)活動，以課程、社團(tuán)、課外活動等方式，讓學(xué)生欣賞美、懂得鑒賞美的藝術(shù)，從而得到心靈的滌蕩和美的提升。

創(chuàng)造性的人才培養(yǎng)離不開美育的引導(dǎo)，藝術(shù)和科學(xué)總是相伴而生的，通過藝術(shù)活動，進(jìn)行美的教育，是促進(jìn)大學(xué)生各種創(chuàng)造性活動的基礎(chǔ)，也是提升創(chuàng)造力的途徑。通過欣賞交響樂、藝術(shù)作品、建筑物甚至是一個有悠久歷史的小鎮(zhèn)等，都能獲得美感，或者是藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品，或者是歷史流傳下來的作品，都表現(xiàn)了自然美和社會美，都是美的創(chuàng)造。這是個體對世界的表達(dá)與回應(yīng)，是創(chuàng)造性的表現(xiàn)，反映了個人的審美與價(jià)值觀。創(chuàng)造力是創(chuàng)造新事物的能力，在適應(yīng)和改造自然的過程中，個體完成某種創(chuàng)造性的活動，必須具備的品質(zhì)。在高校開展的各類藝術(shù)活動中，讓大學(xué)生在藝術(shù)的熏陶中，能感受到美和震撼，從而獲得創(chuàng)造力的釋放。在藝術(shù)活動中，通過大學(xué)生特有的激情和獨(dú)特的視角，不斷想象和創(chuàng)造，展現(xiàn)出特有的審美。

（二）通過藝術(shù)活動熏染提升審美教育有利于大學(xué)生思想道德教育。

2015年國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》提出：“把培育和踐行社會主義核心交織觀融入學(xué)校的美育全過程……引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培植深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)造意識、擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！眹业捻攲釉O(shè)計(jì)為審美教育的開展提供了政策支持。通過審美教育，可以加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育。審美教育需要我們以審美和人文素養(yǎng)提升為核心，審美需要我們以自由開放的心態(tài)，超越功利主義，對藝術(shù)活動進(jìn)行美的審視，從而獲得美的感受，如果以一種功利的心態(tài)，那么是不能產(chǎn)生美的感受的。部分大學(xué)生為了讀書而讀書，心中只有“課本”，而沒有“詩與遠(yuǎn)方”，思想狹隘，只關(guān)注自身利益。審美教育具有超越性和開闊性，通過藝術(shù)活動熏染可以提高審美能力，可以超越淺薄浮躁，有利于大學(xué)生形成開闊自由的心態(tài)、寬廣的胸襟、創(chuàng)新的精神。

在大學(xué)課堂里，通過藝術(shù)活動，拓展美育教育內(nèi)容和形式，引導(dǎo)學(xué)生提高人格修養(yǎng)，把藝術(shù)課堂和專業(yè)課堂相結(jié)合。通過藝術(shù)活動，讓學(xué)生了解藝術(shù)作品的地域、歷史和產(chǎn)生的背景，以及作品蘊(yùn)含的文化，以此增強(qiáng)文化主體意識和文化創(chuàng)新意識，不斷積累甄選藝術(shù)作品的慧眼和能力，這些積累是日后文化素養(yǎng)和人文情懷的來源，對大學(xué)生的人生觀、世界觀的樹立有重要的作用，能夠增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的責(zé)任感和使命感[3]。

美育是大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容，審美是在自然和社會生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的能力。審美直接影響了人們的日常生活，支配了人的思想和行為。大學(xué)生通過美育實(shí)踐，鑒別美，摒棄丑，不斷樹立和形成高尚的道德情操和正確的審美價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然之美、生活之美、心靈之美。用美的環(huán)境裝點(diǎn)大學(xué)校園，讓生活其中的大學(xué)生在潛移默化中感受到美的教育，把主流的核心價(jià)值觀傳遞到大學(xué)生的思想中；把中華民族優(yōu)秀的文化基因，通過校園文化環(huán)境根植到學(xué)生的價(jià)值觀中。

三、高校的藝術(shù)活動提升大學(xué)生審美教育的路徑

（一）高校藝術(shù)活動與課程相結(jié)合，使得美育活動常態(tài)化。

2006年教育部在《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中提出把公共藝術(shù)課程建設(shè)成為提高審美，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的課程體系。把藝術(shù)活動與課程相結(jié)合，因?yàn)樗囆g(shù)活動是提高審美能力的重要途徑，通過藝術(shù)活動能提高對美的感受力和鑒賞力，并能進(jìn)一步表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。endprint

把藝術(shù)活動與課程結(jié)合起來，把課程教學(xué)變成藝術(shù)展示活動，觀察和激發(fā)學(xué)生更多內(nèi)心體驗(yàn)和美的感受，挖掘不同學(xué)科的美育資源，使得美育活動常態(tài)化。人文學(xué)科與社會聯(lián)系緊密，反映了人們的思想和情感，可以充分發(fā)揮美育功能；自然科學(xué)與自然規(guī)律相聯(lián)系，可以從中發(fā)現(xiàn)美育價(jià)值。在授課過程中，教師能用美的語言和美的形式傳遞美的價(jià)值，把課堂教學(xué)變成美育的過程，喚起學(xué)生心中“美好”的種子。因此，高校教師需要不斷提高業(yè)務(wù)能力，提高美的感受力，才能結(jié)合課程，進(jìn)行美的教育活動[4]。

（二）高校藝術(shù)活動與學(xué)生的日常生活相結(jié)合。

柏拉圖在《理想國》中指出，音樂具有陶冶靈魂的教化功能，它可以作為一種工具改變?nèi)说男愿窈土?xí)慣。通過美好的音樂，把人教育成具有美好德行的公民。高校藝術(shù)活動可以結(jié)合學(xué)生的日常生活，通過藝術(shù)作品的鑒賞等形式，把美好的東西傳遞到心靈。

在新媒體視閾下，可以通過微信、微博等形式，連接課堂內(nèi)外，把有美感的東西進(jìn)行分享，并創(chuàng)建討論組進(jìn)行交流與互動。創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生主動參與各類藝術(shù)活動，通過各種學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生組織協(xié)會，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐，課外進(jìn)行更多的鑒賞和探討。通過日常審美教育活動，可以在潛移默化過程中，不斷提高學(xué)生對美的理解、感知和想象力，激發(fā)創(chuàng)造熱情[5]。創(chuàng)新活動形式，通過專題講座、結(jié)合當(dāng)?shù)孛烙厣Y源、博物館、藝術(shù)館，選擇性地參加大型藝術(shù)展示、音樂會等美育實(shí)踐活動，讓大學(xué)生的審美能力得到提高。

（三）讓高雅藝術(shù)走進(jìn)校園，創(chuàng)造審美的文化氛圍。

高雅藝術(shù)是由知識分子等精英階層加工、創(chuàng)造、傳播和享受的審美文化形式之一，它具有嚴(yán)肅性、正宗性與經(jīng)典性等特點(diǎn)，體現(xiàn)了優(yōu)秀知識分子對民族藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承及對社會不同階層文化的尊重，而且在關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會的深層次問題的基礎(chǔ)上不斷加工、更新與創(chuàng)造而成。無論中西方，高雅藝術(shù)總是高文化素質(zhì)的代名詞，也是通過大學(xué)人來繼承、發(fā)揚(yáng)和傳播，對大學(xué)的文化建設(shè)與大學(xué)生的審美養(yǎng)成具有重要意義。因此，大學(xué)首先需要在課程體系中凸顯高雅藝術(shù)的重要地位，如開設(shè)相關(guān)的選修課提高大學(xué)生高雅藝術(shù)素養(yǎng)；學(xué)校要充分利用社會力量將交響樂、芭蕾舞、文人畫等高雅藝術(shù)請進(jìn)校園，展示高雅藝術(shù)之美；需要在校園中建設(shè)具有高雅格調(diào)的藝術(shù)場所，如藝術(shù)館、美術(shù)館、博物館、音樂廳、劇院和影院等，開展具有常態(tài)化的藝術(shù)活動，通過這種文化氛圍的熏陶，大學(xué)生的審美能力就會得到提高和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]田夏彪.大學(xué)生審美教育缺失的審視[J].黑龍江高教研究，2014（08）：7-9.

[2]王君.藝術(shù)教育與大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)[J].首都醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2008（00）：171-173.

[3]肖英.大學(xué)生思想政治教育中的審美教育研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2014.

[4]萬薇薇.論宋詞的自然情趣美及其對大學(xué)生的審美教育意義[J].美育學(xué)刊，2016，7（05）：43-46.

[5]初媛媛.現(xiàn)階段我國大學(xué)生審美教育中存在的問題及解決路徑研究[J].音樂天地，2015（12）：13-15.endprint