探尋民族聲樂與原生態(tài)唱法異同

杜婷

摘 要：在充分了解原生態(tài)音樂的基礎上，分析原生態(tài)音樂的唱法與風格特點，研究原生態(tài)民歌的原生派及學院派的論戰(zhàn)以及傳承價值，探討原生態(tài)唱法在推動我國聲樂藝術發(fā)展方面的積極意義。

關鍵詞：中國民族聲樂；原生態(tài)唱法；聲樂教學；有效策略

中圖分類號：J616 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）01-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.01.120

2017年9月15日，來自晉陜蒙冀四省區(qū)的30位原生態(tài)民歌手齊聚山西戲劇職業(yè)學院，開始為期45天的集中培訓，著名藝術家、藝術教育家、文藝理論家張繼剛，著名歌唱家、中國新藝術創(chuàng)立人龔琳娜在看班儀式上舉辦了講座，張繼剛導演的《麥芒上能站幾個人》和龔琳娜的《中國音樂之美》獲得了在場觀眾的陣陣喝彩。此情此景又引發(fā)了熱愛原生態(tài)民歌又從事民族聲樂教學工作的我對兩種唱法的思考探究，“原生態(tài)唱法”雖然備受爭議與關注，但是其是公眾在品鑒過多種多樣音樂作品之后發(fā)現的最有魅力的音樂形式，是最為純樸與自然的音樂內容，能夠對各個民族獨特文化進行淋漓盡致體現的一種音樂類型。那么，原生態(tài)唱法和我們所熟悉的中國民族聲樂之間有什么異同？

一、唱法上的異同

大多數人對民族唱法與原生態(tài)唱法缺乏深入的了解，現階段的民族唱法將民族語言作為唱法基礎，嗓音特點甜美、通暢、寬闊，能將腔、字、聲、情融合在一起，民族唱法吸收與繼承了傳統(tǒng)民歌、曲藝及戲曲的精華，學習并借鑒了美聲唱法的精髓。從根源上來將，民族唱法是在中國本土興起的一種新唱法，但是這種唱法也是備受煎熬，美聲唱法的人說這種唱法是“捏、擠、卡”，原生態(tài)唱法的人的說這種唱法是“大通道”。這種唱法下歌手音色接近，導致大眾不看臉就分不清誰唱的?！霸鷳B(tài)唱法”這一名稱來源于對自然學科的借鑒?！霸鷳B(tài)”指的是一切源自于自然狀態(tài)中形成的事物。原生態(tài)民歌創(chuàng)作于民間，主要在廣大民眾、牧羊人、船夫、農民等人群中傳播，對群眾生活的各個方面進行了生動的反映。原生態(tài)聲樂作品通常都是大眾在某種情形下口頭創(chuàng)作而成，在長期的流傳過程中得以不斷發(fā)展與豐富，從而使得曲調不斷完美，歌詞更加精煉。這種唱法真假聲轉化自然，音色純凈貼近自身，辨識度非常強，原生態(tài)民歌具有傳神而生動的語言，直擊人心，能讓聽者跟隨歌者時而興奮時而消沉，時而面紅耳赤時而心靜如水。簡而言之，原生態(tài)唱法是與學院派民族唱法相區(qū)別的一種類型，是一種未加工過、原始狀態(tài)的一種唱法，是各族人民在日常的勞動與生活中創(chuàng)造出來的、主要流傳于民間的原汁原味的音樂歌唱方法。

二、風格上的異同

從風格上來講，原生態(tài)唱法具有豐富多彩、清新質樸的特點。本文在研究中發(fā)現，當前知名的原生態(tài)聲樂作品演唱者所演唱的歌曲，都是在自己土生土長的土地上創(chuàng)作出來的音樂作品，他們不僅是民歌的創(chuàng)作者，并且也是繼承者；不僅是傳播者，而且也是演唱者。具體來講，原生態(tài)聲樂作品的演唱者，對所演唱的作品的風格與神韻都有著非常精準的把握；在今天文化多元化發(fā)展的背景下，原生態(tài)民歌算得上紛繁蕪雜音樂類型中的一枝獨秀，可以帶給我們聽覺與視覺上巨大的沖擊。

2017年5月，中國音樂學院邀請山西華夏之根藝術團在國家大劇院舉辦了“中國民歌知多少——山西民歌”專場音樂會，一曲曲富有三晉味道的民歌，讓現場觀眾沉浸其中，近距離感受了傳統(tǒng)音樂文化的魅力。而近些年來民族聲樂在風格上明顯單一，一批一批的歌手及作品，不能被大眾長久地記住和欣賞，現在我國越來越重視對非物質文化遺產進行保護，原生態(tài)民歌自身所具有的傳承價值越來越高。原生態(tài)民歌的發(fā)展與生存都需要得到更多群眾的了解，因此我們應學習發(fā)展其他藝術的措施，做好宣傳工作。我們應明確，原生態(tài)唱法是我們民族聲樂中的一個璀璨明珠，是我們的珍貴民族遺產，我們應珍惜并保護好這一文化遺產，從而使得他們都能在良好保護中得以發(fā)揚光大。

三、評價上的異同

作為一名民族聲樂教學工作者，每年的期中期末考試，我在選曲上都處在兩難境地，教學大綱里面沒有原生態(tài)作品，而其實原生態(tài)民歌是我們學習民族聲樂的學生應該學習和借鑒的重要部分，而悲哀的是，很多教師給學生傳遞的信號是，要想學習民族聲樂，首先要學習美聲唱法，沒有美聲唱法的基礎，就沒有科學的發(fā)聲狀態(tài)，就不能演唱好民族聲樂作品。而事實上，深受大眾喜歡的、活躍在舞臺上的原生態(tài)歌手，他們都沒有經過專業(yè)的發(fā)聲訓練。就像這次龔琳娜老師的課堂上，一位學員說他不懂專業(yè)的氣息，不懂專業(yè)的方法，但是當他唱歌時，他的歌聲卻宛轉悠揚，渾然天成，獲得了陣陣掌聲。

從全國青年歌手大賽中增加了原生態(tài)唱法之后，“原生派”與“學院派”之間就開始了論戰(zhàn)。其中的一種主要觀點為：當前聲樂藝術領域中存在諸多阻礙原生態(tài)民歌發(fā)展與生存的因素。比如，原生態(tài)唱法難以得到音樂專家的認可，大多數音樂專家過于重視學院派標準化與專業(yè)化的唱法。其實，原生態(tài)唱法與學院派唱法是兩種截然不同的演唱藝術，不具有很強的可比性，因此我們無法借助學院派的專業(yè)標準對原生態(tài)民歌的藝術價值進行評價。整齊劃一、呆板苛刻的評價模式，也有悖于藝術的個性化特征。藝術的典型特征是具有多樣性與特殊性，他們各有各的市場，各有各的舞臺，而到底哪個更能打動觀眾，影響觀眾，就只有讓時間來作證了。

總之，原生態(tài)唱法是中國民族聲樂中的重要組成部分，其興起于民族文化背景下，是我國傳統(tǒng)文化中的精髓，有很高的傳承價值。因此，我們應重視對原生態(tài)唱法的保護與發(fā)揚，借助對其“提純”的方式，使得中國民族聲樂能從根源上尋求到發(fā)展措施，最終使得我們國家的音樂藝術文化能夠真正呈現出百花齊放、百家爭鳴的生動局面。

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