哈薩克族圖案在旅游文化中的應(yīng)用

【摘要】通過通過哈薩克族圖案在旅游文化中的應(yīng)用的實踐性研究，力求改進中職課堂美術(shù)教學現(xiàn)狀提升課堂效果。讓學生設(shè)計制作富有民族特色的旅游紀念品來充實塔城口岸城市旅游產(chǎn)品市場。用調(diào)查法、.比較法、實操法、分析法等手法。

【關(guān)鍵詞】哈薩克族；手工藝品；市場

【中圖分類號】J528 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）17-0159-01

哈薩克族的工藝是構(gòu)成其游牧文化的重要方面，形式主要有雕刻、刺繡和手工藝品。其中雕刻藝術(shù)相當精湛，哈薩克族在木床、搖籃、木箱、柜子、桌子、木門和馬具，乃至樂器上無不施以雕刻，作為裝飾。這些雕刻有的線條豪放，造型優(yōu)美，有的工藝細致，剔透玲瓏[1]。本次課題將對塔城市哈薩克族手工藝品旅游文化應(yīng)用進行研究。

一、哈薩克圖案

新疆不僅地域遼闊，土地肥沃，蘊藏著豐富的寶藏，而且還以她璀璨的歷史文化遺產(chǎn)著稱于世。新疆又是歷史上著名的“古絲綢之路”重要交通樞紐，也是多元文化的驛站。公元前2000-3000年間，與哈薩克族的族源直接相關(guān)的古代塞種、匈奴、大月氏、唐居和阿蘭等部落族，特別是烏孫部落族，這些部族就是亞洲草原游牧民族的后裔。勤勞、勇敢的哈薩克族人民成了棲息土地的主人，數(shù)經(jīng)幾千年雨雪風霜，艱難困苦，但是他們沒有喪失民族的傳統(tǒng)文化，并代代相傳。她們世代駐守在祖國西部邊陲廣漠無垠的土地上，創(chuàng)造了草原游牧文明。這是人類思想和勞動的成果，也是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶。塔城地區(qū)哈薩克族手工藝品旅游文化應(yīng)用的研究中，哈薩克圖案她是一個民族的符號，因為有圖案的點綴，哈薩克族人的游牧生活多姿多彩，走訪中會不輕易發(fā)現(xiàn)他們的地毯、衣飾、家具、器皿、樂器、馬飾等物品上都繪有不同的圖案。美麗的圖案點綴著哈薩克族人的生活，并從中展示出他們的民族審美情趣和文化積淀。不同于中原地區(qū)農(nóng)業(yè)文明下祥和、富貴的花草圖案，也不同于新疆維吾爾族圖案的細密、豐繁的圖案特點，哈薩克人運用生活中長期積累的經(jīng)驗，發(fā)揮認識與創(chuàng)造形式美的能力，由簡單到復(fù)雜、由粗糙到精細、由模仿到創(chuàng)造，逐漸形成了獨具特色的圖案藝術(shù)。哈薩克族先民生活具有很大的流動性和不穩(wěn)定性，反映到圖案上，就是對運動感的追求和表現(xiàn)。

大量的曲線圖案運用，不僅體現(xiàn)出哈薩克先民對自然的觀察感悟和對自然生生不息的表達，并作為植物紋樣的形式加以描繪，同時也表現(xiàn)出他們對流動、自由和大自然的精神追求[2]。首先師生將社會調(diào)查研究作為前提，大家積極投入分頭搜集素材，整理圖案素材，我們發(fā)現(xiàn)這些圖案以原始藝術(shù)特質(zhì)來反映人的精神生活，以抽象和概括的手法將自然中的物象圖案化、形式化。其中基本的裝飾形有旋渦紋、花草紋、直線紋、幾何紋等，將這些奇妙的圖案組合起來，我們發(fā)現(xiàn)在教學中方便易學，就復(fù)印裝訂形成第一手資料，改變以往教師以課本為主的教學。這都是我們搜集挖掘?qū)W生熟悉的地方資源，以當?shù)毓_克藝術(shù)為載體拓寬豐富了教學內(nèi)容，學生非常感興趣，改變了教師傳統(tǒng)的教學觀念，探索新型的美術(shù)課堂教學模式，引導(dǎo)學生自主、探索、合作學習。

二、哈薩克族包的演變

馬褡子、褡褳是哈薩克族牧民搭在馬背上用來裝生活用品的袋子，用自織的毛線手工編織而成，厚重結(jié)實，經(jīng)磨耐用，上面的圖案中的紋樣寄托著哈薩克人民最純樸的思想，同時也是哈薩克人生命延續(xù)的寫照。他們的褡褳、馬褡子非常實用，而且是一件工藝品，其顏色絢麗奪目，圖案富有民族特色，多有幾何紋樣，配以色彩斑斕的粗寬線條，格外醒目。

將哈薩克族圖案帶進課堂，改變中職美術(shù)教學中過程中注重知識，輕技能、創(chuàng)新的傾向。同時有助于課堂教學內(nèi)容和教學方法實操的應(yīng)用及創(chuàng)新的探討。如我們研究的哈薩克族：香包、錢包、挎包外形設(shè)計與制作，也吸取傳統(tǒng)馬褡子、褡褳的藝術(shù)風格，樸素大方、結(jié)構(gòu)嚴謹，體現(xiàn)哈薩克民族的審美情趣培，同時也鍛煉了中職學生綜合實踐能力。

三、具體研究工作

1.素材收集

師生下鄉(xiāng)村搜集哈薩克傳統(tǒng)手工藝制品拍照片、拍視屏發(fā)到課題群里，討論學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)哈薩克圖案作品風格互相學習。發(fā)現(xiàn)哈薩克圖案中的對稱既表現(xiàn)為整體圖案的對稱，又表現(xiàn)為每個單獨紋樣的對稱。

裝飾的第一原理是重復(fù)，一系列等距的圖案重復(fù)如同音樂中主題旋律的重復(fù)一樣，本身就具有一種韻律和節(jié)奏。民族圖案搜集整理后復(fù)印裝訂，形成自己教學的第一手資料，從而改進自己對哈薩克民族圖案教學資料單一的模式。

2.調(diào)查問卷

通過調(diào)查問卷，學生對哈薩克圖案的流暢的線條，獨特的文案所吸引。100名學生參與了的圖案的調(diào)查問卷。結(jié)果如下：哈薩克圖案選取做提包的人數(shù)為50%，手提包的30%，手機套12%，箱包8%。在圖案色彩上80%的人選取多種顏色。在適合人群的調(diào)查中：中年30%，老年20%，所有人群50%。包包外形設(shè)計上，喜歡三角形的人數(shù)占50%，方形的人數(shù)占45%。包包投放市場后，90%的人會買哈薩克圖案的包包，自己使用或者送親朋好友。

3.學生技能實訓(xùn)

教師先對圖案進行分類，對新疆地區(qū)哈薩克族花氈的平面版式骨骼分割、紋樣的正負空間、利用圖案元素形態(tài)的分割構(gòu)圖三個方面作出分析，從中歸納總結(jié)出他們各自的特點。課堂講解由易到難，學生繪制感受圖案紋樣藝術(shù)，她在本質(zhì)上是一種人的意志和精神的物化，通過欣賞、實操學習更深層次的了解哈薩克族文化，傳承哈薩克族的圖案繪制。體驗哈薩克族圖案，獨特的形式美感，由學習教材中的圖案到自己設(shè)計的圖案，增強學生的創(chuàng)造力和想象力。

4.撰寫心得

通過研究，我對哈薩克族圖案有了更新的認識，對這些寶貴的傳統(tǒng)圖案內(nèi)容豐富，形式風格多樣，形象刻畫生動，線條優(yōu)美，色彩艷麗，這些寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)，值得當代美術(shù)愛好者的學習和傳承，他對我們哈薩克族美術(shù)事業(yè)的發(fā)展起到重要的意義。讓更多的人了結(jié)新疆各名族歷史文化遺產(chǎn)，深入到廣大牧區(qū)，挖掘埋沒在民間的取之不盡的藝術(shù)寶藏。通過藝術(shù)加工、創(chuàng)新、設(shè)計出新的產(chǎn)品，投入充實塔城地區(qū)的旅游市場，愿哈薩克民族手工藝品的發(fā)展能夠進入一個新的發(fā)展時期。

參考文獻

[1]李忱.甘肅哈薩克族文化特點與傳承保護[J].甘肅民族研究，2012（4）：95-103.

[2]涂少輝.哈薩克族圖案藝術(shù)[J]..新疆藝術(shù)學院報，2005，3（3）：56-59.

作者簡介：石薈蘭，1966年7出生，性別女，籍貫甘肅，現(xiàn)供職單位：新疆塔城市職業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)中心，中教高級教師，大學本科，研究少數(shù)民族手工藝品傳承。endprint