高校德育知識(shí)化困境與超越

何旋

摘 要：高校德育曾進(jìn)行過不少有益的探索，但對(duì)德育知識(shí)化的重視程度不夠，。長(zhǎng)久以來高校德育著重關(guān)注學(xué)生道德知識(shí)的掌握，將個(gè)體道德品質(zhì)的形成歸結(jié)為知識(shí)“外鑠”的結(jié)果，忽視學(xué)生道德實(shí)踐的需要，形成了不少學(xué)生“語言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”的尷尬局面。本文剖析了德育知識(shí)化的表現(xiàn)及根源，并相應(yīng)地提出了改革的對(duì)策，倡導(dǎo)大學(xué)生德育主體的實(shí)現(xiàn)，利用生活、在生活中進(jìn)行德育，高校德育工作者和專業(yè)課教師共同努力，走出德育知識(shí)化的困境。

關(guān)鍵詞：高校德育；困境；超越

一、問題的緣起

高校德育主要是由理論教育和行為管理兩部分組成。前者一般由社科部承擔(dān)，主要負(fù)責(zé)高校德育知識(shí)理論教育，向?qū)W生傳授基本的德育理論知識(shí)，多采用灌輸和方式，后者由學(xué)生處承擔(dān)，主要負(fù)責(zé)學(xué)生日常生活行為和道德實(shí)踐的指導(dǎo)和管理。理論上看，兩個(gè)部門的設(shè)置涵蓋了德育的內(nèi)容，實(shí)際上，兩個(gè)部門各司其職，互不聯(lián)系，即德育教學(xué)中的知識(shí)的獲得和德育實(shí)踐出現(xiàn)脫節(jié)的狀況，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)到的德育知識(shí)無法在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中得到較好的反映和指導(dǎo)。而高校德育主要是通過課堂教學(xué)的方式完成的，其教學(xué)方式和評(píng)價(jià)手段和智育過程如出一轍，簡(jiǎn)單地搬用智育的模式，造成了高校德育的知識(shí)化困境。

二、高校德育走入知識(shí)化困境

（一）假設(shè)前提是德育內(nèi)容的可轉(zhuǎn)讓性

德育傳遞的是一種價(jià)值觀，其內(nèi)容是人類精神文化成果的積淀，當(dāng)前德育是以德育內(nèi)容的可轉(zhuǎn)讓性為前提的，即是將德育內(nèi)容作為物質(zhì)財(cái)富通過簡(jiǎn)單的遺留和贈(zèng)送的方式來轉(zhuǎn)讓，或通過簡(jiǎn)單的購買和繼承的方式來獲得。這里，學(xué)生被看成盛裝美德的“袋子”，教師就是“裝袋人”，德育是可以直接通過外鑠的方式來完成的。教師在此過程中代替學(xué)生思考，作為道德精神成果和大學(xué)生之間的中介，將既定內(nèi)容傳遞給學(xué)生，不管學(xué)生在此過程中大學(xué)生對(duì)相關(guān)德育理論的體認(rèn)和反思加工，也不管其中的情感體驗(yàn)，強(qiáng)加給他們。德育過程中“人的隱退”，出現(xiàn)了臺(tái)上是教師滔滔不絕，臺(tái)下是學(xué)生心不在焉，教學(xué)過程中忽略了德育內(nèi)容作為精神財(cái)富的一個(gè)重要特性，即通過反思、在反思中獲得。這樣的德育課可以說是收效甚微的。

（二）德育過程的去精神性

當(dāng)前高校德育中，高校德育教師主要是按照教學(xué)大綱的要求，傳授相應(yīng)的道德知識(shí)、道德規(guī)范和道德觀念，注重的是道德的邏輯推理。輕視人的個(gè)體價(jià)值，忽視人的道德需要，缺乏人文關(guān)懷，忽視人的主體性。

1.德育主體定位的缺失

德育，從教的角度來看，教育者是他育的主體，從學(xué)的角度來看，受教育者是自育的主體。他育的主體不是單一的，而是由多種力量共同構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體。自育的主體就是學(xué)的主體，即大學(xué)生，他們?cè)诘掠^程中通過自我教育、自我發(fā)展，提升自身的思想道德素質(zhì)的修養(yǎng)。他育是外在的手段，通過開展一系列的德育教學(xué)和實(shí)踐來促使其思想矛盾運(yùn)動(dòng)，提升大學(xué)生對(duì)相關(guān)德育理論的理解，其最終目的是促進(jìn)他育向自育的轉(zhuǎn)化，使學(xué)生具備改造組管世界的自覺性和主動(dòng)性?，F(xiàn)行的高校德育忽視了大學(xué)生的主體作用，一廂情愿地將老師的教等同于學(xué)生的學(xué)，不但與他育向自育轉(zhuǎn)化的規(guī)律相違背，也是與當(dāng)前社會(huì)的對(duì)大學(xué)生主體性的要求相背離的。

2.德育參照其他學(xué)科實(shí)行課程制。

在高校德育中，道德就如科學(xué)知識(shí)一樣，被認(rèn)為是獨(dú)立于生活之外的存在物，可以通過諸如物理、化學(xué)等，通過識(shí)記概念并進(jìn)行推理等方式來進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。道德知識(shí)不再是通過對(duì)知識(shí)的反思來強(qiáng)調(diào)其思辨性，而是通過道德學(xué)科知識(shí)的傳授完畢作為來凸顯其目的性，在方式方法及內(nèi)容上按照科學(xué)教育甚至是技術(shù)教育的方式進(jìn)行德育，將德育簡(jiǎn)單等同于智育。

3.德育方式單一、封閉，采用灌輸?shù)姆绞?/p>

德育方法是聯(lián)系德育理論和德育實(shí)踐的橋梁，德育方法的好壞與德育時(shí)效性是直接相聯(lián)系的。不難看到，多數(shù)德育老師在教學(xué)過程，忽視學(xué)生情感的參與作用，將傳統(tǒng)的智育方式引入德育教學(xué)，通過灌輸、訓(xùn)練等方式，強(qiáng)迫學(xué)生接受既定的道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的觀念，忽略學(xué)生的道德體驗(yàn)和感受，教學(xué)過程是單向進(jìn)行而不是雙向進(jìn)行。這樣做的收效甚微，得到的結(jié)果往往是，一方面，口號(hào)式、標(biāo)語式的德育無法指導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的道德兩難情景也無法與相關(guān)的德育理論相聯(lián)系——德育理論成為停留在書本上的“理想”。

（三）德育評(píng)價(jià)方式以德育知識(shí)的獲得為主要考察手段

不同于自然科學(xué)學(xué)科知識(shí)的明確性，德育作為一門人文學(xué)科，教師的任務(wù)既不是用概念解釋概念，也不是通過量化方法使復(fù)雜、模糊的德育內(nèi)容簡(jiǎn)單化、精意義在其中得以顯現(xiàn)的場(chǎng)景，從而激發(fā)學(xué)生的想象力，使其思維不至于束縛和停留于個(gè)別之物、特定之處境，而進(jìn)入本質(zhì)性、語境性的意義領(lǐng)域，進(jìn)入思想的狀態(tài)，在思考和辨析中提高判斷能力，達(dá)到更高的心靈境界。德育應(yīng)該對(duì)其內(nèi)在，如學(xué)生的愛心、同情心、自尊心等的進(jìn)行關(guān)注，使得學(xué)生往往在實(shí)際行為中，將理論和行為聯(lián)系在一起。

三、高校德育要超越其知識(shí)性，體現(xiàn)其精神性

道德學(xué)習(xí)作為一門人文學(xué)科，若是割斷了與生活的聯(lián)系，必將成為無根之木，無水之源。所以，高校德育也必須要在生活中進(jìn)行，與生活相聯(lián)系，在生活中反思，體現(xiàn)其思辨性和精神性。

（一）學(xué)生——在生活中體驗(yàn)德育的主體

德育不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程，而是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過程，這點(diǎn)在高校德育中體現(xiàn)得尤為明顯。大學(xué)生社會(huì)知識(shí)層面較高、民主意識(shí)較強(qiáng)、已經(jīng)具備一定的道德判斷能力和道德生活體驗(yàn)，獨(dú)立性較強(qiáng)，他們能在德育過程中充分發(fā)揮其主動(dòng)能動(dòng)性，主動(dòng)在生活中實(shí)踐道德要求，體驗(yàn)道德規(guī)范。同時(shí)，道德教育不同于知識(shí)教育，它離不開主體的參與。通過大學(xué)生親身的實(shí)踐得來的對(duì)道德知識(shí)的總結(jié)和感悟，比任何生動(dòng)的影像資料、道德說教、榜樣樹立更加深刻和真實(shí)，是豐富和鮮活的，所以也是最易于大學(xué)生接受并超越知性德育的。

（二）高校德育工作者——把握生活中德育的方向

1.合力促進(jìn)高校德育與專業(yè)教育的溝通endprint

高校德育工作者要切實(shí)深入地研究高校德育與專業(yè)課的結(jié)合問題。首先，開設(shè)相關(guān)的專業(yè)倫理課，用專業(yè)知識(shí)來強(qiáng)化倫理知識(shí)，合二為一，互相促進(jìn)。其次，引導(dǎo)討論各門學(xué)科中出現(xiàn)的問題的倫理問題，如經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的德育問題、計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的德育問題及其他科技人文學(xué)科背景下可能出現(xiàn)的德育問題，讓大學(xué)生通過查找資料、辯論并撰文成冊(cè)的形式來加深對(duì)德育問題的理解和探討。

2.加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，先立德后樹人

高校的德育工作者作為德育信息的傳遞者要時(shí)刻注意其自身道德修養(yǎng)，提高其在德育過程中的權(quán)威性、可靠性和吸引力。積極的人格必然會(huì)產(chǎn)生積極向上的感召力、影響力和帶動(dòng)力，一個(gè)好的教師不僅是一個(gè)擁有淵博的知識(shí)和深厚的專業(yè)素養(yǎng)的人，更是一個(gè)能以自身高尚品格啟蒙和塑造學(xué)生的人。教師對(duì)學(xué)生的道德影響不僅貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，甚至影響其一生，而教師道德的知情意行對(duì)于學(xué)生的滲透性影響是不可估量的。

3.良好的師生關(guān)系是有效溝通的載體

學(xué)生對(duì)老師的態(tài)度，可直接影響到對(duì)相關(guān)課程學(xué)習(xí)的興趣和熱情。德育也不例外。和諧的師生關(guān)系，有助于學(xué)生對(duì)教師的了解，有利于增強(qiáng)教師德育的針對(duì)性，有助于學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒，提高學(xué)生對(duì)德育的認(rèn)同性，并由此增強(qiáng)德育的時(shí)效性。作為教育工作者，不但要提高自身的專業(yè)理論知識(shí)素養(yǎng)和教學(xué)技巧，更要提高自身的道德涵養(yǎng)，尤為重要的是，用平等和諧的師生關(guān)系來促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀品德的內(nèi)化，使其真正認(rèn)識(shí)到道德的崇高和必然，達(dá)到皮亞杰所提出的道德發(fā)展的自由階段，而不是僅僅地是由于外力強(qiáng)迫的、灌輸?shù)慕Y(jié)果。

（三）生活——高校德育的有力場(chǎng)所

人類的生活是人關(guān)系形成的基礎(chǔ)，也是道德行為養(yǎng)成的基礎(chǔ)，高校德育要密切聯(lián)系生活，對(duì)于德育的知行意行都要抓，都要硬。

1.直面真實(shí)的生活

從整個(gè)過程縱向來看，德育向來習(xí)慣于宣揚(yáng)精英式的人物，在大學(xué)德育中也不例外。德育的目標(biāo)不應(yīng)該是只有高尚道德人格和底線倫理兩個(gè)選項(xiàng)，而是首先應(yīng)該倡導(dǎo)大學(xué)生成為一個(gè)守法的公民，然后通過自身的道德修養(yǎng)的提升，向成為一名道德修養(yǎng)卓越的偉人前進(jìn)。至于過什么樣水平的道德人生應(yīng)與大學(xué)生自己的人生目標(biāo)和人生理想相聯(lián)系，并提倡其自主選擇的權(quán)利。同時(shí)，大學(xué)生道德心理上存在不穩(wěn)定性，其道德心理是敏感而細(xì)膩，且變化極其迅速，大至國(guó)際國(guó)內(nèi)大事件，小至身邊的微小事物，大學(xué)生們都能準(zhǔn)確、及時(shí)、直接的作出反應(yīng)。這需要教師的及時(shí)引導(dǎo)，不只是將生活善的一面呈現(xiàn)給他們，而且要將惡的一面也呈現(xiàn)給他們，還原生活的原貌。通過培養(yǎng)大學(xué)生辨別是非、善惡、美丑的能力，克服生活中不利因素對(duì)大學(xué)生自身道德素養(yǎng)產(chǎn)生的負(fù)面影響。

2.密切結(jié)合大學(xué)生所處的生活環(huán)境

高校德育要貼近大學(xué)生的生活，從“大道理”走向“小細(xì)節(jié)”，關(guān)注實(shí)際生活的道德教育意義，從每日可見的生活場(chǎng)景中提煉出道德精神，提升其道德敏感，促使其從道德感悟轉(zhuǎn)向道德實(shí)踐，積極參與社會(huì)實(shí)踐，在生活中構(gòu)建起關(guān)心體系，最終形成道德人格。

3.灌輸式教學(xué)向?qū)υ捠浇虒W(xué)的轉(zhuǎn)變

高校德育工作者要以平等的身份與大學(xué)生展開對(duì)話，在尊重、理解、關(guān)心的基礎(chǔ)上，論道而不說教、述理而不強(qiáng)加，并在德育過程中積極保持樂觀向上的情緒和民主溝通的氣氛，通過對(duì)德育理論的雙向說明，引發(fā)學(xué)生對(duì)理論的同化和順應(yīng)，在輕松愉快的環(huán)境中得到情操的陶冶和哲理的啟迪，從而達(dá)到自主選擇并提升德育素質(zhì)的教學(xué)目的。

4.生活中豐富道德情感

大學(xué)生通過自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自己和他人的行為時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生滿意、失望、厭惡、痛恨等各種情緒，在內(nèi)心產(chǎn)生某些共鳴，在體驗(yàn)中豐富道德情感。高校德育工作者可以利用此有利時(shí)機(jī)，從培養(yǎng)道德情感做起，從深層次挖掘培養(yǎng)學(xué)生道德人格的方法，有針對(duì)、有計(jì)劃地引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)角色互換和換位思考。

四、結(jié)語

目前，高校德育還是以課堂講授為主要形式，反對(duì)德育知識(shí)化，不是反對(duì)對(duì)德育知識(shí)的傳授。對(duì)德育知識(shí)的認(rèn)知仍然是德育過程中的首要環(huán)節(jié)，要把德育理論的講授同學(xué)生生活中的問題結(jié)合起來，并將高校的老師都作為高校德育工作的生力軍，共同發(fā)揮德育力量。

德育要以人的生存、發(fā)展和幸福作為主要的價(jià)值目標(biāo)，以滿足人內(nèi)心需求的人格道德教育作為主要內(nèi)容，以能突顯人的主體性的實(shí)踐體驗(yàn)為主要方法德育過程要關(guān)注人的價(jià)值，在關(guān)懷中形成德性，這說明，德育作為一門長(zhǎng)期的工作，要少問結(jié)果，多多耕耘，德育的成效不在于多識(shí)記了德育理論，也不在于做好事數(shù)量上的增加，而在于道德體驗(yàn)著內(nèi)心的充實(shí)和德育工作中體現(xiàn)的人文性和精神性。endprint