從文學角度透視中國人的鄉(xiāng)土情結

王博麟

摘要：鄉(xiāng)土情結是中國人的特殊情結，是流淌在中國人身上的特殊烙印，這點從文學作品中就可以看出端倪。中國人的鄉(xiāng)土情結受農(nóng)耕文明和儒家思想的影響比較深遠，可以說鄉(xiāng)土情結是中國人身上的特殊符號，本文將從文學角度來透視中國人的鄉(xiāng)土情結。

關鍵詞：文學角度；透視；鄉(xiāng)土情結

中國人的思鄉(xiāng)情結是較為“嚴重”的，無論是在外工作就業(yè)，還是在外求學升造，亦或是常年定居，都無法抹殺他們內(nèi)心的鄉(xiāng)土情結。俗話講“落葉歸根”，其實也是中國人鄉(xiāng)土情結的直接體現(xiàn)。千百年來的文學作品中，都可以睥睨到中國人濃厚的鄉(xiāng)土情結。即便在時代快速發(fā)展的今天，在交通四通八達的當下，中國人的鄉(xiāng)土情結仍然是一種符號。

一、中國人鄉(xiāng)土情結的構成

鄉(xiāng)土情結是中國人身上最明顯的一種符號和烙印，無論是漂泊在外的游子，還是定居他鄉(xiāng)的人，都有著一顆強烈的歸鄉(xiāng)心。中國人的鄉(xiāng)土情結是受傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明和儒家思想影響的，正因為二者的作用，才使得鄉(xiāng)土情結越發(fā)濃重，越發(fā)深刻，越發(fā)明顯。一方面，中國人的鄉(xiāng)土情結受農(nóng)耕文明的深刻影響。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕時代，土地是一切的基礎，土地是一家人生存生活的保障。人們借助于簡單的生產(chǎn)力及生產(chǎn)方式，開墾土地，安家立業(yè)。在他們的觀念里，土地在哪，家就在哪。伴隨著生產(chǎn)技術的進步，生產(chǎn)方式的多元化，人們對土地的依賴也越強，誰也不會脫離土地而存在。脫離土地，意味著背井離鄉(xiāng)。另一方面，中國人濃厚的鄉(xiāng)土情結受儒家思想的影響比較深遠。儒家思想是我國封建社會的主流思想，儒家思想中宣揚的“孝道”、“仁愛”等，都凸顯著中國人的鄉(xiāng)土情結，比如“父母在不遠方”。同時，儒家思想中還表達著古人對門風、家族觀念的重視。

二、從文學角度透視中國人的鄉(xiāng)土情結

中國人的鄉(xiāng)土情結是中國人身上特有的烙印，是流淌在中國人血液中的獨特品質。古往今來各種類型的文學作品涌現(xiàn)，但這些文學作品中都可以窺見人們對鄉(xiāng)土情結的重視以及人們所表現(xiàn)出來的血濃于水的親情、家鄉(xiāng)情。

1.古詩詞中的鄉(xiāng)土情結

人們借助于詩詞來表達自身的思想境界，或借景抒情，或直抒胸臆。古詩詞中很多經(jīng)典的詞句，都體現(xiàn)著中國人的鄉(xiāng)土情結。在古詩詞中，思鄉(xiāng)、懷念等都屬于鄉(xiāng)土情結的高頻詞匯。古詩詞中體現(xiàn)鄉(xiāng)土情結的方面，可以是故人、親人、朋友，也可以是家鄉(xiāng)的一景色。古詩詞中體現(xiàn)思人的經(jīng)典詩句是非常多的，如“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，這句詩是作者在重陽節(jié)時，感懷家鄉(xiāng)思念家鄉(xiāng)時所作。“少一人”不是指別人，正是指遠離家鄉(xiāng)的作者自己。作者在遠離家鄉(xiāng)的地方，恰逢重陽佳節(jié)，本該是一家人團聚的時刻，但無奈之情溢于言表。作者想此時此刻的兄弟姊妹應該登高望遠了吧，可唯獨缺少了漂泊在外的自己。作者借此詩句來表達自己的思鄉(xiāng)懷念之情，該詩句也印證了作者身上濃厚的鄉(xiāng)土情結。“春風又綠江南岸，明月何時照我還”這句詩詞更是直接表達了作者想要回家的愿望，一個“又”字表達了作者一年又一年歸家無望的無奈和嘆息。因此，古人身上的鄉(xiāng)土情結是非常濃厚的，他們大多游學在外，每逢節(jié)日都會抒發(fā)濃厚的思鄉(xiāng)之情?！吧傩‰x家老大還，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”這句詩詞刻畫了一個鮮活的“落葉歸根”的老者形象，年輕時就離開了家，上了年紀才回到了熟悉的家鄉(xiāng)，雖然鄉(xiāng)音并沒有變化，但兩鬢已經(jīng)斑白。古人濃厚的鄉(xiāng)土情結，是受儒家思想的深刻影響。

2.現(xiàn)代文學中的鄉(xiāng)土情結

現(xiàn)代文學中仍然飽含著中國人的鄉(xiāng)土情結，尤其以魯迅為代表的現(xiàn)代文學第一人，更是在他的文學作品中，處處體現(xiàn)著濃厚的鄉(xiāng)土情結。魯迅本身就是“鄉(xiāng)土文學”的代表，在他的作品中，無論是語言風格，還是景物鋪墊，往往都有他獨特的鄉(xiāng)土風格。所謂的“鄉(xiāng)土文學”就是用帶有一定地域特色的文學手法，真實反映一個地域的、一定時代的民間文化特色、風土人情的文學作品。在魯迅的筆下，農(nóng)民形象是鮮活立體的，這不是憑空捏造的，恰恰是他親力親聞。在他的小說《故鄉(xiāng)》中，魯迅將他內(nèi)心的矛盾刻畫的非常形象。作為儒家思想和西方思想融合的時代，魯迅既具備典型的西方現(xiàn)實主義，也具備典型的儒家思想。他對故鄉(xiāng)的感情是復雜的，他渴望改變故鄉(xiāng)的面貌，但又無奈于世人的麻木，這使得他既不想再踏足故鄉(xiāng)，又無法割舍對故鄉(xiāng)的感情。

3.近代文學中的鄉(xiāng)土情結

隨著時代的發(fā)展，人們的“歸屬感”逐步淡化，但其實中國人的鄉(xiāng)土情結并沒有消失。在近代文學中，以余秋雨為代表的文豪們，在他們的作品中，仍然處處流淌著鄉(xiāng)土情結的血液。在他的文學散文中，有諸多思鄉(xiāng)之情的闡述和展現(xiàn)。如《鄉(xiāng)關何處》中，他用“鄉(xiāng)音已改”來反襯他離開家鄉(xiāng)余姚的時間已長，然后嘆息“故鄉(xiāng)，就這樣被我丟失了?！钡髡咴谧髌分校磸涂坍嬤@種矛盾的心情，即便離家時是決絕且有目標的，但即便身份如何模糊，家鄉(xiāng)就在那里，他始終無法忘懷那一片可愛的土地。

總之中國人的鄉(xiāng)土情結是身上獨特的烙印，千百年來一批又一批的文學作品中，都浸淫著中國人濃厚的鄉(xiāng)土情結。這種鄉(xiāng)土情結是農(nóng)耕文明和儒家思想相互作用的產(chǎn)物，也是中國人身上獨特的品質。

參考文獻：

[1]張愛霞，從文學角度透視中國人的鄉(xiāng)土情結[J]，山西財經(jīng)大學學報，2015（s1）：134-135.

[2]楊淑杰，論《詩經(jīng)》中的鄉(xiāng)土情結[J]，華章，2013（3）.

（作者單位：山東省濰坊第一中學 高二23班70級）