淺談新媒體時(shí)代下的“網(wǎng)紅”現(xiàn)象

孫維?

摘 要：隨著新媒體時(shí)代的到來，網(wǎng)紅作為時(shí)代產(chǎn)物應(yīng)運(yùn)而生。在這個(gè)日新月異的時(shí)代發(fā)展變化下，網(wǎng)紅也隨著受眾的需求而不斷改變。作為引導(dǎo)受眾的意見領(lǐng)袖，不僅需要顏值，還需要才華，創(chuàng)新意識(shí)和正確的價(jià)值觀作為高級(jí)配置。從傳播學(xué)的角度，本文簡(jiǎn)潔明了地介紹了網(wǎng)紅的整個(gè)歷史發(fā)展，淺談了新媒體時(shí)代下的網(wǎng)紅現(xiàn)象，分析了當(dāng)下社會(huì)的網(wǎng)紅趨勢(shì)走向。全方面多角度探析了網(wǎng)紅在新媒體時(shí)代下遭遇嚴(yán)峻“挑戰(zhàn)”及如何“逆流而上”，來更好地發(fā)展自身和服務(wù)受眾。

關(guān)鍵詞：“網(wǎng)紅”；受眾；傳播；正能量

中圖分類號(hào)：G201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）09-0040-02

打破傳統(tǒng)媒體的局限性，第五媒體迅速成為大眾喜愛的傳播媒介，占據(jù)重要地位。新媒體的出現(xiàn)，衍生出很多新興事物，比如網(wǎng)紅。要想成為“網(wǎng)紅”，究其最大的原因就是門檻低。這就造成了網(wǎng)紅內(nèi)部出現(xiàn)良莠不齊的現(xiàn)象，傳播內(nèi)容直接影響到受眾的思維方式和生活態(tài)度。一味地放縱或一味地打擊都不是我們的最終目的，只有通過正確的引導(dǎo)，才能讓網(wǎng)紅進(jìn)入到一個(gè)新的階段，受眾才會(huì)接收到更加有效，“無公害”的信息。我們的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會(huì)得以凈化。所以網(wǎng)紅的意義在于不單單需要“紅”這么簡(jiǎn)單，還需要各個(gè)方面的提升和發(fā)展。

一、研究對(duì)象與方法

1.研究對(duì)象。新媒體的發(fā)展帶動(dòng)了一系列產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更新速度快、涉及領(lǐng)域多的特點(diǎn)使得“網(wǎng)紅”破土而出。新事物的發(fā)展必然會(huì)有很多優(yōu)缺點(diǎn)，網(wǎng)紅是新媒體的產(chǎn)物，倍受大家關(guān)注，火熱程度只上不下，那么網(wǎng)紅的傳播內(nèi)容肯定會(huì)影響到受眾。而現(xiàn)在面臨困境的網(wǎng)紅，如何破逆轉(zhuǎn)順，需要每個(gè)主體、參與者和旁觀者的思考。

2.研究方法。（1）觀察法。查找翻閱書籍和資料，通過對(duì)于“網(wǎng)紅”群體的觀察，找出成名的原因，理清每段時(shí)期發(fā)展思路，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前所面臨的問題，想辦法改善解決，才能讓網(wǎng)紅更好地發(fā)展。（2）文獻(xiàn)研究法。有理論才能支撐觀點(diǎn)。網(wǎng)紅的發(fā)展，需要多方面來考慮，比如在知網(wǎng)、校園網(wǎng)、圖書館查看書籍來調(diào)查研究文獻(xiàn)，會(huì)獲得更全面更正確的解釋說明，才能更好地研究，為本文論證提供可靠的依據(jù)。

二、結(jié)果與分析

1.網(wǎng)紅的定義及發(fā)展歷程。“網(wǎng)紅”，一般指的就是網(wǎng)絡(luò)紅人，因?yàn)槟硞€(gè)事件或者某種行為被網(wǎng)民關(guān)注追捧從而迅速走紅的人。他們通過自己的影響力在網(wǎng)絡(luò)媒介的環(huán)境下傳播信息，同時(shí)，也有學(xué)者稱：“網(wǎng)紅”是一場(chǎng)平民化的集體創(chuàng)作與狂歡的運(yùn)動(dòng)，它表現(xiàn)出強(qiáng)烈的宣泄性、顛覆性、哄鬧性與大眾性，因而“網(wǎng)紅”文化也是“狂歡圍觀文化”“民間詼諧文化”，全民狂歡圍觀構(gòu)成了“網(wǎng)紅”傳播的獨(dú)特情境。

其實(shí)“網(wǎng)紅”離我們并不遙遠(yuǎn)，或許在我們身邊都潛藏著各類型的網(wǎng)紅。比如近些年發(fā)展迅猛的電競(jìng)游戲高手，美妝達(dá)人，美食大胃王，動(dòng)漫cosplay，他們?cè)谧约旱念I(lǐng)域里占有一席之地，堪稱為自己領(lǐng)域里的意見領(lǐng)袖。但是追根溯源，網(wǎng)紅可以分為三個(gè)時(shí)段，每個(gè)階段他們的特點(diǎn)并不相同。第一時(shí)段的網(wǎng)紅興起于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，代表人物有寧財(cái)神、痞子蔡、安妮寶貝等，他們善于將情感與文字相結(jié)合，從而引起廣大讀者的興趣與共鳴；第二時(shí)段稱為圖文時(shí)代，在貼吧，天涯社區(qū)、人人網(wǎng)、涌出一大批草根網(wǎng)紅；第三時(shí)段的網(wǎng)紅與受眾不再受時(shí)間和空間的限制，更加接地氣和多元化，注重以內(nèi)容為王，他們能迅速抓住受眾的心理特點(diǎn)，善于把媒體平臺(tái)傳播和自身特點(diǎn)相結(jié)合。

美國(guó)人克里斯·安德森提出“長(zhǎng)尾理論”，它要求我們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)認(rèn)知中，把“必需品”轉(zhuǎn)化為“可需品”，把“可有可無”轉(zhuǎn)化為“必不可少”，新媒體較傳統(tǒng)媒體更全面多方位的服務(wù)受眾。新媒體的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)媒體的“溫飽式”狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣€(gè)性化、層次化的媒體。而“網(wǎng)紅”順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流，直接面對(duì)受眾，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)新型的傳媒體系。隨著“網(wǎng)紅”群體的不斷擴(kuò)大，有個(gè)人也有機(jī)構(gòu)，因而“網(wǎng)紅”被分為很多類型，從某種方面記錄著社會(huì)的種種跡象。

2.網(wǎng)紅現(xiàn)象。隨著“網(wǎng)紅”的多元化，網(wǎng)紅現(xiàn)象呈現(xiàn)出“井噴式”的發(fā)展。我們一貫的思維方式認(rèn)為“網(wǎng)紅”就是自我營(yíng)銷，尤其很多年輕人認(rèn)為“網(wǎng)紅”是一件能“低投入無風(fēng)險(xiǎn)”實(shí)現(xiàn)名利雙收的工作。人人都?jí)粝氤蔀椤熬W(wǎng)紅”，這也造成了“網(wǎng)紅”基數(shù)的上升。網(wǎng)絡(luò)媒體給傳統(tǒng)媒體設(shè)置了“網(wǎng)紅”這個(gè)議題，而傳統(tǒng)媒體又通過對(duì)“網(wǎng)紅”群體的報(bào)道，給整個(gè)社會(huì)設(shè)置了這個(gè)議題，使得“網(wǎng)紅”現(xiàn)象不僅局限在網(wǎng)絡(luò)本身，而是延伸至社會(huì)層面，吸引更多受眾的注意力。

“自媒體”時(shí)代的到來，大多數(shù)“網(wǎng)紅”善于在互聯(lián)網(wǎng)上與受眾互動(dòng)，利用快速的網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢(shì)，將自身的特長(zhǎng)和社會(huì)熱點(diǎn)話題完美結(jié)合。任何人只要“有話說”，均可將自己的思想、觀點(diǎn)傳播出去。這往往也會(huì)讓一些“審丑網(wǎng)紅”在媒體平臺(tái)上出現(xiàn)。其實(shí)以丑搏紅的代價(jià)就是自我的認(rèn)知難以自洽，我們可以說他很聰明，知道運(yùn)用在傳播的過程中煽動(dòng)自身熱度，但這種相對(duì)縹緲搖擺不定的成功也許能帶來當(dāng)下的物質(zhì)需求，可是很難有豐富的內(nèi)容產(chǎn)出，這種“審丑”和價(jià)值觀取向有問題的“網(wǎng)紅”馬上就會(huì)被取而代之。

新興事物在新的環(huán)境中會(huì)快速生長(zhǎng)，但總會(huì)回歸到正常的軌道中。新媒體的快速發(fā)展很容易讓“審丑”價(jià)值觀扭曲的“網(wǎng)紅“曇花一現(xiàn)，難以保持持久度和新鮮度。當(dāng)受眾不再以這些為樂趣和關(guān)注點(diǎn)時(shí)，新的“正能量”網(wǎng)紅就極具追捧和喜愛。

最具實(shí)力的引領(lǐng)人物搖身一變成“網(wǎng)紅”，讓我們感嘆新媒體發(fā)展之迅猛，也由衷希望多有這樣的正能量“網(wǎng)紅”加入到我們生活當(dāng)中，掃除霧霾，為受眾帶來陽光。才華橫溢、陽光健康、拼搏不息、懷抱家國(guó)情懷的“網(wǎng)紅”才是我們真正追逐的偶像。

說到底，“飲鴆止渴”的方式并不能為“網(wǎng)紅”自身帶來長(zhǎng)遠(yuǎn)效益，引發(fā)受眾的片刻關(guān)注和認(rèn)可也是短暫的，受眾的精神世界并沒有滿足。從各個(gè)方面來看，受眾需要的是一個(gè)宣揚(yáng)主流，傳播正能量的“網(wǎng)紅”和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)，“網(wǎng)紅”不僅僅是傳播者，更是意見領(lǐng)袖。應(yīng)該包含著獨(dú)特的思維能力、高尚的思想品格、真材實(shí)料的智慧、傳遞滿滿的正能量。endprint

3.“網(wǎng)紅”傳播現(xiàn)象的思考與發(fā)展。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，人們只能通過電視、報(bào)紙、雜志來獲取資訊，雖內(nèi)容充實(shí)，但在拓寬知識(shí)等方面有著局限性，并不能很好地延伸。新媒體的本質(zhì)特征在于其服務(wù)的個(gè)性化，由于技術(shù)的進(jìn)步，個(gè)人可以通過新媒體訂制其需要的信息，這與傳統(tǒng)媒體受眾只能被動(dòng)地接受無差別復(fù)制的內(nèi)容有很大不同。比如新媒體通過簡(jiǎn)短精練的語言和一目了然的視頻，或者直播讓受眾感受到信息快速化的沖擊。有需求就會(huì)有市場(chǎng)，從2015年開始，美拍、秒拍、和小咖秀為首的小視頻APP迅速發(fā)展壯大，而映客、一直播、花椒直播更是在2016年受到“網(wǎng)紅”的青睞。只需要一部手機(jī)，就可以讓人們?cè)陂e暇時(shí)間與網(wǎng)紅面對(duì)面近距離交流，不再有距離感。然而在快速、零散、片面的發(fā)展過程中，弊端也逐漸顯現(xiàn)出來。很多“網(wǎng)紅”在利益的驅(qū)使下，不僅在內(nèi)容上缺乏營(yíng)養(yǎng)，更是在“審丑”和缺乏社會(huì)公德的路上一去不復(fù)返，既不利于自身的發(fā)展，也不利于社會(huì)的健康和諧。

4.受眾的觀念轉(zhuǎn)變與需求。受眾是傳播的主動(dòng)者，而媒介是被動(dòng)者，一直為受眾中心論的研究者所推崇。受眾并不是消極地“接受”信息，而是積極地尋求信息為自己所用。網(wǎng)紅在向受眾傳播的過程中，深知沒有受眾，就無法傳播信息，失去了原有的目的。所以他們?yōu)榱伺c受眾形成優(yōu)良的相互吸引模式，牢牢抓住受眾的好奇心理和娛樂心理，就會(huì)做出有悖社會(huì)文明道德的事情，來獲得受眾短暫的認(rèn)可?！俺聊穆菪崩碚撚梢聋惿住ぶZ爾·諾依曼提出，該理論認(rèn)為，當(dāng)人們認(rèn)為自己的意見是少數(shù)意見時(shí)，他們將可能更少地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，害怕被社會(huì)孤立是造成“沉默的螺旋”的主要原因之一。就是人們?cè)诎l(fā)表自己言論和觀點(diǎn)的時(shí)候，如果有與自己保持意見一致的人，就會(huì)激發(fā)這群呼聲高的人們的思維擴(kuò)散，吸引更多“志同道合”的人；而另一方的觀點(diǎn)卻有少數(shù)人贊同，到最后沒人敢再提出相反的觀點(diǎn)，這就形成了一個(gè)有趣的循環(huán)，使受到贊同的一方更加擴(kuò)大，另一方因?yàn)闆]有支持者越來越低迷?？墒窃絹碓蕉嗟娜藗儼l(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：并不是呼聲高的地方就是正確的，也并不是呼聲低的地方就是錯(cuò)誤的，所以我們不能用“人數(shù)多”來看待問題。就比如原來受眾對(duì)“網(wǎng)紅”在表面的東西比較注重，而現(xiàn)在更多的人追求、呼吁的是人的創(chuàng)新才能，精神領(lǐng)域的完美世界。所以“網(wǎng)紅”必須了解受眾的想法看法，不能盲目地“釋放”自我，受眾才是新媒體的真正主人。受眾的思想觀念在轉(zhuǎn)變，可是要想徹底凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，還需要鼓勵(lì)我們身邊優(yōu)秀的“受眾”，積極踴躍地參與到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，改善整個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的不正之風(fēng)，提高文化素質(zhì)水平。

其實(shí)每個(gè)人既是網(wǎng)絡(luò)的參與者，也是網(wǎng)絡(luò)的主導(dǎo)者。在使用網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)注意道德修養(yǎng)，提高倫理與法律意識(shí)。網(wǎng)民發(fā)表意見和轉(zhuǎn)發(fā)信息不能絕對(duì)自由，而應(yīng)在法律的框架內(nèi)，做到盡量真實(shí)、客觀，不能涉及誹謗、造謠等內(nèi)容。在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，嚴(yán)肅認(rèn)真看待自己在網(wǎng)絡(luò)中行使的權(quán)益。

三、結(jié) 語

在今天，“網(wǎng)紅”不僅僅是內(nèi)容的傳播者，也是意見領(lǐng)袖，引領(lǐng)著受眾的思維意識(shí)和行為方式。擁有獨(dú)特人格魅力，具有創(chuàng)新型思維，飽有正能量精神才是新時(shí)代的真“網(wǎng)紅”。與時(shí)俱進(jìn)，受眾與“網(wǎng)紅”共同發(fā)展，才能更好地凈化我們的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，才能創(chuàng)造屬于我們自己的精神文明世界。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李原，吳育琛.網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].中國(guó)企業(yè)家，2016（6）.

[2] 馬相彬.“網(wǎng)紅”文化的傳播與狂歡[J].大眾文藝，2016（15）.

[3] 劉俊.從Papi醬走紅看網(wǎng)絡(luò)紅人傳播模式的新變化[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016（3）.

[4] 周夢(mèng)媛.社交媒體下的“網(wǎng)紅”群體解讀[J].傳播與版權(quán)，2016 （10）.

[5] 胡泳.我們需要什么樣的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖[N].新聞?dòng)浾撸?012（9）.

[6] 孫喬.傳播學(xué)與藝術(shù)學(xué)視域里的新媒體關(guān)系探討[J].新聞傳播，2016（8）.

[7] 吳飛.四大傳媒特質(zhì)比較[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（2）.

[8] 許林，李甫華.新媒體的傳播學(xué)屬性分析[J].江西科技師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（6）：120-122+125.

[責(zé)任編輯：思涵]endprint