詩歌吟誦的傳承分析和在語文教學(xué)中的創(chuàng)新發(fā)展

呂玉寧

摘 要：詩歌吟誦在古代的文化和教育領(lǐng)域占有重要地位，但在近現(xiàn)代社會遭受過重大沖擊，但如今正在全面復(fù)興。因為其音樂和文學(xué)的雙重特性，同時對學(xué)生文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)具有雙重的推動作用。在濱州市技師學(xué)院語文教研室的倡導(dǎo)下，“詩歌吟誦學(xué)社”成立，如今已初具規(guī)模并取得了良好反響。

關(guān)鍵詞：詩歌吟誦；傳承分析；語文教學(xué)；學(xué)社社團

【中圖分類號】G623.2

一.吟誦在古代的文化和教育地位

吟誦，是中國傳統(tǒng)詩文的傳統(tǒng)誦讀方式，也是傳習(xí)經(jīng)典時高效的教育和學(xué)習(xí)方法。它有著兩千年以上的歷史，曾上起到過極其重要的文化傳承作用。

古代詩詞文賦的創(chuàng)作、傳承、學(xué)習(xí)的語音方式，主要有唱、吟、誦、念四大類。念，就是用口語讀。誦，是藝術(shù)化的念，強調(diào)清晰準確和語氣情感，但沒有音階。吟，有音階，是像唱歌一樣地誦讀。吟和唱的區(qū)別是：唱是音樂為主，語言為輔，目的在于欣賞曲調(diào)；吟是語言為主，音樂為輔，目的在于更準確地表達語言內(nèi)容。吟誦是吟和誦的合稱，吟詠的對象多是詩詞，誦讀的對象多是文賦。漢語的詩詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，所以也只有通過吟誦的方式，才能深刻體會其精神內(nèi)涵和審美韻味。作為是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它彰顯了中國文化的獨特魅力，并且在國際上也享有很高的聲譽。

二、吟誦在近現(xiàn)代遭受的沖擊

但吟誦在近現(xiàn)代的傳承現(xiàn)狀卻不容樂觀。 因為吟誦以前主要在私塾里傳承，隨著清朝廢除科舉，私塾面臨困境。民國建立，新學(xué)堂勃興，私塾進一步消亡。新文化運動以來，西方的朗誦方式隨話劇進入中國，朗誦詩盛行，其后逐步全面取代了吟誦。

建國以后，吟誦不再進入學(xué)校課堂。如今會吟誦的在世老人年齡基本上都在80歲以上，他們是因為特殊的年代，讀過私塾，而得以學(xué)會吟誦，可這樣的老人越來越少了。全國各地都有會傳統(tǒng)吟誦的最后一批老人，大概每個市有1-10名左右，也有的市已經(jīng)沒有會吟誦的人了。會傳統(tǒng)吟誦的老人中很多人只會部分文體的吟誦，少數(shù)學(xué)養(yǎng)深厚、書香世傳的老人吟誦的文體比較全面。吟誦人比較多、吟誦保留尚比較系統(tǒng)的地區(qū)有江蘇常州、福建漳州、廣東廣州、湖南長沙、河北河間、北京等地。由于社會環(huán)境的問題，這些老人普遍沒有把吟誦傳給他們的學(xué)生和兒女。

三.吟誦在當(dāng)代社會的復(fù)興

21世紀以來，陸續(xù)有一些吟誦的錄音錄像，散在某些機構(gòu)和一些個人的手中。這批錄音十分珍貴，其中不乏歷史名人和文化名人，而且音質(zhì)正在損壞之中，也亟需轉(zhuǎn)錄保存。能否在這段時間內(nèi)把傳統(tǒng)吟誦系統(tǒng)地保留下來，對今后吟誦的發(fā)展至關(guān)重要。因為各地的吟誦調(diào)不一樣，新吟誦需要傳統(tǒng)吟誦作為基礎(chǔ)，否則將成無源之水。

幸好近年來，越來越多的人開始對吟誦感興趣，各地的吟誦活動逐漸開展起來。其中教育界也自發(fā)開始了恢復(fù)吟誦傳統(tǒng)，把吟誦引回教育體系的探索。吟誦正在回歸學(xué)校課堂，在各學(xué)段都有令人欣喜發(fā)展。

在大學(xué)方面，2007年，北京師范大學(xué)、臺灣輔仁大學(xué)聯(lián)合成立吟誦詩社。同年，徐健順在中央民族大學(xué)成立吟誦詩社——紫竹詩社，次年成立“首都高校吟誦傳承研究聯(lián)誼會”，有20多個大學(xué)的詩社參加。北京師范大學(xué)的王寧先生、首都師范大學(xué)的謝綏東先生、北京語言大學(xué)的王恩保先生等都傳授過吟誦。

在中小學(xué)教育方面，語文界很早就開始吟誦教學(xué)的探索了。廣州的陳琴老師創(chuàng)“素讀經(jīng)典”教學(xué)法，現(xiàn)已經(jīng)推廣到全國，其中已經(jīng)使用了自創(chuàng)唱詩的手段。上海的戴建榮老師推行吟誦朗誦法，也已經(jīng)在全國推廣。上海的彭世強老師進行吟誦教學(xué)，效果顯著，被評為特級教師，也在十幾個省傳授過經(jīng)驗。廈門的陳水龍老師也把閩南語吟誦引進教學(xué)，堅持了十多年，等等。

在最近開展的“中華經(jīng)典誦讀”活動中，有更多的地方引進了吟誦的形式。上?！缎W(xué)語文教師》編輯部每年都組織各地的老師學(xué)習(xí)“經(jīng)典誦讀”的教學(xué)法，其中也包括吟誦。這些都說明吟誦是受到社會各界的歡迎的，只是很多吟誦還不規(guī)范，很多吟誦也缺乏傳承，這些都需要我們共同努力。

四.詩歌吟誦在濱州市技師學(xué)院的創(chuàng)新發(fā)展

詩歌吟誦因為音樂和文學(xué)的雙重特性，同時對學(xué)生文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)具有雙重的推動作用。在濱州市技師學(xué)院語文教研室的倡導(dǎo)下，“詩歌吟誦學(xué)社”成立，如今已初具規(guī)模并取得了較好反響。

學(xué)社部門組成概況

科研部：主要進行吟誦理論的搜集和整理工作，骨干部員負責(zé)濱州市技師學(xué)院校級科研立項中成功獲批的與詩詞吟誦相關(guān)的項目研究。

創(chuàng)編部：主要吸納既熱衷詩歌吟誦，又具有較強識譜、創(chuàng)曲能力的優(yōu)秀學(xué)，從而創(chuàng)編的新的詩歌。

教學(xué)部：分為吟詠組和誦讀組，負責(zé)詩歌文章吟誦的具體教授。

宣傳部：組織策劃大型活動，并進行日?；顒拥男麄骷皥F內(nèi)協(xié)調(diào)工作，同時開通微博和QQ群進行網(wǎng)絡(luò)宣傳。

詩歌吟誦學(xué)社規(guī)模成型，制定了章程、社歌、社訓(xùn)、社徽、社服及胸卡，又有課堂教學(xué)和科研項目作為雙重依托，目前正在良好發(fā)展。

實踐成果簡述

首先，每周一次的吟誦活動，從未間斷，“以吟誦傳詩歌”的理念已經(jīng)深入人心。其次，吟誦團于 2015年 11月在學(xué)院第十二屆“文明風(fēng)采”競賽系列活動中舉辦專場演出，全校師生為之振奮，好評如潮。總之，如今的濱州市技師學(xué)院尤其是語文教學(xué)領(lǐng)域，詩歌吟誦已經(jīng)蔚然成風(fēng)，其發(fā)展的前景是樂觀的，但力量還稍顯薄弱，需要進一步把詩歌吟誦教學(xué)做大做強還需要更多的創(chuàng)舉。

首先，在各類學(xué)校里推廣并成立“詩歌吟誦學(xué)社”可參照“濱州市技師學(xué)院詩歌吟誦學(xué)社”的成長經(jīng)驗。

其次， 以“詩歌吟誦學(xué)社”為平臺，把“古詩詞吟誦的藝術(shù)”引入對徐盛語文素養(yǎng)培育體系當(dāng)中來。

再次， 以“詩歌吟誦學(xué)社”為組織，在校園內(nèi)進行“吟誦詩劇表演”等活動，促進學(xué)生文化修養(yǎng)及道德人格等的良好發(fā)展。

綜上所述，以“學(xué)生社團”的形式來開展校園詩歌吟誦，并帶動學(xué)生進行吟誦傳統(tǒng)的繼承推廣和現(xiàn)代詩歌吟誦的創(chuàng)新，可以說是目前在校園內(nèi)得以開展起來的恰當(dāng)方式。

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