武術(shù)影視傳媒對(duì)武術(shù)文化傳播作用探究

朱其林

摘要：武術(shù)影視傳媒能夠?qū)⒅袊?guó)優(yōu)秀的武術(shù)文化不斷傳承與發(fā)揚(yáng)下去.是武術(shù)文化傳播的重要載體。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；影視傳媒；武術(shù)文化；傳播

武術(shù)具有多元化的類(lèi)型，運(yùn)用影視傳媒可以將各種動(dòng)作復(fù)雜的武術(shù)廣泛傳播。當(dāng)前，隨著影視傳媒的全面普及，其已經(jīng)是傳播中華優(yōu)秀文化的有利工具，并且傳播覆蓋面廣。所以利用武術(shù)影視傳媒來(lái)傳播歷史悠久的武術(shù)文化效果俱佳。

一、武術(shù)影視傳媒常見(jiàn)的表現(xiàn)形式

（一）武打電影

相較于電視節(jié)目，電影的發(fā)展時(shí)間更長(zhǎng)，現(xiàn)已在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響力，而眾多電影作品之一的武打電影受到了不同群體的喜愛(ài)和歡迎。中國(guó)武打電影涉及的種類(lèi)較多，為相關(guān)作品的拍攝提供了豐富的題材。我國(guó)人民最早接觸的武打電影是以《江湖奇?zhèn)b傳》為基礎(chǔ)改編而成的《火燒紅蓮寺》，該部影片的社會(huì)反響巨大，吸引了大量的受眾群體。由此打開(kāi)了中國(guó)武打片的市場(chǎng)，并且預(yù)示著中國(guó)武打電影將成為市場(chǎng)發(fā)展中不可或缺的一股力量，為中華優(yōu)秀的武術(shù)文化傳播提供了前提保障。

（二）電視武術(shù)作品

電視比電影的形成時(shí)間相對(duì)晚一些，經(jīng)過(guò)持續(xù)發(fā)展，電視已經(jīng)成為了人類(lèi)生活中必不可少的重要工具。電視媒體主要具備以下功能：信息傳播速率快；傳播畫(huà)面形象生動(dòng)，通俗易懂；涉及的傳播領(lǐng)域大；互動(dòng)性顯著。所以電視媒體是傳播中華優(yōu)秀武術(shù)文化的又一渠道。電視媒體中所播放的武術(shù)作品一般以金庸、古龍、梁羽生的武俠著作為背景改編而來(lái)。比如我們大家耳熟能詳?shù)摹短忑埌瞬俊?、《白發(fā)魔女傳》、《射雕英雄傳》等。此外，電視武術(shù)作品不單單只涉及一些武打片，還涵蓋了以武術(shù)為題材的紀(jì)錄片，比如直播武術(shù)類(lèi)賽事、《武林風(fēng)》等。

（三）武術(shù)影像作品

武術(shù)影像作品通過(guò)磁盤(pán)、光碟的方式將各種傳播信息進(jìn)行完好無(wú)損的保存。從已經(jīng)錄制完成的武術(shù)影像作品中我們能夠清晰地掌握具有攻防技擊作用的武術(shù)動(dòng)作，還有效傳承了瀕臨滅絕的武術(shù)流派和拳種，從而為武術(shù)的弘揚(yáng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。舉例說(shuō)明，至今保存完好的一代宗師葉問(wèn)練習(xí)打木人樁的影像作品，打木人樁過(guò)程中，葉問(wèn)充分發(fā)揮了詠春拳中蘊(yùn)含的寸勁及能攻能守的技能，為后輩人提供了金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)的珍貴財(cái)富，更進(jìn)一步促進(jìn)了武術(shù)文化的廣泛傳播。

二、武術(shù)影視傳媒對(duì)武術(shù)文化傳播的作用

我國(guó)武術(shù)影視傳媒主要是以武術(shù)為題材而發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，影視傳媒對(duì)武術(shù)文化的傳播作用巨大，而武術(shù)文化又帶動(dòng)了影視傳媒業(yè)的快速發(fā)展，所以?xún)烧咧g是共生共榮的關(guān)系。通過(guò)影視傳媒對(duì)中國(guó)武術(shù)文化進(jìn)行傳播，讓更多的人了解了中華歷史悠久的武術(shù)精髓，并積極主動(dòng)學(xué)習(xí)大量的武術(shù)流派及拳種。獲得良好口碑的武術(shù)影視作品一般都通過(guò)直接的方式將武術(shù)文化傳播給受眾群體，受眾群體在觀看作品過(guò)程中會(huì)自然地被武術(shù)文化所吸引。所以以影視傳媒為主要傳播途徑，是中華武術(shù)走上發(fā)揚(yáng)光大道路的重中之重。

（一）武術(shù)影視傳媒賦予了武術(shù)文化更多的內(nèi)涵

從具有較好社會(huì)影響力的武術(shù)影視作品中可以看到各類(lèi)經(jīng)典的對(duì)白、現(xiàn)實(shí)意義巨大、回味無(wú)窮的主題、生動(dòng)形象的故事情節(jié)以及聲、光等各類(lèi)元素的有機(jī)結(jié)合，正是因?yàn)檫@些極大地帶動(dòng)了廣大受眾群體的觀看興趣?？梢?jiàn)，武術(shù)影視傳媒充分表達(dá)了各類(lèi)藝術(shù)性，以此突出武術(shù)文化背后隱藏的深刻意義，使受眾群體更好的了解武術(shù)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與豐富內(nèi)涵。

（二）武術(shù)影視傳媒加快了武術(shù)的發(fā)展進(jìn)程

我國(guó)最具代表性的功夫巨星當(dāng)屬李小龍，他是傳播和發(fā)展武術(shù)的第一人，參演過(guò)的武術(shù)影視作品有《猛龍過(guò)江》、《精武門(mén)》等，受到了全世界的廣泛關(guān)注。李小龍將中國(guó)的民族氣節(jié)充分地表達(dá)了出來(lái)，使越來(lái)越多的外國(guó)人深刻體驗(yàn)到了中華武術(shù)散發(fā)出的特色魅力以及蘊(yùn)含的豐富文化信息。繼李小龍之后中國(guó)又出現(xiàn)了一批功夫巨星如成龍、李連杰、洪金寶等，這些功夫巨星的出現(xiàn)無(wú)疑帶動(dòng)了武術(shù)影視傳媒業(yè)的快速發(fā)展，為武術(shù)文化的傳播提供了優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

（三）武術(shù)影視傳媒對(duì)武術(shù)文化傳播的副作用

在我國(guó)科技的不斷發(fā)展下，影視傳媒技術(shù)也緊隨其后得到了較好的發(fā)展。但是其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種虛擬場(chǎng)景、血雨腥風(fēng)的圖像嚴(yán)重污染了受眾群體純凈的心靈，致使受眾在武術(shù)的理解上存在較大偏差，更別提學(xué)習(xí)、了解武術(shù)文化的積極主動(dòng)性了。一方面，武術(shù)影視傳媒有夸大武術(shù)的嫌疑，制約了武術(shù)本有的特性發(fā)揮。我們現(xiàn)在所看到的武術(shù)影視作品中的大俠都具有飛檐走壁、刀槍不入的功能，如《倚天屠龍記》中主人公張無(wú)忌就會(huì)各種神功如九陽(yáng)神功，無(wú)人能敵。這些莫須有的帶有神話色彩的武術(shù)，最終造成武術(shù)的虛擬化發(fā)展，讓大量的熱衷于武術(shù)學(xué)習(xí)的受眾錯(cuò)誤的認(rèn)為輕松練習(xí)就能習(xí)得一門(mén)武術(shù)動(dòng)作，當(dāng)真正接觸到武術(shù)練習(xí)時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)完全沒(méi)有影視作品中描述的那么簡(jiǎn)單，極大地降低了受眾學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。另一方面，武術(shù)影視傳媒出于對(duì)受眾群體提出的高要求的考慮，將一些血雨腥風(fēng)的圖像置于武術(shù)作品中，這樣當(dāng)部分沒(méi)有鑒別能力的孩子看到就會(huì)將武術(shù)定義為殺戮的工具，這完全和武術(shù)所崇尚的精神不相符，嚴(yán)重阻礙了武術(shù)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

三、結(jié)論

綜上所述可知，通過(guò)武術(shù)影視傳媒有助于促進(jìn)中華歷史悠久的武術(shù)文化的傳承，并將中國(guó)武術(shù)推向國(guó)際市場(chǎng)。然而在多元化的武術(shù)影視傳媒背景下，武術(shù)文化傳播中常常受到了不合理地扭曲，影響了武術(shù)文化的發(fā)展壯大。為了避免該情況，要求武術(shù)影視傳媒應(yīng)始終以實(shí)事求是的傳播理念為核心，在武術(shù)文化中發(fā)揮應(yīng)有的傳播作用。

（作者單位：重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院）