教師提升自身創(chuàng)新性素質(zhì)的策略

徐桂霞

【摘 要】培養(yǎng)具備創(chuàng)新性思維的人才已成為當(dāng)今教育者義不容辭的責(zé)任。這同時(shí)就要求教師應(yīng)提升自己的創(chuàng)新性素質(zhì)。從更新教育理念，吸納創(chuàng)新性的理論知識(shí)以及養(yǎng)成創(chuàng)新性的思維習(xí)慣三個(gè)方面提升自己的素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】教師；創(chuàng)新性素質(zhì)；教育理念；理論知識(shí)；思維習(xí)慣

創(chuàng)新教育是一種反映時(shí)代精神的教育思想。正所謂：打鐵需要自身硬，教師的創(chuàng)新性素質(zhì)是學(xué)校教育中實(shí)施創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)，因此在實(shí)施創(chuàng)新性思維培養(yǎng)方案之前，教師應(yīng)該下定決心修煉功夫，從更新教育理念，吸納創(chuàng)新性的理論知識(shí)以及養(yǎng)成創(chuàng)新性的思維習(xí)慣三個(gè)方面提升自己的素質(zhì)，自覺地、努力地向著成為稱職的創(chuàng)新型教師的目標(biāo)不懈努力。

一、更新教育觀念

教育理論家海特納曾經(jīng)指出：“倘若把創(chuàng)造力作為教育目標(biāo)，那么實(shí)現(xiàn)的前提就是創(chuàng)造型的教師。”任何教育行為都是教育觀念的直接反映，在教師的教育活動(dòng)中起著制約作用。一名創(chuàng)新型教師就要樹立全新的創(chuàng)新性教育理念。所謂的全新的創(chuàng)新性教育理念，是指與傳統(tǒng)教育觀念有著本質(zhì)區(qū)別的、對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性精神和創(chuàng)造能力起到促進(jìn)作用、符合高素質(zhì)新型人才培養(yǎng)的理念。這種觀念的形成是在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，通過“破”與“立”的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。經(jīng)歷了探索階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，教育界同仁逐漸在下面三個(gè)方面達(dá)成了共識(shí)。即將走上工作崗位的教師應(yīng)該積極從中汲取營(yíng)養(yǎng)。

樹立非均衡的人才觀。強(qiáng)調(diào)人才的培養(yǎng)應(yīng)該呈現(xiàn)異步狀態(tài)，對(duì)于群體而言，是“全體合格個(gè)體冒尖”；對(duì)于個(gè)體而言是“全面合格特長(zhǎng)突出”。對(duì)于人才的個(gè)性發(fā)展秉持鼓勵(lì)性的態(tài)度，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能夠脫穎而出的良好環(huán)境。

樹立動(dòng)態(tài)的知識(shí)觀。動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)知識(shí)，要求教師不要把知識(shí)凝固化，始終保持其變動(dòng)新鮮的特征，緊密結(jié)合社會(huì)的發(fā)展變化；要求教師在教學(xué)活動(dòng)中充分相信學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生批判地接受知識(shí)，學(xué)習(xí)的過程由教師的灌輸變?yōu)閷W(xué)生的自我構(gòu)建。對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)，教師可以改變往常以分?jǐn)?shù)為目標(biāo)的理念，主動(dòng)放棄一些熟悉甚至是引以為經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)方法，勇于創(chuàng)新，探索有助于啟迪學(xué)生思維能力的有效方式，以此作為課堂教學(xué)的目標(biāo)。

樹立開放的時(shí)空觀。在時(shí)間方面，把教育理解為終身教育；在空間方面，把教育理解為開放的社會(huì)化、網(wǎng)絡(luò)化、國(guó)際化的教育。

二、吸納創(chuàng)新性的理論知識(shí)

創(chuàng)新性知識(shí)是實(shí)施創(chuàng)新教育的力量，沒有創(chuàng)新性知識(shí)作為基礎(chǔ)，教師的創(chuàng)新活動(dòng)就會(huì)失去理性指導(dǎo)，變得盲目狹隘，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維就會(huì)成為空談。創(chuàng)新性教育與傳統(tǒng)教育最大的區(qū)別在于創(chuàng)新性教育注重思維的發(fā)散性，充分發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)和批判精神。教學(xué)過程中，學(xué)生在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，會(huì)發(fā)散出許多問題，可能涉及政治歷史、天文地理等方面的知識(shí)，教師如果具有廣博的知識(shí)，就能對(duì)問題做出正確的判斷，把學(xué)生的思維引向深處。否則知識(shí)面過于狹窄，教學(xué)就會(huì)限于設(shè)計(jì)好的問題，無法進(jìn)行開放型教學(xué)，不利于學(xué)生創(chuàng)新性素質(zhì)的培養(yǎng)。為此，教師在向著新的目標(biāo)出發(fā)前，不要忘記用理論武器武裝好自己的頭腦。

從某種意義上講，創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)和情意活動(dòng)，心理學(xué)是創(chuàng)新性教學(xué)實(shí)施的基礎(chǔ)理論。具有代表意義的有以下一些理論：皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論、奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論、構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論。

先進(jìn)的教育教學(xué)理論凝聚著前人的智慧和心血，是實(shí)踐的深刻總結(jié)和高度概括，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和教學(xué)理念。例如，終身教育理論由保羅·朗格朗在其著作《終身教育展望》，埃德加·富爾在其著作《學(xué)會(huì)生存》提出；世界范圍內(nèi)公認(rèn)的學(xué)習(xí)主體性理論的流派主要有贊可夫的“教學(xué)與發(fā)展”實(shí)驗(yàn)理論，巴班斯基的“教學(xué)過程最優(yōu)化”理論，美國(guó)布魯納的“學(xué)科結(jié)構(gòu)”與“發(fā)現(xiàn)法”原理，德國(guó)瓦根舍因的“范例教學(xué)”理論，洛扎諾夫的“暗示教學(xué)”等等。

三、養(yǎng)成創(chuàng)新性的思維習(xí)慣

習(xí)慣是使某種行為保持持久性的重要條件。任何新鮮事物剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，人們總是會(huì)表現(xiàn)出種種不習(xí)慣，創(chuàng)新性思維也是如此。我們可以想象到按照傳統(tǒng)思維方式習(xí)慣了的人們對(duì)新思維方式的那種不習(xí)慣。但是培養(yǎng)人才就要求教師必須先行一步，從點(diǎn)滴做起，逐步養(yǎng)成良好的創(chuàng)新性思維習(xí)慣。尤其需要強(qiáng)調(diào)是，教師應(yīng)該正確地對(duì)待模仿與創(chuàng)新之間的關(guān)系。創(chuàng)新性思維的形成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，只有繼承和借鑒先賢留下的文化遺產(chǎn)，才能談得上創(chuàng)新與發(fā)展。金代鴻儒趙秉文曾經(jīng)用過這樣的一個(gè)比喻，稱不師范古人，“譬如彈琴不師譜，稱物不師衡，工匠不師繩墨”。模仿是人類的本性，這是使得人類不斷進(jìn)步的具體方法，創(chuàng)新則是對(duì)于既成事實(shí)的贊美性的評(píng)價(jià)。

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