我國高等教育價值觀念的變化

劉秋菊

摘要：教育價值觀念的轉(zhuǎn)變是高等教育改革的先導(dǎo)，比較高等教育研究促進(jìn)了我國高等教育價值觀念的轉(zhuǎn)變與更新，從而推動我國高等教育改革。本文遵循高等教育的發(fā)展歷程，將比較高等教育研究對我國教育價值觀念變化的影響分為三個階段進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：教育價值 高等教育價值觀念 比較高等教育

中圖分類號：G649 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）16-0143-02

20世紀(jì)70年代末， 出于改革開放事業(yè)特別是教育改革的需要，比較高等教育研究受到重視，得到快速發(fā)展。高等教育從學(xué)位制度的恢復(fù)、建立到高等教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整；從高等教育的專業(yè)調(diào)整到擴(kuò)大高校自主管理權(quán)；從高校學(xué)生貸款制度的引入到面向21世紀(jì)的高等教育教學(xué)內(nèi)容和課程改革，等等，比較高等教育研究在提供決策咨詢中都作出了突出的貢獻(xiàn)。[1]

教育價值觀念的轉(zhuǎn)變是高等教育改革的先導(dǎo)，比較高等教育研究促進(jìn)了我國高等教育價值觀念的轉(zhuǎn)變與更新，從而推動我國高等教育改革。本文重點(diǎn)對比較高等教育研究對我國高等教育價值觀念變革的影響進(jìn)行了闡述。

一 、概念的界定

受哲學(xué)價值論的影響，教育價值問題也受到教育理論界的關(guān)注，對什么是價值、價值觀、價值觀念、教育價值觀念持不同哲學(xué)觀點(diǎn)的人有著不同的回答。

（一）價值

哲學(xué)上，新康德主義弗萊堡學(xué)派認(rèn)為：“價值是一種‘有效的觀念，價值是主觀假定、主觀滿意、主觀興趣或占有情感的表現(xiàn)?！盵2]中國哲學(xué)界學(xué)者從馬克思主義哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為：“價值，是反映價值關(guān)系實(shí)質(zhì)的哲學(xué)概念，就是在主客體相互關(guān)系中，客體是否按照主體的尺度滿足主體需要，是否對主體的發(fā)展具有肯定的作用，這種作用或關(guān)系的表現(xiàn)就成為價值?！盵2]

（二）教育價值觀念

“‘價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”馬克思的這一論斷從最一般的意義上揭示了價值與主體需要之間的關(guān)系。由此出發(fā)，我們可以得出教育價值觀念就是教育——這一客體社會現(xiàn)象與人的主體需要的關(guān)系在人腦中的反映，或者說是對于教育與自身需要關(guān)系的基本看法。它反映的不是教育本身的屬性，而是這種屬性與人的需要之間的關(guān)系。也就是說，它所反映的是教育的社會意義——教育對人的需要意味著什么？因此，高等教育價值觀念就是教育價值觀念在高等教育領(lǐng)域的運(yùn)用。受社會發(fā)展水平的限制，一定社會對高等教育行為的取向標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，對價值關(guān)系的不同認(rèn)識和評價自然會形成多種多樣的高等教育價值觀。

二、我國高等教育歷程概述

高等教育價值觀念作為高等教育的評價尺度，從未離開過高等教育的改革和發(fā)展過程，高等教育改革和實(shí)踐的歷程可大致折射出高等教育價值觀念的嬗變過程，因此要探討高等教育價值觀念的變化，必須了解我國高等教育的改革和發(fā)展歷程?？v觀我國高等教育60年來的發(fā)展，大致可分為三個階段。

（一）1949年至70年代，曲折發(fā)展時期

1949年到60年代中，中國的高等教育處于恢復(fù)和發(fā)展階段，受社會政治制度的影響，我國的高等教育全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的高等教育模式，完全廢棄了歐美的辦學(xué)模式。主要表現(xiàn)在：教材采用蘇聯(lián)教材；高等學(xué)校類型、專業(yè)設(shè)置和教育管理體制仿效蘇聯(lián)高等學(xué)校。

但這之后中國進(jìn)入了“十年浩劫”時期，造成高等教育處于停滯甚至倒退階段，對我國高等教育事業(yè)造成了史無前例的災(zāi)難性后果。

（二）改革開放至80年代末，大發(fā)展、大改革時期

改革開放以來，我國的高等教育逐漸形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展需要的多層次、多形式、學(xué)科門類齊全的高等教育體系，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了大批高級專門人才，在國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步和社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。這段時期高等教育的特點(diǎn)是：一，高等教育規(guī)模迅速發(fā)展，從1978年至1999年，普通高等學(xué)校由598所增加到1071所，本?？迫藬?shù)由85.63萬增加到408.5萬；二，高等教育在管理體制和辦學(xué)觀念上發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在辦學(xué)體制上，由中央集權(quán)制轉(zhuǎn)向中央和省級政府兩級管理，社會各界和公民依法積極參與辦學(xué)的新局面，在辦學(xué)觀念上，積極借鑒國外各個國家的教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，逐漸加大與國際的交流和合作。

（三）90年代以來，繁榮發(fā)展時期

90年代以來， 我國的高等教育與世界各國的高等教育互動更為密切，各種各樣的教育思想不斷涌現(xiàn)，從不同角度、不同層面、不同程度對我國的高等教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。這一時期的高等教育呈現(xiàn)的特點(diǎn)是：一，民主性。主要體現(xiàn)在教師和學(xué)生之間的關(guān)系趨于平等，教師和學(xué)生有權(quán)參與教育過程和教育管理。也體現(xiàn)在教師可以自由從事科學(xué)研究。二，科學(xué)性。科學(xué)精神日益成為現(xiàn)代教育觀的基礎(chǔ)。主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容、教育方法、教育手段及教育管理科學(xué)化。三，人文性。人文精神日益成為現(xiàn)代教育觀的價值方向。現(xiàn)代高等教育更加注重提高學(xué)生的素質(zhì)使其全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的價值。四，開放性。高校的產(chǎn)業(yè)和科研、文化等，要向社會開放，實(shí)現(xiàn)校園資源與社會共享，要向全球開放，吸收先進(jìn)文化。

三、比較高等教育研究對我國高等教育價值觀念轉(zhuǎn)變的影響

比較高等教育研究主要是介紹、描述、分析國外的高等教育，因此通過比較高等教育研究，西方的一些教育思想、價值觀念逐漸滲透到了我國的高等教育改革過程中，對我國的高等教育價值觀念產(chǎn)生了一定的影響。本文遵循高等教育的發(fā)展歷程，將比較高等教育研究對我國教育價值觀念變化的影響分為三個階段。

（一）1949年至70年代，逐漸形成高等教育社會政治功能的高等教育價值觀念

1949年至70年代，我國比較高等教育的研究處于萌芽階段，和高等教育的快速發(fā)展相比，呈現(xiàn)出了極不協(xié)調(diào)的狀況。為數(shù)極少的外國高等教育方面的文章，也都是簡單的介紹或留學(xué)時的見聞，比如“談?wù)勌K聯(lián)的高等教育”和“我所知道的蘇聯(lián)師范學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的一些做法”。當(dāng)時，中國的高等教育以為國家培養(yǎng)有利于社會主義改造和工業(yè)建設(shè)的急需人才為目標(biāo)。在此背景下，形成了以“蘇聯(lián)辦學(xué)模式”為主的高等教育體制，高等教育的根本目的是培養(yǎng)國家需要的社會主義事業(yè)接班人，強(qiáng)調(diào)國家和社會的需要， 這段時期我國的高等教育價值基本定位于為政治服務(wù)，高等教育的政治價值觀也是當(dāng)時人們的基本教育價值觀念。

（二）改革開放至80年代，逐漸形成高等教育社會經(jīng)濟(jì)功能的高等教育價值觀念

改革開放至80年代末，比較高等教育研究進(jìn)入了發(fā)展的快車道，先是翻譯介紹外國高等教育資料，然后轉(zhuǎn)向有針對性地、比較系統(tǒng)性地編寫外國高等教育方面的論文和著作，繼而開始了具有我國特色的比較研究工作。[1]這一時期通過比較教育研究，美、英、法、西德、日、蘇6 個發(fā)達(dá)國家的教育制度、教育思想和教育價值觀不斷涌入。如高等教育的生存價值觀、工具價值觀、實(shí)用價值觀等，對中國的高等教育價值觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊。其中，功利主義的高等教育價值觀，其代表人物：范·海斯、克拉克·科爾，主張培養(yǎng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的實(shí)際工作者或?qū)I(yè)人才，主張培養(yǎng)社會的公民或社會成員，即大學(xué)應(yīng)該為社會發(fā)展服務(wù)，成為社會發(fā)展的一部分和社會發(fā)展的推動力量。這段時期由于受到西方教育價值觀的沖擊，我國的高等教育價值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣疚坏母叩冉逃齼r值觀念，并且針對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要開設(shè)了經(jīng)濟(jì)學(xué)、化學(xué)等應(yīng)用性課程。強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)性、應(yīng)用性，強(qiáng)調(diào)了專業(yè)知識和專業(yè)技能的傳授與培養(yǎng)，并確立了大學(xué)為社會主義建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）90年代以來，逐漸形成社會綜合功能的教育價值觀念

90年代中后期，比較高等教育研究日趨成熟，國外高等教育受教育者的本體價值、生命發(fā)展開始受到重視。如：人文主義，其代表人物是紐曼、赫欽斯 ，認(rèn)為大學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)在于使人的個性得到自由、和諧的發(fā)展，培養(yǎng)作為人的人而不是作為某種工具性存在的人。美國教育家羅伯特·梅納德·赫欽斯在他的《美國高等教育》一書中重新提倡對人的理性的重視、對普通教育的回歸，他認(rèn)為，人是理性的、道德的、精神的存在，大學(xué)教育的目的就在于促進(jìn)學(xué)生理性、道德、精神力量的最充分的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的社會意識和社會良知，因此，展現(xiàn)學(xué)生的心靈的教育才是大學(xué)理念的精髓。存在主義的代表人物：雅斯貝爾斯同樣認(rèn)為教育應(yīng)該重視學(xué)生的存在價值及真實(shí)性，鼓勵發(fā)展學(xué)生的自我意識，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的選擇自由以及對自己的選擇負(fù)責(zé)。這一時期受西方教育價值觀的影響，中國的高等教育價值觀念由過去片面強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展回歸到促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，即高等教育的價值觀念逐漸轉(zhuǎn)向以“人”為中心的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

英國教育家E·阿什比（Erie Ashby）有一句名言：“任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”。中國90年代以來要面臨的挑戰(zhàn)：一方面，高科技信息化、知識經(jīng)濟(jì)、西方教育價值觀等的挑戰(zhàn)要求大學(xué)參與經(jīng)濟(jì)社會的競爭，從而要求大學(xué)堅(jiān)持社會本位的價值觀念；另一方面，在人性道德喪失、信仰危機(jī)等負(fù)面影響下，呼吁大學(xué)培養(yǎng)以學(xué)生發(fā)展為本的人性教育，從而要求大學(xué)堅(jiān)持個人本位的價值觀念。因此，這一時代特征決定我們選擇個人本位和社會本位相統(tǒng)一的價值觀是可行的。

以上可見， 在經(jīng)濟(jì)競爭國際化、科技發(fā)展加速化的時代背景下，高等教育價值觀也將沿著以人本主義價值觀統(tǒng)攝社會本位價值觀、知識本位價值觀多元并存的價值觀方向發(fā)展。以價值觀的多元化促進(jìn)高等教育的多元化發(fā)展，增強(qiáng)高等教育對社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的適應(yīng)性。

四、結(jié)語

以上可見，我國高等教育價值觀念的轉(zhuǎn)變是一個逐步擺脫蘇聯(lián)模式和傳統(tǒng)思想觀念束縛，并吸收西方發(fā)達(dá)國家教育經(jīng)驗(yàn)的過程。從中國高等教育價值觀念變化的歷程不難看出：比較高等教育研究對其確實(shí)發(fā)揮了重要的作用，但是，我們并不能就此認(rèn)為，比較高等教育研究對其的影響是中國高等教育價值觀念轉(zhuǎn)變的決定性因素，比較高等教育研究為中國高等教育價值變化的發(fā)展提供了參照，而中國社會的發(fā)展對中國高等教育價值觀念提出的要求才是其變化的決定力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪成文，曲恒昌.比較高等教育研究五十年回顧[J].比較教育研究，1999（5）：1-6.

[2] 胡建華，周川.高等教育學(xué)新論[M].南京：江蘇教育出版社，2006.

責(zé)任編輯：孫 瑤