非遺傳承與地方高校漢語國際教育專業(yè)人才的培養(yǎng)

李萍+凌春輝

內(nèi)容摘要：促進非遺的保護傳承是地方高校義不容辭的責任。非遺是地方高校漢語國際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的重要資源。非遺的保護傳承與地方高校漢語國際教育人才培養(yǎng)的整合，有利于提升漢語國際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，有利于推動地方高校非遺課程的改革與完善，有利于開拓我國非遺保護傳承的新視野。我們可以以課程教學改革、校園文化建設為切入點，通過采取多樣化的舉措，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和地方高校漢語國際教育專業(yè)人才的培養(yǎng)。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護傳承 漢語國際教育專業(yè) 中華文化素養(yǎng) 人才培養(yǎng)

一.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方高校漢語國際教育專業(yè)的密切關系

1.傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：地方高校義不容辭的責任

2002年10月，中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學研討會在北京召開。這是新中國成立以來第一次中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承實施的動員大會，會議正式通過并推出了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》?！缎浴窂娬{(diào)了高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中應發(fā)揮出更大作用，認為大學應當積極創(chuàng)建國家及社會文化遺產(chǎn)事業(yè)急需的新學科，倡導面向中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全方位教育傳承的實現(xiàn)，為國家文化遺產(chǎn)事業(yè)提供優(yōu)質(zhì)服務。特別是地處文化遺產(chǎn)地的高校應迅速參與到國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的事業(yè)中來，充分發(fā)揮高校在信息智能及人才方面的優(yōu)勢，發(fā)揮高校青年群體的文化活力和行動熱情，將那些瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄下來。呼吁文化遺產(chǎn)地高校盡快與政府和民間協(xié)作，探索發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展模式，使學術在社會發(fā)展中起到作用，讓教育成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁，應對當?shù)匚幕z產(chǎn)的保護與傳承及文化生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)揮積極的橋梁作用。國務院《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》也中指出“教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護知識納入教學計劃，編入教材，組織參觀學習活動，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情”；2011年頒布實施的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中，也明確規(guī)定了學校在非遺保護的責任和義務，可見，尤其是地處具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源區(qū)域的地方高校，更應充分認識到區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對高校自身的學科建設和教學改革、特色發(fā)展的價值，充分利用區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源，努力發(fā)揮區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會功能，應該發(fā)揮高校人才培養(yǎng)、科學研究、服務社會和傳承文化的四大功能，構建特色鮮明的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承和應用型人才培養(yǎng)相得益彰的科學體系。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：地方高校漢語國際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的重要資源

漢語國際教育專業(yè)主要培養(yǎng)具有熟練的漢語作為第二語言教學技能和良好的文化傳播技能、跨文化交際能力，適應漢語國際推廣工作，勝任多種教學任務的高層次、應用型、復合型、國際化專門人才。這個專業(yè)培養(yǎng)的學生必須具備如下知識能力：1.掌握馬克思主義基本理論，具備良好的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德；2.熱愛漢語國際教育事業(yè)，具有奉獻精神和開拓意識；3.具備熟練的漢語作為第二語言教學技能，能熟練運用現(xiàn)代教育技術和科技手段進行教學；4.具有較高的中華文化素養(yǎng)和傳播能力；5.能流利地使用一種外語進行教學和交流，具有跨文化交際能力；6.具有語言文化國際推廣項目的管理、組織與協(xié)調(diào)能力。可以說，中華文化素養(yǎng)的提升對該專業(yè)所培養(yǎng)的人才具有著至關重要的意義，因此中國文化通論是該專業(yè)的主干課程之一。但如果只依托該門課程去提高學生的中華文化素養(yǎng)是遠遠不夠的。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。我國是一個多民族國家，多民族集體智慧成就了我國各地品種繁多、特色鮮明，極具保護傳承價值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。這些文化資源，正如溫家寶總理所說：“第一，它是民族文化的精華；第二，它是民族智慧的象征；第三，它是民族精神的結晶。”【1】同樣的，作為中華文化的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是地方高校漢語國際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的重要資源。

二.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與地方高校漢語國際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的整合意義

1.有利于提升漢語國際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。較高的中華文化素養(yǎng)和傳播能力是漢語國際教育專業(yè)人才應具備的能力素質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源可以融入漢語國際教育專業(yè)的課堂教學，還可以融入學校的科學研究工作和校園文化建設，通過課堂教學、科學研究、校園文化建設三者的聯(lián)合互動，可以有效提升漢語國際教育專業(yè)學生的中華文化素養(yǎng)，從而提高漢語國際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

2.有利于推動地方高校非遺課程的改革與完善。當前我國非遺課程在地方高校的開設還存在諸多不足，主要表現(xiàn)在“課程定位不明確”、“課程特性不明顯”、“教學方法單一”、“實踐環(huán)節(jié)缺失”等方面，使非遺課程的教學效果大受影響，培養(yǎng)出來的學生往往只對民族文化有表淺的了解，距離“認知文化”、“熱愛文化”、“傳播文化”、“創(chuàng)新文化”的育人目標還有較大差距。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與地方高校漢語國際教育專業(yè)建設進行整合，根據(jù)該專業(yè)人才培養(yǎng)的目標對非遺課程進行調(diào)整，有利于豐富地方高校非遺課程的教學理論與完善地方高校非遺課程的教學實踐。

3.有利于開拓我國非遺保護傳承的新視野。關于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的研究，以往的成果多從人類學、社會學、民族學、經(jīng)濟學、歷史學、文藝學、生態(tài)學的角度去探討，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與地方高校漢語國際教育專業(yè)建設進行整合是從教育學（高等教育）的角度，以專業(yè)建設與發(fā)展為切入點，探討民族文化保護傳承問題的嘗試，有利于開拓我國非遺保護傳承的新視野。

三.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與地方高校漢語國際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的整合策略

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與課程教學的整合

本部分以田林縣北路壯劇為例，我們認為地方高?？梢酝ㄟ^開設相應課程、引進民間教師、豐富教學方法等方式為漢語國際教育專業(yè)學生提供一個良好的民族文化學習、體驗、實踐平臺。

其一，開設相應課程。我們對田林北路壯劇的保護傳承一般是從以下幾方面入手的：首先，是對田林北路壯劇表演語言的保護傳承。田林北路壯劇的表演使用的是田林一帶的壯話，這一帶壯話屬北壯方言系統(tǒng)，與南路壯話有一定的差別，這是田林北路壯劇的主要特點之一，但也使它在傳播上受到了局限；其次，是對北路壯劇服飾的保護傳承。北路壯劇最初的時候，因為經(jīng)濟和環(huán)境的局限性，服裝和道具多是自己制作的，劇服和幕布都是用土布自己繪制，通常都是畫上一些獅子、麒麟、龍、鳳、栗子花、木棉花等具有民族特色的圖案；再次，就是對北路壯劇傳統(tǒng)劇目的保護。北路壯劇的劇目多是通過藝人間的口傳心授獲得，即使有劇本，在一些老藝人中保留著“傳戲不傳本”的規(guī)矩，因此現(xiàn)今保留下來的劇本少之又少；另外，還有對舞臺設計、臉譜、音樂、唱腔等保護傳承。圍繞上述保護傳承的內(nèi)容，地方高校可以通過開設《壯語基礎教程》、《田林北路壯劇語言藝術》、《壯語方言調(diào)查與研究》、《壯劇服飾藝術》、《壯族民間手工藝實踐》、《北路壯劇傳統(tǒng)劇目研究》、《壯族民間文學》、《田林北路壯劇表演藝術》等課程，為漢語國際教育專業(yè)的學生學習和掌握田林北路壯劇的表演語言、演出服飾、傳統(tǒng)劇目、舞臺設計、臉譜、音樂、唱腔等提供良好的課程平臺。

其二，引進民間教師。田林北路壯劇是一門地道的民間藝術，“從清代以來壯劇演出傳播的情況看，壯劇藝人既是壯劇演出的一種傳播媒介（如言語媒介、聲腔媒介、服飾媒介和臉譜媒介等都要借助戲曲藝人來承載），同時又是壯劇的職業(yè)傳播者，他們在壯劇的傳播過程中起到了主導的作用，歷史上壯劇的幾度興衰都與他們命運遭際休戚相關”?！?】因此，上述“田林北路壯劇系列課程”的開設僅僅依靠高校專業(yè)教師的力量是無法勝任教學任務的。吸收民間優(yōu)秀的壯劇藝人進入高校課堂任教，鼓勵他們用充滿活力的口耳相傳的方式向學生傳播壯劇文化藝術，一方面有利于學生對壯劇文化的深入了解和有效掌握，從而激發(fā)他們傳承壯劇藝術的興趣和熱情；另一方面也有利于進一步確立社會尊崇民間文化藝術的人才價值觀，使壯劇藝人的才能得到發(fā)揮、成果得到肯定、信心得以樹立。

其三，豐富教學方法?！懊袼?，作為某一特定文化比較穩(wěn)定的行為規(guī)范，是千百年傳承而來的民族習性、風土人情。民俗文化是一個民族生活的高度概括和濃縮，它源于生活、體現(xiàn)生活卻在某種程度上超越生活本身。”【3】由此我們不難得出：壯劇文化是壯族最具代表性民俗事像之一，以其為內(nèi)容的課程具備創(chuàng)設情景的優(yōu)越性與可行性?！疤锪直甭穳褎∠盗姓n程”的任課教師應積極地將情景教學引入課堂。田林北路壯劇歷史悠久、內(nèi)涵豐富、形式多樣、特色鮮明，是可觀、可聞、可感的民間藝術形式，根據(jù)這一特點我們可以通過以下方式創(chuàng)設教學情景。其一，利用設備生動展示。“利用設備生動展示”即通過多媒體設備創(chuàng)設教學情景。IT時代為課堂教學手段的多元化提供了現(xiàn)實可能性，通過多媒體設備創(chuàng)設教學情景，可以讓豐厚的壯劇底蘊、深邃的劇目哲理變得通俗易懂，讓熱鬧非凡、場面壯觀的壯劇盛會直觀呈現(xiàn)；其二，師生合力模擬再現(xiàn)?！皫熒狭δM再現(xiàn)”即師生通過模擬創(chuàng)設教學情景，此方法可以分為兩種形式，一種是即興式模擬，另一種是有所準備的模擬。模擬創(chuàng)設教學情景一方面可以提高學生參與課堂的積極性，另一方面還可以加深學生對知識的理解與掌握。比如在講授北路壯劇唱腔與南路壯劇唱腔差異時，教師就可以指定學生或者親自演唱，讓學生在課堂上直觀體會；其三，借助外力精彩演繹?！敖柚饬恃堇[”即利用課堂之外的資源創(chuàng)設教學情景，課堂之外的資源既包括活態(tài)的人物資源（如民間劇團、壯劇研究的專家學者、學校的藝術團體成員等），也包括靜態(tài)的事物資源（如各類壯劇演出或藝人的圖片、收藏品或藝術作品等）。如在介紹某一傳統(tǒng)劇目時，可以邀請當?shù)氐拿耖g劇團進行演出等等。這一創(chuàng)設情景的方式由于帶有濃厚的新鮮感，因此最容易激發(fā)學生的好奇心和求知欲。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與校園文化活動的整合

依附地方資源開展豐富多彩的文化活動是推動、加強地方高校漢語國際教育專業(yè)校園文化建設的一個重要舉措。圍繞保護傳承地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、推進高校校園文化建設的雙贏宗旨，地方政府機構、文化部門可與地方高校合作，通過以下途徑組織或推動學生開展相關活動：一是以學生社團主題活動為形式開展社會實踐活動。比如高校中民俗學會、國學研究會、學生藝術團的學生社團可以開展地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系列調(diào)研活動等；二是以開展大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目為形式開展社會實踐活動。大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目，是國家為了促進高等學校轉變教育思想觀念，改革人才培養(yǎng)模式，強化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力訓練，增強高校學生的創(chuàng)新能力和在創(chuàng)新基礎上的創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)適應創(chuàng)新型國家建設需要的高水平創(chuàng)新人才而創(chuàng)設的一個面向大學生的項目。我們可以鼓勵漢語國際教育專業(yè)的學生積極申報該項目，將地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承、開發(fā)利用與漢語國際教育專業(yè)學生中華文化素養(yǎng)的提升有效對接；三是以畢業(yè)論文綜合訓練的形式開展社會實踐活動。地方高校可以根據(jù)漢語國際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的要求，引導學生在畢業(yè)論文選題上著重考慮“地方性”、“民族性”、“實踐性”等因素，密切關注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、特色、價值及保護傳承等問題，在學習和實踐的過程中，既可以為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承獻計獻策，也可以充分提升個人的中華文化素養(yǎng)。

參考文獻

【1】孟祥寧.溫家寶李長春參觀中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展[N].中國藝術報，2007—06—15.

【2】陳麗琴：論壯族民間戲劇的傳承與發(fā)展，壯劇藝術與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，廣西人民出版社2008年；

【3】張婷：.對少數(shù)民族民俗文化譯介的思考——以武陵地區(qū)為例，湖北民族學院學報，2011（4）；

（作者介紹：李萍，百色學院文傳學院副院長，副教授，研究方向：民族文化及其現(xiàn)代化發(fā)展；凌春輝，百色學院博物館館長，教授，研究方向：民族文化及其現(xiàn)代化發(fā)展）