【摘要】在現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)中，有些語文課堂上，存在課程結(jié)構(gòu)失衡，閱讀與表達(dá)不對(duì)等；在教學(xué)形態(tài)上，片面呆板的文本講讀成為教學(xué)主要形態(tài)；教學(xué)設(shè)計(jì)過于注重情感滲透；學(xué)校管理集中單一這些問題。針對(duì)以上問題，筆者將從語文的社會(huì)性、工具性等本質(zhì)屬性著手，探究語文的本體性教學(xué)。在教學(xué)結(jié)構(gòu)上，圍繞本體性教學(xué)內(nèi)容及語言表達(dá)組織教學(xué)過程；立足教材，靈動(dòng)地選擇教學(xué)方向，即在教學(xué)中以學(xué)生所需采取靈動(dòng)的內(nèi)容選取方式；并且從深入實(shí)踐，拓展閱讀方面，闡述如何提高語文教學(xué)的效率的策略。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)效率；純文本教學(xué)；本體性教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

小學(xué)語文課堂四十分鐘，要進(jìn)行以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)情境、課堂導(dǎo)入；探究發(fā)現(xiàn)，閱讀課文、感悟交流、分析課文；再讀課文、課堂小結(jié)。這樣平均分?jǐn)傁聛?，時(shí)間不但是“捉襟見肘”，而且總感覺沒有充分利用，有許多東西沒有講。如何在有效的課堂時(shí)間里提高教學(xué)效率，相信這也是許多語文老師共同面對(duì)的難題。實(shí)際上我們?cè)诮虒W(xué)過程中不可避免地陷入了純文本教學(xué)的窠臼之中，無疑會(huì)給我們的教學(xué)方向帶來困擾。

一、現(xiàn)階段語文教學(xué)中存在的問題

（一）課程結(jié)構(gòu)——閱讀與表達(dá)失衡

2011版課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通?！比欢?，在教學(xué)實(shí)踐中，受應(yīng)試的影響，我們所關(guān)注的更多是閱讀文本，分析課文，即使是課堂上的讀課文更多地也是為了分析課文，屬于在教師設(shè)定獨(dú)有環(huán)境中理解文字，而不是像社會(huì)語言一樣是在不同的語境中由說話人由心而發(fā)獨(dú)立自主地“使用”文字的過程。日積月累，學(xué)生在閱讀理解中都有不俗的表現(xiàn)，然而運(yùn)用于生活中時(shí)卻常常出現(xiàn)言不盡意或是詞不達(dá)意的現(xiàn)象。王旭明曾經(jīng)說過語文就是“語”和“文”，就是語言文字的運(yùn)用。真語文的課堂就是以語言為核心，以語言訓(xùn)練為主體，以語文綜合素養(yǎng)的提高為目的。顯然我們目前的語文教學(xué)停留在語文活動(dòng)中，并未因此而生發(fā)返回實(shí)踐中去表達(dá)運(yùn)用，反而拘禁在閱讀的窠臼中難以自拔。

（二）教學(xué)形態(tài)——片面、刻板的文本講讀

現(xiàn)階段的小學(xué)語文課堂在基本的字詞講解后，對(duì)于語文的了解桎梏于語文書，我們?cè)谡Z文課堂極少見到其他靈動(dòng)的形式甚至其他書本的出現(xiàn)。我們所傳授的知識(shí)囿于義務(wù)教材，而義務(wù)教育階段的教材受篇幅、主題、體裁、形式、方向等局限，其中所蘊(yùn)含的知識(shí)量、能力培養(yǎng)等方面，在教學(xué)目標(biāo)上無論是在縱向還是在橫向兩個(gè)維度上都有所欠缺?？鬃又v因材施教。就是要我們根據(jù)不同的學(xué)生、不同的環(huán)境下，結(jié)合不同的課題相應(yīng)地改變策略，這種教育理念在當(dāng)下仍然具有指導(dǎo)意義。學(xué)生閱讀能力發(fā)展是層級(jí)遞進(jìn)的，對(duì)于主旨、情感的把握也并非是一蹴而就的通途，而是隨著年紀(jì)的成長、思維的發(fā)育而逐漸提高的過程。而教材中所選材料也是各有千秋而非千面一體?！侗冉疱X更重要》中并無優(yōu)美的語言、巧妙的修辭、熠熠生輝的寫作手法、表現(xiàn)方式，因此這堂課的重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)于誠信的人生哲理的把握上，而非對(duì)于寫作方法的探究。而《神奇的鳥島》中并無深入淺出的人生哲理，也沒有獨(dú)樹一幟的情感主旨，而本文作者匠心獨(dú)運(yùn)的寫作思路以及舉重若輕地化“腐朽”為“神奇”的寫作方法卻值得我們深入探究，并從中引導(dǎo)學(xué)生展開想象感悟大自然的神奇之處，由此結(jié)合實(shí)際引發(fā)學(xué)生思考。相比較而言，其他的幾點(diǎn)則可以蜻蜓點(diǎn)水般地帶過則可。以此為例面面俱到的課文分析，既不符合學(xué)生學(xué)習(xí)注意力有限且思維難以周到系統(tǒng)地考慮閱讀的規(guī)律，同樣也沒有考慮到教材選取內(nèi)容的與眾不同之處。

（三）教學(xué)設(shè)計(jì)——強(qiáng)化人文，情感泛濫

所謂知，就是知道，也就是學(xué)生們學(xué)習(xí)的知識(shí)；而行，即行動(dòng)，是要求學(xué)生在掌控知識(shí)后學(xué)以致用，去身體力行。語文是一門應(yīng)用的學(xué)科，人類在使用中逐步沉淀的社會(huì)符號(hào)。在使用中產(chǎn)生，同時(shí)服務(wù)于使用。而語文教學(xué)的內(nèi)在目標(biāo)就是對(duì)語言的使用。然而在以往的文本教學(xué)中，教師往往沒有利用語言“工具性”這一特征，指導(dǎo)學(xué)生有目的地學(xué)習(xí)使用語言。相反，教學(xué)設(shè)計(jì)者往往以課文思想內(nèi)容為主要目標(biāo)，《董存瑞舍身炸碉堡》分析人物的舍己為人的革命精神；《父愛深深》體會(huì)父愛的偉大；《神圣的路程》要求體會(huì)菲迪皮茨的堅(jiān)韌不拔、愛國奉獻(xiàn)。而對(duì)于文本中作者為了達(dá)到抒發(fā)己懷的目的，是如何設(shè)計(jì)寫作思路，主次、詳略、寫作順序應(yīng)該怎樣安排這一類體會(huì)語言之妙卻談得很少。以上種種非但沒有讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己動(dòng)腦利用語言，相反卻淪為作家情感的附庸，缺少自己的真知灼見。小學(xué)生在“幼齡”階段，受自身思維、閱歷的局限，對(duì)“班級(jí)”一類的小集體有所認(rèn)同已經(jīng)是學(xué)生能夠接受的一個(gè)瓶頸。對(duì)于本市、本省、本國甚至是本民族并無明確的概念，無論在知識(shí)上還是在情感上。因此對(duì)于愛國、奉獻(xiàn)等并沒有深刻的體會(huì)，在教學(xué)過程中淺嘗輒止即可，而且小學(xué)生本身對(duì)于童話故事等情有獨(dú)鐘，其原因在于他們內(nèi)心對(duì)于美好的渴望與崇拜，根據(jù)他們這一特點(diǎn)，筆者認(rèn)為維持孩子善良的品性即可。

（四）學(xué)校管理——過于集中、流于表面

語文教學(xué)相對(duì)其他學(xué)科具有較強(qiáng)的生發(fā)性、隨意性。對(duì)于字詞句文的理解常常會(huì)因不同語境而發(fā)生改變。一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特，不同的人在不同的情景之中對(duì)于同樣的文學(xué)作品會(huì)有不同的甚至截然相反的見解。由此可見，文學(xué)帶有極大的生成性、隨機(jī)性。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中，要尊重這種隨機(jī)生成，猶如弄潮一般因勢(shì)利導(dǎo)，借力而行。而不是與之角力，強(qiáng)行地將自己的所悟傳達(dá)給學(xué)生。傳授內(nèi)容有所差異，隨之，傳授方法就會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。然而作為現(xiàn)代的基層教育組織的學(xué)校，往往創(chuàng)辦“特色教學(xué)”，全校學(xué)習(xí)一位知名的教育專家或是教師的教學(xué)方法，集全校精力集中教研。不考慮學(xué)科、學(xué)生的具體情況，強(qiáng)行統(tǒng)一教法，因教學(xué)中的“越界指揮”“紙上談兵”導(dǎo)致語文課堂教學(xué)陷入僵化的窘境。

二、本體性教學(xué)對(duì)策

如前所述小學(xué)語文課堂的弊病主要源于語文課堂本末倒置，既沒有將語文課從閱讀理解中升華應(yīng)用到實(shí)踐中，也沒有從內(nèi)容的分析中抽離去體會(huì)語言文字的美。那么語文課要如何回歸到“語言”和“文字”上呢？讓課堂回歸到語言本身，結(jié)合教材，主要針對(duì)語言文字本體性內(nèi)容組織教學(xué)，在這里我們將這種教法稱為“本體性教學(xué)”，即回歸語文本體的教學(xué)。具體可考慮從以下幾個(gè)方面展開：

（一）圍繞本體，組織教學(xué)

葉圣陶先生說，課文只是“例子”，語文課應(yīng)該是用課文教學(xué)生如何閱讀，如何寫作。但是目前語文課堂教學(xué)并沒有把課文當(dāng)作“例子”，而是將學(xué)習(xí)課文內(nèi)容當(dāng)成語文課的主要目標(biāo)，語文課變成“教課文”，課文成了“不易一字”的圭臬，更是語文教學(xué)的金科玉律，萬變不離其宗。教學(xué)遠(yuǎn)離了編寫者的組織目的，也沒有滿足以課文為“例子”傳授語文知識(shí)、技能和方法的教學(xué)要求。

例如很多老師都上過《哪吒鬧?！愤@篇課文，通常做法是引導(dǎo)學(xué)生圍繞課文逐段解讀，然后歸結(jié)到哪吒的精神品質(zhì)：“為民著想、不畏強(qiáng)暴、勇斗邪惡?！比绻麑W(xué)生學(xué)完課文最后留下的就是這樣的結(jié)論性痕跡，那學(xué)生接受到的是真正的語文訓(xùn)練嗎？恐怕值得我們語文教師去反思。如果老師引導(dǎo)的再不到位，那就真的成了老師在遠(yuǎn)離學(xué)生閱讀感悟基礎(chǔ)之上，將成人的感悟強(qiáng)塞給學(xué)生。語文教學(xué)的真正目標(biāo)應(yīng)該定位在學(xué)生終身受用的語文知識(shí)、技能和方法上。薛法根老師也上過《哪吒鬧?！愤@一課文，從他的課堂實(shí)錄中，可以感受到他是在真正的“教語文”，而不局限于“教課文”。比如怎么概括課文的主要內(nèi)容，薛法根老師告訴學(xué)生，不管多么復(fù)雜的一件事，都可以用三句話概括：哪吒為什么鬧海？如何鬧的？結(jié)果怎樣？然后請(qǐng)學(xué)生帶著這樣的思路去閱讀課文，尋找答案。這樣的指導(dǎo)使學(xué)生不僅可以概括出主要內(nèi)容，而且獲得了終生受用的方法。接下來在學(xué)生匯報(bào)的環(huán)節(jié)，他能根據(jù)學(xué)生的回答，有針對(duì)性指導(dǎo)學(xué)生怎么把話說通順，怎么說得更簡練。學(xué)生不僅收獲了方法而且得到了語言表達(dá)的訓(xùn)練?？偠灾?，我們語文老師應(yīng)該多反思：什么才是語文教學(xué)目的的本真？上出有語文學(xué)科本體性味道的語文課。

（二）立足教材，靈動(dòng)選擇

語文教材是文選型教材，原本不是作為教材客體而存在，而是作為一種社會(huì)閱讀客體而存在，本身具有滿足社會(huì)閱讀主體需要的價(jià)值。這種價(jià)值本文將其稱為作品的原生價(jià)值。無論是從教材課文本身還是教材編寫者本身的意圖來看都沒有將教材完全固定為教學(xué)范圍的意思。而我們?cè)诮虒W(xué)過程中卻害怕“超綱超限”，因此亦步亦趨緊緊圍繞教材進(jìn)行。語文書制定的初衷只是為語文教學(xué)提供一種可供參考的輔助用書，然而現(xiàn)在的教學(xué)一線卻是本末顛倒，將之作為教學(xué)全部。實(shí)際上知識(shí)點(diǎn)的確定或者說選擇不僅僅是課程設(shè)計(jì)者的事情，教師也應(yīng)該結(jié)合文本特點(diǎn)、單元特點(diǎn)以及文本與全冊(cè)書的聯(lián)系，靈動(dòng)地選擇教學(xué)重點(diǎn)。例如《小馬過河》要注重文本的整體；《圓明園的毀滅》注重文本的局部；《秋天的懷念》要注重文本的細(xì)節(jié)；《生命橋》要在留白處重點(diǎn)分析。我們所教學(xué)的內(nèi)容要在底線的范圍內(nèi)，最大限度地靈活調(diào)整，時(shí)刻關(guān)注教學(xué)效率。底線就是教師明白知識(shí)點(diǎn)是什么，以及為什么課標(biāo)和教材選擇了這些知識(shí)點(diǎn)，只有這樣教師才真正理解了教材或者說認(rèn)同了教材，教師才能真正貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)和教材設(shè)計(jì)者的思想。但是認(rèn)同并不等同于照搬，在教學(xué)過程中要把教材當(dāng)工具，為我所用；而不能人于物役，做教材的奴隸。

（三）深入實(shí)踐，方式多變

語言來源于實(shí)踐，其根本屬性是社會(huì)性。使人民群眾在社會(huì)生活中日積月累不斷磨合而成的社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)。無論是象征著蟲鳥魚紋的象形字還是由現(xiàn)實(shí)加工而成的文學(xué)作品，都與現(xiàn)實(shí)生活密不可分。正如汪曾祺所說。文學(xué)常有言不盡意、詞不達(dá)意的苦楚。再高明的文學(xué)大師也難以將心中所思所想全面地表達(dá)給讀者。因此在教育過程中，執(zhí)教者，應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生從實(shí)踐中尋找靈感，體會(huì)生活，培養(yǎng)性靈。即使是教學(xué)，也可以脫離簡單的書本，通過影像資料，報(bào)紙雜志等多方面了解社會(huì)生活，豐富個(gè)人視野，形成各自獨(dú)立的世界觀。而教學(xué)形式也不僅僅局限于課堂，可以通過作業(yè)的形式讓學(xué)生深入犄角旮旯的社會(huì)生活，脫離教育的象牙塔?？梢蚤_展博物館教學(xué)，由教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館，以隨堂作業(yè)的形式監(jiān)察學(xué)習(xí)成果，督促學(xué)生認(rèn)真體會(huì)。也可以在學(xué)校開展生活課堂，模擬生活情景，讓學(xué)生掌握生活技巧，更加深刻地理解生活，獲得豐富的生活體驗(yàn)等等不一而足。而并非把學(xué)生限制于方寸的教室中，讓學(xué)生的思想停留在幾十頁的教科書中。

（四）拓展閱讀、重視積累

2011北師大版語文課程標(biāo)準(zhǔn)的課程設(shè)計(jì)思路中提到“語文課程應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律。”可見語文能力的培養(yǎng)僅僅依賴語文教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，語文教材只是個(gè)語文學(xué)習(xí)的范例，學(xué)生從中受到的應(yīng)該是有規(guī)律的語文知識(shí)、方法。但語文是人類重要的交際工具和信息載體，這就決定了語文具有應(yīng)用性這一突出性。學(xué)生從課上學(xué)到的知識(shí)、方法，只有通過大量閱讀體驗(yàn)才能真正轉(zhuǎn)化成技能。因此學(xué)校應(yīng)該擺脫純文本教學(xué)的禁錮，拓展本體性教學(xué)的外延，為學(xué)生創(chuàng)造讀書的機(jī)會(huì)，開設(shè)語文課外的閱讀課程，幫助學(xué)生養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣，形成會(huì)讀書的能力。這樣學(xué)生在多讀書中得到語言文字的積累，得到語文知識(shí)、方法的鞏固。同時(shí)，學(xué)生在主動(dòng)閱讀課外書的過程中，會(huì)因?yàn)殚喿x障礙產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)語文的積極性?？芍^一舉多得。語文教師應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。

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作者簡介：趙志豐，1982年生，滿族，遼寧撫順人，渤海大學(xué)教育體育學(xué)院，學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)，在讀研究生。

（編輯：龍賢東）