“魚”與“釣竿”的取舍

“一個饑餓難耐的人在沙漠中前進(jìn)著，目的地是沙漠盡頭的海邊。這時，他遇到了一個漁夫，漁夫有一根釣竿和一筐魚，這個人現(xiàn)在有兩種選擇，一是拿走釣竿，一是拿走那筐魚。如果這個饑餓的人拿走的是那筐魚的話，那只夠支撐他穿過沙漠到達(dá)海邊；如果他拿走的是釣竿的話，這個人卻不會釣魚；針對此情況請發(fā)表你的見解?！?/p>

第一種回答：“授人以魚，不如授人以漁”。給這個人魚吃，不如教會他打魚的技術(shù)，讓他可以憑此本事自立謀生。

第二種回答：把筐魚帶走，再雇走那位漁夫。

第三種回答：什么也不拿，因魚是他人勞動果實，而釣竿則是他人的勞動工具，兩樣都不是自己的東西，所以不能拿。

到底是拿走魚還是拿走釣竿？

“授人以魚，不如授人以漁”的回答，更多的是以一種發(fā)展的眼光來看問題。如果這個人暫時解決了饑餓問題要了魚到達(dá)了海邊，但卻因不會釣魚而最終還是被餓死。第一種回答考慮到了這個問題，于是提出給他魚吃不如教會他釣魚。這一見解出發(fā)點(diǎn)是好的，但也要看到這種見解對一個饑餓難耐的人來說，無疑有些理想化。試想，一個餓得快要死的人怎么會有耐心停下來學(xué)習(xí)很需要耐心的釣魚技術(shù)，就算他學(xué)會了釣魚技術(shù)后又繼續(xù)上路，恐怕也支持不了多久就會餓死在沙漠中。

第三種觀點(diǎn)從行為習(xí)慣的層面上堅決反對拿走魚或其他任何一樣，它始終堅持一種自我的行為模式，這種行為模式可從傳統(tǒng)觀念層面上考慮，也可以一種既定的規(guī)則作為標(biāo)尺來約束自身的行為方式。但其適用范圍不符合題設(shè)要求。在題設(shè)的前提下，如按照這種觀點(diǎn)行事就會顯得教條而不懂變通。依照這種方式，這個饑餓的人會以最快的速度死去。

第二種回答最巧妙。既解決了那個人暫時的饑餓問題，同時又能在題設(shè)規(guī)定的前提下，以一種突破性思維把釣竿以另一種方式一同拿走。這么做既有第一種回答的遠(yuǎn)見，又避免了第三種回答的教條。那個饑餓的人不僅可以最終到達(dá)海邊，同時還可以在到達(dá)海邊之后有足夠的時間向漁夫請教釣魚技術(shù)，從而圓滿結(jié)束他的旅程。

中國正處于一個社會轉(zhuǎn)型時期，無論是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)或是在社會結(jié)構(gòu)都不同程度地經(jīng)歷著一場深刻的大變革。就像題目中那個饑餓的人，目標(biāo)很明確，要突破原有社會經(jīng)濟(jì)體制中的弊端和束縛，穿越阻礙獲得更大發(fā)展空間，努力與世界先進(jìn)的理念、體制接軌，并最終探索出一條適合中國發(fā)展的特色社會主義建設(shè)道路。第一種回答無疑契合了我國目前發(fā)展的方向，符合中華民族要與世界接軌并最終能以一種自立、自信、自強(qiáng)的形象屹立于世界民族之林的發(fā)展訴求。可以一種超前的、發(fā)展的眼光看問題還不行，還得結(jié)合中國目前的實際。正如題設(shè)一樣，不能要求一個人在異常饑餓的情況下去關(guān)注未來，去空談理想和發(fā)展，首先要解決的是肚子問題。因此在現(xiàn)階段明確了發(fā)展方向前提下，應(yīng)更多地結(jié)合當(dāng)前改革進(jìn)程中的突出矛盾，分析問題、解決問題才是首要任務(wù)。

第三種回答由于受到傳統(tǒng)觀念的影響而反對拿走別人的東西，當(dāng)然，如果單就這個題目本身而言，第三種回答中的行為模式和處世方式固然無可厚非。但這種回答在思維方式上不及第一種具有前瞻性，在題設(shè)允許情況下，顯得太過拘泥于傳統(tǒng)，在面臨生死抉擇時沒能跳出思維定勢，自動放棄生的機(jī)會而選擇了死亡。這樣的結(jié)局看似大義凜然，實則毫無意義。所以像第三種回答中的行為模式和處世方式并不適合現(xiàn)在的中國，至少在經(jīng)濟(jì)層面上不適應(yīng)。與世界上先進(jìn)的文化和體制接軌，這要求我們要跳出過去那種“不是吾輩，必屬異類”的思維怪圈，在實際情況允許的前提下，大膽借鑒和引進(jìn)別人的一些先進(jìn)理念和做法，而不是主動放棄參與國際競爭去選擇閉關(guān)自守、固步自封。無論是“魚”或是“釣竿”，只要對我們國家的發(fā)展有利，至少也應(yīng)選擇一樣。

第二種回答最貼合目前我國的實際情況，也符合市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要。在發(fā)展的初級階段，可將別人的“成品”（題中的“魚”）拿來為我所用，先填補(bǔ)自身空白，讓自己不至于“餓死”，然后在這一基礎(chǔ)上引進(jìn)別人生產(chǎn)“成品”的技術(shù)（題中的“釣竿”），只有這樣才能把發(fā)展引向深入，最終成為既有“魚”又有“釣竿”的強(qiáng)者。endprint