文化中心建設(shè)視野下的北京西山文化帶開(kāi)發(fā)和利用

林宏彬 呂紅梅

[摘要]西山文化帶的開(kāi)發(fā)和利用是《北京市“十三五”時(shí)期加強(qiáng)全國(guó)文化中心建設(shè)規(guī)劃》制定的發(fā)展格局中的重要內(nèi)容之一。充分進(jìn)行西山文化帶的建設(shè)，可以使歷史文化遺產(chǎn)在新的時(shí)代綻放光彩并演繹新價(jià)值。西山文化帶內(nèi)容豐富，遺產(chǎn)級(jí)別各異，讓各級(jí)遺產(chǎn)變成“活細(xì)胞”，全面保護(hù)和利用帶內(nèi)文化遺產(chǎn)，并充分利用多種手段在社會(huì)上普及認(rèn)知，是建設(shè)文化中心的現(xiàn)實(shí)意義之一。

[關(guān)鍵詞]西山文化帶；文化遺產(chǎn)；北京文化；三山五園；皇家文化

[中圖分類號(hào)]G122[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1672-4917（2017）03-0031-05

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們?cè)絹?lái)越開(kāi)始注重“文化”的價(jià)值。文化遺產(chǎn)就是文化的載體之一，作為文化之都的北京，既融匯了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，也是中西文化交融的前沿陣地，留存有大量的文化遺產(chǎn)。在新時(shí)代，充分發(fā)揮這些文化遺產(chǎn)的價(jià)值，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升中華民族素質(zhì)具有重要的意義。《北京市“十三五”時(shí)期加強(qiáng)全國(guó)文化中心建設(shè)規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)，要注重長(zhǎng)城文化帶、運(yùn)河文化帶和西山文化帶的保護(hù)和利用，顯示了北京市政府對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的重視。在三個(gè)文化帶中，西山文化帶的特色更為顯著，詩(shī)人徐志摩曾經(jīng)贊美西山：北京的靈性，全在西山那一抹晚霞。西山優(yōu)美的自然風(fēng)光和悠久的人文歷史造就了它獨(dú)特的研究和開(kāi)發(fā)價(jià)值。充分重視西山文化帶的開(kāi)發(fā)和利用，能夠在全國(guó)范圍內(nèi)起示范和引領(lǐng)作用，是建設(shè)首都文化中心地位的重要內(nèi)容之一。

一、西山文化帶的界定

開(kāi)發(fā)和利用西山文化帶，必須先將其范圍界定清楚。界定西山文化帶，首先應(yīng)該界定“西山”的范圍。“西山”有“大西山”和“小西山”之分。清代時(shí)，歷史地理學(xué)家們就關(guān)注過(guò)西山的范圍問(wèn)題，如清初地理學(xué)家顧祖禹。①在建設(shè)西山文化帶的今天，經(jīng)專家論證后，大西山的歷史地理范圍基本界定為：屬太行山山脈，古稱“太行之首”，北至昌平關(guān)溝，南抵拒馬河谷，東臨北京小平原，西與河北交界，總面積約占北京市域的近1/6。從而將傳統(tǒng)意義上的“西山”即京西地區(qū)延展涵蓋到了海淀區(qū)、石景山區(qū)、門頭溝區(qū)、房山區(qū)和昌平區(qū)5個(gè)區(qū)。

關(guān)于“小西山”的范圍，也有一些不太一致的說(shuō)法。周汝昌先生認(rèn)為：“一般所說(shuō)的西山，則多指范圍最小的一部分，即永定河以東的這一帶山巒。其中真正的“西有三山”：翠微山、平坡山、盧師山，就是普通所謂西山八大處的名勝攢聚之處?！盵1]160顯然周先生所說(shuō)的范圍最小的“西山”不能與我們今日提的“小西山”劃等號(hào)。清朝重視營(yíng)建“三山五園”，三山即香山、玉泉山、萬(wàn)壽山，我們今日所謂“小西山”就是指京西石景山八大處至香山及部分山前地帶。清詩(shī)人龔自珍《說(shuō)京師翠微山》中說(shuō)到：“翠微山者……出阜成門三十五里，不敢遠(yuǎn)京師也。……與香山靜宜園相絡(luò)相互，不觸不背，不以不列于三山為懟也。與西山亦離亦合，不欲為主峰，又恥附西山也?！盵1]161從這里可以看出，清人對(duì)“西山”“三山”是有區(qū)分的。今日我們將香山劃入“小西山”的范圍，與清人的認(rèn)知也有些出入。

雖然對(duì)“西山”的地理范圍有爭(zhēng)議，但作為一個(gè)文化帶來(lái)講，我們從文化遺產(chǎn)集中的地帶來(lái)理解西山似乎更為貼切。北京大學(xué)岳升陽(yáng)教授認(rèn)為“西山”不是指北京的全部西山，而是指文化遺產(chǎn)分布最為集中的區(qū)域。它既包括了以香山為中心的低山丘陵、以妙峰山和陽(yáng)臺(tái)山為中心的中山山體，還包括部分山前平原，涵蓋了永定河以北文物最為集中的西山區(qū)域。其范圍涉及海淀區(qū)、石景山區(qū)、門頭溝區(qū)和昌平區(qū)，面積約 460平方公里。當(dāng)然，隨著西山文化帶的發(fā)展，這一范圍有可能進(jìn)一步擴(kuò)大，覆蓋更為廣大的西山區(qū)域。

西山文化帶的概念可以追溯到20世紀(jì)90年代，建筑教育界的杰出大師吳良鏞先生在關(guān)注北京城市改造的基礎(chǔ)上，提出了在北京西郊建立“西郊?xì)v史公園”以保護(hù)此地歷史遺跡的設(shè)想，吳先生指出的范圍是圓明園以西的山地。我們現(xiàn)在所提倡的“西山文化帶”雖然范圍有所不同，但保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用北京西部歷史文化遺跡的目的是基本一致的。

西山文化帶歷史悠久，有從史前東亞古人類發(fā)源地的東胡林文化至當(dāng)代的豐富的文化遺產(chǎn)。在我們梳理西山文化的今天，至少以下這幾個(gè)內(nèi)容是眾所周知的：一是以清代“三山五園”為代表的具有鮮明特征的皇家文化，這在全國(guó)范圍內(nèi)都是獨(dú)一無(wú)二的?！叭轿鍒@”作為文化遺產(chǎn)，包含了建筑、美學(xué)、藝術(shù)、民族、宗教等各方面的內(nèi)容，既是人文景觀又包含自然美景；二是以大覺(jué)寺、臥佛寺等寺廟為代表的宗教文化。西山文化帶內(nèi)寺廟眾多，有現(xiàn)存且依舊香火鼎盛的潭柘寺、碧云寺、云居寺、法海寺、龍泉寺等，還有一些只存有遺址的大量寺院，例如，香山寺、靜福寺、普照寺等等；三是京西獨(dú)特的以妙峰山為代表的傳統(tǒng)民俗文化。妙峰山將民俗、宗教和文化通過(guò)廟會(huì)的形式融合在一起，內(nèi)容豐富，歷史悠久。在民俗學(xué)者的心中是一塊寶地，自20世紀(jì)20年代起，著名學(xué)者顧頡剛先生就對(duì)此進(jìn)行了調(diào)研。另外，在西山文化帶內(nèi)，香山地區(qū)、門頭溝地區(qū)都有獨(dú)特的民俗文化；四是從皇家陵墓到歷史文化名人墓園的陵墓文化。西山自清代以來(lái)名人墓葬特別多，除了有規(guī)模的如萬(wàn)安公墓以外，還有大量散落的名人墓葬，例如，香山腳下植物園內(nèi)的梁?jiǎn)⒊埂⒚诽m芳墓、馬連良墓、孫傳芳墓、張紹曾墓等等。此外，這里還有與時(shí)俱進(jìn)的中西交流文化，無(wú)論在清末、近代抗戰(zhàn)時(shí)期還是在當(dāng)代，西山文化帶在中西交流方面都發(fā)揮了重要的作用。例如，法國(guó)友人貝熙葉在抗戰(zhàn)時(shí)期的貢獻(xiàn)是最為稱道的，如今他的后人也為中法交流積極奔走。北京大學(xué)岳升陽(yáng)教授曾撰文指出，“西山文化帶聚集了各類文物單位460多項(xiàng)，未納入文物單位的遺跡數(shù)十項(xiàng)。文物占地總面積達(dá)十多平方公里，是北京郊區(qū)文物最密集、檔次最高的區(qū)域。”[2]

二、西山文化帶的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

西山文化帶的價(jià)值論證已經(jīng)得到了廣泛認(rèn)可，那么，如何更為細(xì)致深入地進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，就是下一步要考慮的重中之重了。在現(xiàn)階段，政府和各級(jí)文保單位已經(jīng)對(duì)西山文化帶的建設(shè)作出了很多努力。例如，對(duì)于西山文化帶及大西山、小西山范圍的界定，這是開(kāi)發(fā)和利用西山文化帶的前提。確定了以文化遺產(chǎn)為主題的文化帶之后，對(duì)于帶內(nèi)文化遺產(chǎn)的情況也進(jìn)行了力度較大的調(diào)研。典型的如“三山五園”皇家園林文化的開(kāi)發(fā)和利用，已經(jīng)引起了全世界的關(guān)注。目前，以“三山五園”為主題的國(guó)內(nèi)研究性論文頻出，國(guó)外研究概況也有學(xué)者進(jìn)行了整理。北京市海淀區(qū)宣傳部等政府部門聯(lián)合高校組織了“三山五園”專題學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)“三山五園”在清朝的營(yíng)建、在民國(guó)時(shí)期的發(fā)展和在現(xiàn)代社會(huì)的保護(hù)等方面進(jìn)行了很多研究。不僅僅局限于學(xué)術(shù)探討，還將與“三山五園”相關(guān)的名人軼事進(jìn)行了微信推送，讓大眾接觸到歷史上的真實(shí)情景。再如，對(duì)西山文化帶中的宗教文化內(nèi)容也進(jìn)行了大力度的宣傳和整理，重點(diǎn)進(jìn)行的有臥佛寺、大覺(jué)寺等，還有對(duì)名人墓葬的整理也比較下功夫。

雖然已經(jīng)做了一些工作，但西山文化帶文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，保護(hù)和開(kāi)發(fā)狀況不盡如人意的地方還有很多。例如，對(duì)于帶內(nèi)文化遺產(chǎn)的全面調(diào)研還尚需進(jìn)一步加強(qiáng)，對(duì)于不知名遺產(chǎn)的宣傳力度不夠等等?；趯?duì)西山文化帶的特點(diǎn)和開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀的考察，西山文化帶的開(kāi)發(fā)和利用仍存在著以下幾個(gè)問(wèn)題：一是多注重西山文化帶內(nèi)知名遺產(chǎn)的保護(hù)，對(duì)“小遺產(chǎn)”的開(kāi)發(fā)和利用力度不夠，未做好“點(diǎn)面結(jié)合”的工作；二是對(duì)西山文化帶內(nèi)涵的宣傳工作尚不全面，雖然已經(jīng)采用了影視、專家訪談等宣傳手段，但還可以找尋更接地氣的手段進(jìn)行推廣和宣傳，宣傳對(duì)象也不應(yīng)僅僅局限于北京，而應(yīng)該普及全國(guó)慕名而來(lái)的大眾，進(jìn)而豐富北京的旅游內(nèi)容；三是西山文化帶的開(kāi)發(fā)和利用目前多集中在政府和專家關(guān)注的層面，未引起廣大群眾的共鳴，形成社會(huì)共識(shí)；四是對(duì)文化帶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視和開(kāi)發(fā)程度尚需加強(qiáng)。

三、西山文化帶的開(kāi)發(fā)和利用建議

《北京市“十三五”時(shí)期加強(qiáng)全國(guó)文化中心建設(shè)規(guī)劃》中提到，首都全國(guó)文化中心建設(shè)要使首都具備“凝聚薈萃、輻射帶動(dòng)、創(chuàng)新引領(lǐng)、展示交流和服務(wù)保障功能”。那么，在開(kāi)發(fā)和利用西山文化帶的問(wèn)題上，我們就應(yīng)該既要注意到首都的特色，又要注意北京與全國(guó)其他地區(qū)的異同。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，豐富的歷史文化遺產(chǎn)是一張“金名片”。那么，西山文化帶里面的“金名片”太多了，如何讓這些“金名片”都閃耀光芒，就需要我們?cè)陂_(kāi)發(fā)和利用上下功夫。針對(duì)西山文化帶開(kāi)發(fā)、利用現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，提出以下幾點(diǎn)建議。

（一）西山文化帶內(nèi)文化遺產(chǎn)的宣傳應(yīng)該以點(diǎn)帶面，讓“大遺產(chǎn)”帶動(dòng)“小遺產(chǎn)”，形成群星閃耀之勢(shì)

西山文化帶內(nèi)文化遺產(chǎn)數(shù)量很多，這一方面給開(kāi)發(fā)和利用帶來(lái)了便利條件，同時(shí)也使得很多小的遺產(chǎn)項(xiàng)目很難被關(guān)注到。

一些被列入市級(jí)、區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位的遺址，但并不為廣大群眾所熟知，以香山附近為例，如，法海寺遺址（北法海寺）、團(tuán)城演武廳遺址、眾多古村落如香山村、門頭村、四王府、南河灘、南辛莊、北辛莊，等等。尤其是村落，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)基本現(xiàn)代化，再難覓以往的影子。在國(guó)內(nèi)其他地區(qū)，自然村落消失的問(wèn)題更加嚴(yán)重，這就越發(fā)需要我們對(duì)古村落的歷史進(jìn)行整理，并進(jìn)行廣泛的宣傳，讓人們即使不見(jiàn)村落，也知道曾經(jīng)的歷史。再如，遍布西山的各類名人墓葬調(diào)研現(xiàn)狀也不盡如人意。而作為一個(gè)文化帶的整體開(kāi)發(fā)和利用，統(tǒng)籌兼顧各級(jí)各類文化遺產(chǎn)是最好的策略。目前，這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有得到很好的關(guān)注和解決，而且放在全國(guó)范圍內(nèi)來(lái)看，這也是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題。在西山文化帶的建設(shè)上注意并解決這個(gè)問(wèn)題具有引領(lǐng)和示范意義。例如，西山文化帶內(nèi)的“三山五園”皇家文化就被關(guān)注最多。世界文化遺產(chǎn)頤和園，在國(guó)內(nèi)外目光的關(guān)注下，已經(jīng)得到了很大力度的修繕和開(kāi)發(fā)，其歷史價(jià)值和文化旅游價(jià)值已是世界聞名，這顆閃耀的“大星星”的光芒掩蓋了周邊很多其他的文化遺產(chǎn)。大西山文化帶內(nèi)還有很多的歷史遺跡，這些遺跡雖然保護(hù)級(jí)別不一樣，都是祖先留給我們的珍貴遺產(chǎn)，而且既然是劃定的“西山文化帶”，那么文化帶內(nèi)的所有遺跡都應(yīng)該成為開(kāi)發(fā)和保護(hù)的對(duì)象，用世界遺產(chǎn)帶動(dòng)帶內(nèi)各級(jí)遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和保護(hù)，使“大西山文化帶”變成一個(gè)充滿了鮮活細(xì)胞的文化帶。關(guān)鍵的問(wèn)題是，當(dāng)大部分游客將目光投向圓明園等“大遺產(chǎn)”時(shí)，我們應(yīng)該采取什么辦法讓人們也兼顧到附近的“閃亮度”弱一些的文化遺產(chǎn)呢？單靠導(dǎo)游的解說(shuō)是不能引起人們的興趣，也無(wú)法加深印象，吸引人們?nèi)ヒ惶骄烤沟?。改革開(kāi)放幾十年來(lái)，首都以外的人們依舊將赴北京旅游的注意力投放在故宮、長(zhǎng)城、圓明園、頤和園等“大遺產(chǎn)”上。那么，在北京我們要建設(shè)的是“全國(guó)文化中心”，這幾個(gè)雖能代表北京的文化精華，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠全面。如果我們把西山文化帶內(nèi)的景點(diǎn)連接起來(lái)，形成線、面、片的文化遺產(chǎn)帶，讓人們把觀賞的目光放的范圍更大一些，就能夠更全面地代表北京的文化。

“小遺產(chǎn)”沒(méi)有被充分開(kāi)發(fā)和利用也是有原因的。當(dāng)前，我們對(duì)西山文化帶內(nèi)的遺產(chǎn)清查和整理工作做得還不夠全面。受歷史久遠(yuǎn)和現(xiàn)代化建設(shè)破壞的影響，一些遺產(chǎn)僅僅保留在了歷史文獻(xiàn)中，查無(wú)實(shí)物，限于現(xiàn)實(shí)條件不具備復(fù)原的可能，使得這些遺產(chǎn)就消失在了歷史的長(zhǎng)河中。還有一些遺產(chǎn)雖然還存在遺跡，但整理工作與“大遺產(chǎn)”相比，缺乏專業(yè)人員和資金的投入，開(kāi)發(fā)和利用就更落后一步。想要挖掘西山文化帶的歷史價(jià)值，這些情況都需要改善。

將西山文化帶內(nèi)大大小小的文化遺產(chǎn)與游客的認(rèn)知聯(lián)系起來(lái)，從更廣闊的層面上發(fā)掘西山文化帶的魅力，這需要多個(gè)部門的協(xié)調(diào)配合，并應(yīng)該由專門的部門進(jìn)行統(tǒng)籌策劃。目前，西山文化帶內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，但分屬于多個(gè)部門管轄，曾有人形容多部門管理如同“九龍治水”[3]。眾多的歷史文化遺產(chǎn)分屬于中央管轄、市政府管轄、軍隊(duì)管轄（又有海、陸、空部隊(duì)之分），這些管轄部門之間也缺乏聯(lián)系和溝通，而且有些部門轄區(qū)內(nèi)雖有文化遺產(chǎn)，但因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)的管理知識(shí)，任由遺產(chǎn)自然存在未加維護(hù)和開(kāi)發(fā)，保護(hù)更是無(wú)從談起。在當(dāng)今加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化保護(hù)、傳承與發(fā)展的大背景下，西山文化帶的開(kāi)發(fā)和利用問(wèn)題尤其突出。因此，在梳理清文化遺產(chǎn)的數(shù)量與現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，成立專門的統(tǒng)一管理、協(xié)調(diào)部門非常有必要。

（二）充分利用各種宣傳手段，將西山文化帶的內(nèi)涵多角度地展現(xiàn)給世人

建設(shè)文化帶的目的之一就是讓人們了解祖國(guó)的悠久歷史和燦爛文化。文化帶內(nèi)的遺產(chǎn)級(jí)別各異，然而作為生活在這里的人們卻只了解幾個(gè)著名的“大遺產(chǎn)”，這不符合推動(dòng)文化帶建設(shè)的初衷。應(yīng)該通過(guò)多種宣傳途徑和手段，讓居住在文化帶內(nèi)的百姓進(jìn)而讓居住在北京的百姓，乃至來(lái)京旅游的人群都知道西山文化帶內(nèi)各種文化遺產(chǎn)的分布及現(xiàn)狀，并根據(jù)自己的喜好開(kāi)拓新的旅游路線，而不是拘泥于“慕名而來(lái)”。在這方面，各相關(guān)部門已經(jīng)做了一些工作，后續(xù)工作需要的就是強(qiáng)化和深入已經(jīng)使用的手段，并繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)新的途徑和模式。

首先，繼續(xù)運(yùn)用文字加深、鞏固電視媒體的宣傳效果。例如，2016年12月5日開(kāi)始，北京電視臺(tái)熱播的十集大型歷史文化紀(jì)錄片《大西山》，對(duì)“大西山”進(jìn)行了多方面、多角度的歷史考證、地理探尋和文化溯源。電視節(jié)目對(duì)于群眾來(lái)講固然可以樹(shù)立最直觀的印象，但不容易加深理解。專家已經(jīng)對(duì)西山文化帶內(nèi)的文物、遺產(chǎn)進(jìn)行了基本的清查，那么就應(yīng)該將這些知識(shí)編輯成文字，通過(guò)在遺產(chǎn)附近顯眼的道路位置設(shè)立圖標(biāo)的形式標(biāo)志出來(lái)，讓這些圖文說(shuō)明變成西山文化帶內(nèi)的“星星”，讓外地游客和京城百姓用最直接、最省力的方式明白西山文化帶內(nèi)有什么，它們的價(jià)值在哪里，各個(gè)遺產(chǎn)或者說(shuō)景點(diǎn)之間的聯(lián)系是什么。

其次，充分利用文化帶內(nèi)知名景點(diǎn)附近的公交站點(diǎn)進(jìn)行宣傳。例如，香山就是大西山文化帶的一個(gè)典型代表。在香山公園內(nèi)，有四季景色分明而美麗的自然風(fēng)光，有七百多年歷史的碧云寺，有中山紀(jì)念堂等。而香山公園公交車站附近，除了站點(diǎn)顯示香山之外，沒(méi)有其他文化遺產(chǎn)標(biāo)識(shí)。除了有心做好功課的游客，其他大多數(shù)人到了這里也就知道導(dǎo)游介紹的一點(diǎn)知識(shí)而已，這不利于對(duì)西山文化帶的開(kāi)發(fā)和利用。我們可以參考廈門鼓浪嶼的做法，將西山文化帶或者香山附近小范圍的文化遺產(chǎn)做成手繪地圖，免費(fèi)向游客發(fā)放，將西山大大小小的景點(diǎn)（文化遺產(chǎn)）陳列在上，加深人們的印象。而不是來(lái)一次香山，只知碧云寺，只知紅葉，便無(wú)其他。目前，在附近的香山南路等地已經(jīng)設(shè)立了“三山五園文化旅游區(qū)”的牌子，但還沒(méi)有進(jìn)一步的文字介紹等內(nèi)容。建議在這些牌子旁邊設(shè)立文字區(qū)域，說(shuō)明此牌附近可以步行到達(dá)的遺跡有哪些，可以坐公交到達(dá)的有哪些，同時(shí)讓公交站點(diǎn)充分發(fā)揮它的作用，在站點(diǎn)設(shè)立明顯的文化遺產(chǎn)旅游方向、建議旅游時(shí)間、旅游特色等文字介紹，可以給等車的或旅行的人充分的引導(dǎo)。

再次，可以使用公眾號(hào)的方式進(jìn)行微信推送。手機(jī)是人們?cè)诂F(xiàn)階段利用率最高的電子產(chǎn)品之一。設(shè)立西山文化帶相關(guān)公眾號(hào)，由相關(guān)專業(yè)人員整理西山文化帶的故事、名勝、政府開(kāi)發(fā)熱點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行定期推送，有助于人們?cè)陂e暇之余全面了解西山文化帶。

此外，宣傳的手段還應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。比如，近期各類共享單車在京城開(kāi)始普及。政府可以充分利用這個(gè)便利，在文化帶內(nèi)知名景點(diǎn)設(shè)立存放點(diǎn)，或者在其網(wǎng)站上推送，自行車附近都有哪些景點(diǎn)，騎行需要多久等具體信息，形成自行車一日游覆蓋網(wǎng)。

（三）重視搜集和保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用西山文化帶內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容

我們考察和界定西山文化帶內(nèi)的文化遺產(chǎn)時(shí)，大多數(shù)人將目光投向的是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而文化遺產(chǎn)還有一個(gè)很重要的內(nèi)容就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容是保護(hù)傳統(tǒng)文化和保護(hù)文化多樣性。[4]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的，更能反映一個(gè)地區(qū)人們的歷史發(fā)展?fàn)顩r和特點(diǎn)。開(kāi)發(fā)和利用西山文化帶，應(yīng)該兩個(gè)文化遺產(chǎn)并重。西山文化帶內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前的梳理狀況還不是很理想，一些納入國(guó)家級(jí)、市級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目并沒(méi)有被廣大群眾普遍認(rèn)知，很多傳說(shuō)和故事還沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的整理，即使有整理，宣傳的力度也非常欠缺。

以曹雪芹西山傳說(shuō)為例，該傳說(shuō)在2011年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，北京植物園內(nèi)也有曹雪芹紀(jì)念館和黃葉村等遺跡，但這兩者的結(jié)合并不盡如人意。到此一游的人們知道這里是曹雪芹紀(jì)念館，曾在這里寫(xiě)過(guò)書(shū)，但紀(jì)念館內(nèi)的陳列不足以使參觀者有深刻的印象，如果不是對(duì)文化遺產(chǎn)略知一二的參觀者更不會(huì)知道這里除了實(shí)物陳設(shè)之外，還有曹雪芹的許多傳說(shuō)故事，并且是國(guó)家級(jí)別的文化遺產(chǎn)。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)是“活態(tài)傳承”，必須有賴以生存的外部條件，雖然我們不能隨時(shí)在曹雪芹紀(jì)念館內(nèi)進(jìn)行曹雪芹西山傳說(shuō)的語(yǔ)音宣傳，至少也應(yīng)該在這里設(shè)立明顯的文字標(biāo)識(shí)牌，將此傳說(shuō)的主要故事書(shū)寫(xiě)于此，并告知參觀者這些傳說(shuō)的文字版本在哪里可以買到。早在2009年中華書(shū)局就出版過(guò)《曹雪芹西山傳說(shuō)》，2015年還有樊志斌先生（北京曹雪芹紀(jì)念館副研究員）出版了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)：曹雪芹傳說(shuō)》，該著作詳細(xì)介紹了曹雪芹西山傳說(shuō)。曾有專家提議在西郊建立曹雪芹博物館，將這里建成全國(guó)研究和展示曹雪芹的主要基地，如果此事在將來(lái)成為現(xiàn)實(shí)，那么就更應(yīng)該重視曹雪芹西山傳說(shuō)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和開(kāi)發(fā)、利用工作了。在注重傳統(tǒng)文化的今天，《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)被列為高中生的必讀書(shū)目。物質(zhì)文化遺產(chǎn)曹雪芹紀(jì)念館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“曹雪芹西山傳說(shuō)”將成為我們?cè)谛聲r(shí)代讀《紅樓夢(mèng)》的有利輔助工具。

當(dāng)然，西山文化帶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目很多，如上莊納蘭村的傳說(shuō)、太舟塢和古蓮花的傳說(shuō)、白家疃村名典故和傳說(shuō)、青龍橋的傳說(shuō)等，不勝枚舉。在此僅僅以曹雪芹西山傳說(shuō)為例進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述，目的在于強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)和利用文化遺產(chǎn)，應(yīng)該物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并重，尤其不能忽略了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（四）發(fā)動(dòng)社區(qū)力量，讓西山文化帶成為百姓普遍關(guān)心和參與建設(shè)的焦點(diǎn)

西山文化帶的開(kāi)發(fā)和利用需要廣大群眾的參與。強(qiáng)調(diào)在文化中心建設(shè)視野下開(kāi)發(fā)和利用西山文化帶，很重要的一點(diǎn)就是要全社會(huì)的普遍參與和理解，讓文化遺產(chǎn)大眾化，而不僅僅是局限在政府和專家中。

首先要做的是將文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)用生動(dòng)活潑、易于接受的形式向大眾傳播?？梢园l(fā)揮社區(qū)的重要作用，以社區(qū)為單位展示自己轄區(qū)內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)分布情況、有什么價(jià)值，在將來(lái)它會(huì)如何影響人們的生活，等等。另外，可以把相關(guān)的書(shū)籍放在社區(qū)，采用通俗易懂的語(yǔ)言和圖文并茂的形式做宣傳，采取多樣化的宣傳途徑，如社區(qū)圖書(shū)館、社區(qū)沙龍、社區(qū)志愿者宣傳等?？傊?，將文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容整理成群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式加以宣傳，以通俗易懂的形式激發(fā)百姓對(duì)西山文化帶歷史文化底蘊(yùn)的濃厚興趣，并使人們意識(shí)到文化遺產(chǎn)的內(nèi)容不僅僅是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有更為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

綜上所述，西山文化帶的開(kāi)發(fā)和利用不僅能提升北京作為歷史文化名城的保護(hù)水平，推動(dòng)北京文化中心建設(shè)，為北京成為全國(guó)文化中心服務(wù)，而且還可以為長(zhǎng)城文化帶和運(yùn)河文化帶的開(kāi)發(fā)和利用提供范本?！叭龓А惫餐l(fā)展、共同服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，有助于加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化保護(hù)、傳承與發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]周汝昌：《曹雪芹傳》，東方出版社2010年版。

[2]岳升陽(yáng)：《以西山文化帶展示中國(guó)多元文化》，《北京觀察》2016年第7期。

[3]陳名杰：《西山文化帶傳承與創(chuàng)新對(duì)策建議》，《前線》2016年第11期。

[4]韓基燦：《淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值、特點(diǎn)及其意義》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2007年第4期。