經(jīng)典詩(shī)文何處去
——教育如何面向世界（上）

本刊記者_(dá)張藝芳

經(jīng)典詩(shī)文何處去
——教育如何面向世界（上）

本刊記者_(dá)張藝芳

朱暢思老師的詩(shī)詞吟誦課

電影《星際穿越》的開頭，大片的玉米地遭遇枯萎病，農(nóng)民只能無奈地焚燒掉。在追求高效、高產(chǎn)的價(jià)值觀下，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)極容易陷入危機(jī)，大規(guī)模種植同一農(nóng)作物，增加了病蟲害泛濫的概率。

與此類似，全球化，似乎正將全世界打造成某一主流文化的熔爐。繼承文化的傳統(tǒng)，發(fā)展文化的個(gè)性，也正成為信息時(shí)代的隱性脈絡(luò)。1983年，鄧小平同志為北京景山學(xué)校題詞“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。談教育面向世界，首先，便是如何面對(duì)自己的傳統(tǒng)文化。

編《詩(shī)詞吟誦》，打通古典與現(xiàn)代

近兩年，習(xí)近平同志的演講多處引用《論語》，高考語文亦增加了古詩(shī)文的比重。古詩(shī)文作為一直以來的教學(xué)難點(diǎn)，再次成為教師間關(guān)注的話題。

溫儒敏解讀《2017年高考語文考試大綱》，認(rèn)為：“在‘古詩(shī)文閱讀’部分增加‘了解并掌握常見的古代文化常識(shí)’的考查內(nèi)容也是必要的。這將促進(jìn)語文教學(xué)更加注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。”

出版商最能摸準(zhǔn)大眾需求。2012年，中華書局出版的《中華經(jīng)典素讀本·蒙學(xué)編》（12本）出爐，面向小學(xué)生，主編陳琴?gòu)慕?jīng)史子集中挑選出系列原典，以開辟鴻蒙。2016年3月，《中華經(jīng)典素讀本》第十三冊(cè)出版，面向中學(xué)生，按時(shí)代順序編排，主編王海興認(rèn)為，“這可以讓學(xué)生盡量全面、系統(tǒng)地感知我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)代較有代表性的作品和思想潮流”。

與多數(shù)只按部就班教書的語文教師不同，王海興是學(xué)者型教師。景山學(xué)校最近貼出的招聘公告里，應(yīng)聘初中部的教師起碼得是碩士以上的學(xué)歷。身為北京語言大學(xué)古典文學(xué)碩士，王海興是北京景山學(xué)校初中語文實(shí)驗(yàn)教材古詩(shī)文單元的編寫者，也是中國(guó)出版集團(tuán)待出版的初中《詩(shī)詞吟誦》系列教材的執(zhí)行主編。

他通身書香氣，戴一副黑框眼鏡，擁有靜定而思索的眼神，緩慢的語調(diào)?！艾F(xiàn)行初中語文教材的編排方式，不容易讓學(xué)生形成一個(gè)系統(tǒng)的、完整的古代文學(xué)印象，所以主編這本書時(shí)，作為補(bǔ)充，在框架安排方面，我們是按照文學(xué)史的思路和脈絡(luò)來編寫的。同時(shí)，每個(gè)朝代里，又兼顧到不同的文體。詩(shī)歌，我們可能會(huì)放在一起，駢文、小說等等，以此類推。盡量讓學(xué)生學(xué)完這幾冊(cè)書，就能有一個(gè)相對(duì)完整的文學(xué)史框架?！?/p>

選擇篇目也有講究，“一方面要照顧到人教社的版本，在這方面，我們加入了很多學(xué)生比較感興趣的篇章，比如，寫兒童的，我們選了一篇施肩吾的《幼女詞》：幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學(xué)人拜新月?！?/p>

“這首詩(shī)是以一個(gè)父親的角度去看待孩子，學(xué)大人乞巧，跟生活較貼近?！蓖鹾Ｅd老師本人甚愛古體詩(shī)，也是一個(gè)六歲女孩的父親。對(duì)中學(xué)生古詩(shī)文讀本的編排，不知不覺間，有身為父親的視角在內(nèi)。

另外，還有諸多考量?！坝袝r(shí)候，我們也會(huì)選擇一些與當(dāng)前社會(huì)生活相關(guān)的古詩(shī)。我們選過一首仆人送袁枚進(jìn)京趕考的詩(shī)《別常寧》：‘六千里外一奴星，送我依依遠(yuǎn)出城。知己那須分貴賤，窮途容易感心情。漓江此后何年別，別淚臨歧為汝傾。但聽郎君消息好，早持《僮約》赴神京?！m然與古詩(shī)詞的時(shí)代相隔遙遠(yuǎn)，但感情都是相通的?！?/p>

“還有一類，就是在寫作手法上，能給學(xué)生提供幫助的文章。我們還選了《唐傳奇》里的《離魂記》，現(xiàn)在《倩女幽魂》的故事常被拿出來，學(xué)生也會(huì)看一些玄幻小說，但在古代，作者已經(jīng)寫得很玄幻了。在給學(xué)生講詩(shī)詞的時(shí)候，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多現(xiàn)代的寫作手法在那時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了。在這方面，古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)是相通的。”

盈視講壇，且把吟誦作靈丹

王海興贊同徐晉如的一個(gè)觀點(diǎn)，“真正重要的，是學(xué)會(huì)分辨平仄，掌握詩(shī)詞格律，能寫出情文并茂的詩(shī)詞。這才是判斷一個(gè)人真實(shí)水平的最佳標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

2017年1月19號(hào)，王海興老師在“東方名家”講座錄制現(xiàn)場(chǎng)

說到學(xué)習(xí)古詩(shī)文，景山還有另一大特色——詩(shī)詞吟誦。在這方面，朱暢思老師聲名遠(yuǎn)播。

朱暢思老師的衣著時(shí)帶古風(fēng)，長(zhǎng)衫或中式盤扣、小圓領(lǐng)。在優(yōu)酷上傳的一堂網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞課堂里，他說一口地道的北京話，講南宋詞人李清照，先講“小蘇門四學(xué)士”，引出李清照的父親李格非，再講李清照的童年。歷史故事貫穿其中，固定在某個(gè)點(diǎn)兒抖包袱，像是在說單口相聲。學(xué)生應(yīng)和著，聽得仔細(xì)。課上，朱暢思隨意點(diǎn)一名學(xué)生來吟唱，頗有趣味。

學(xué)生受其風(fēng)格和魅力感染，對(duì)古詩(shī)文的興趣激增。吟唱只是詩(shī)詞課堂的一個(gè)環(huán)節(jié)，或者說引導(dǎo)學(xué)習(xí)古詩(shī)文的一種方法，占課堂的極少部分，但朱暢思老師吟誦時(shí)的形象卻被更多學(xué)生記住。微信頭像便是他手捧吉他做吟唱狀。他性格外向，飽有激情，吉他是他一直喜愛的樂器，便被加入到吟誦教學(xué)的伴奏中。

“2002年來到景山教書，也有過七年之癢，想著如何在語文教學(xué)中推陳出新。”做了十年寫作教學(xué)的探索之后，2012年，借由王海興老師‘詩(shī)詞吟誦課題’，朱暢思老師接觸到首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授徐建順，學(xué)會(huì)吟誦。

朱暢思老師講吟誦的既有規(guī)則，“所謂依字行腔、入短韻長(zhǎng)、平長(zhǎng)仄短是也?！钡⒉惶岢珖?yán)格按照規(guī)則吟唱，“有時(shí)發(fā)現(xiàn)有些老先生也不‘遵守’。可見，這些或許并非‘規(guī)則’，就是說并非有人制定出來約束別人的。吟誦的快慢、高低、輕重，都是根據(jù)吟誦者對(duì)于詩(shī)歌的不同理解而現(xiàn)場(chǎng)把握的，不是有人制定出來約束人的。所以，該怎樣就怎樣，理解后的吟誦才更能直達(dá)作者心意。”

朱暢思自小受熏染，與傳統(tǒng)文化較為親近。父親平時(shí)喜愛書法，在朱暢思老師幼時(shí)的記憶中，便是充滿墨香。朱暢思，字盈視，學(xué)生常尊稱為盈視老師。

盈視老師開有公眾號(hào)，稱盈視講壇，“充盈視野，通暢思維”是他傳播國(guó)學(xué)的設(shè)計(jì)思路。按節(jié)氣發(fā)布24節(jié)氣系列文章；另有他的好友嘉文老師讀《史記》《世說新語》《資治通鑒》等讀書筆記系列。還有他的學(xué)生錄制的《嘉興講故事》系列，截止到2017年1月1日，已更新到十八集。

2016年5月底，錄制《嘉興講故事》系列，緣起于美國(guó)波士頓第一中文臺(tái)的邀約，由兩位原國(guó)內(nèi)媒體主持人發(fā)起，邀請(qǐng)嘉興錄制節(jié)目，播放給當(dāng)?shù)氐暮⒆勇?。朱暢思老師介紹，“我喜歡讓孩子聽孩子的聲音，嘉興是我的學(xué)生，他還沒變聲，我相信他可以打動(dòng)很多這個(gè)年齡段的小朋友。孩子用他的表達(dá)習(xí)慣轉(zhuǎn)述他的學(xué)習(xí)成果，相信會(huì)引起孩子的共鳴——同齡人間的影響其實(shí)比成人大多了?！?/p>

“教學(xué)十五年，一周有7節(jié)語文課，并且有大量的古詩(shī)文。小組學(xué)習(xí)，情境小劇，背誦大賽，這都是語文課的包裝紙。情境小劇有演完的時(shí)候，我們?cè)撊绾握{(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣。吟誦教學(xué)很好地打破了孩子與古詩(shī)文之間的隔閡?！?/p>

朱暢思老師帶領(lǐng)學(xué)生在故宮游學(xué)

美國(guó)奧蘭多迪士尼為去展示吟誦的孩子們頒發(fā)的米奇金色獎(jiǎng)杯

詩(shī)社雅集，將古詩(shī)文內(nèi)化進(jìn)生活

吟誦在王海興的教學(xué)中同樣重要，但導(dǎo)向不同。

身為北京教育學(xué)會(huì)吟誦研究分會(huì)秘書長(zhǎng)、中華吟誦學(xué)會(huì)理事，王海興也常出去講座?！拔易吡撕芏嗟胤?，有時(shí)給一年級(jí)的小朋友講詩(shī)詞格律，一講就明白。我覺得，中國(guó)人的體內(nèi)就有詩(shī)的基因?！?/p>

“傳統(tǒng)文化的作品，首先它是文言的，離現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代比較遠(yuǎn)，我們一起誦讀，讓學(xué)生感受平平仄仄的美?；蛘?，我們帶學(xué)生品讀意象。再者，我們可以還打通學(xué)科，把歷史的背景加進(jìn)去。但教師要把握一點(diǎn)，不能把語文課上成歷史課。這個(gè)分寸在哪里？你要講的是詩(shī)歌，歷史背景只是為了讓學(xué)生加深對(duì)詩(shī)歌的理解?！币髡b只是王海興帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞之美的途徑之一。

王海興為北京外國(guó)語學(xué)校青少年國(guó)學(xué)班設(shè)計(jì)了學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)詩(shī)詞創(chuàng)作的系統(tǒng)課程，學(xué)生從《聲律啟蒙》入手。王海興解釋，“走完了吟詠背誦這一步，孩子們接下來要做的是學(xué)會(huì)創(chuàng)作對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞。讀是內(nèi)化的過程。美了才會(huì)去學(xué)，然后再慢慢引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)作?！?/p>

王海興贊同徐晉如的一個(gè)觀點(diǎn)，“真正重要的，是學(xué)會(huì)分辨平仄，掌握詩(shī)詞格律，能寫出情文并茂的詩(shī)詞。這才是判斷一個(gè)人真實(shí)水平的最佳標(biāo)準(zhǔn)。”

關(guān)于作詩(shī)，王海興亦有自己的標(biāo)準(zhǔn)，比如《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)作。“為什么黛玉的詩(shī)每次都是評(píng)價(jià)最好的，我們可以在黛玉的詩(shī)里看到她自己，看到她對(duì)未來的擔(dān)憂，對(duì)生命的深刻感受。其他人的詩(shī)歌，多是即景寫景，或者玩弄詞章。我們讀詩(shī)歌，第一個(gè)看情感的表達(dá)要真，看龔自珍的詩(shī)，可以看到他對(duì)生命的一種強(qiáng)烈感受。發(fā)自內(nèi)心，不是為了寫而寫。第二，才是我怎樣運(yùn)用技法來表達(dá)?！?/p>

在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，王海興略有經(jīng)驗(yàn)，“一個(gè)是教技法，一個(gè)是引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活。《紅樓夢(mèng)》里展示了中國(guó)詩(shī)教的傳統(tǒng)，但這樣的生活需要去引導(dǎo)?！?/p>

2015年，為了迎接北京景山中學(xué)建校五十五周年的校慶，王海興倡議成立天籟詩(shī)社，為全校師生吟誦了學(xué)生創(chuàng)作的古詩(shī)文。天籟詩(shī)社有六七十位成員，人人皆能作詩(shī)。學(xué)生出門游玩兒，即興作詩(shī)以?shī)是?。比如奉元那首《過賈誼故居而悼之》寫道，‘湘江對(duì)岸走長(zhǎng)蛇，陰雨云邊先哲家。治策朝天驚萬世，秋風(fēng)嘶馬傅長(zhǎng)沙。至今空井長(zhǎng)懷舊，吊古秋堂總?cè)~斜。莫道游人魂斷客，應(yīng)憐堂下哭君鴉?！鹾Ｅd擊節(jié)稱贊，“這個(gè)時(shí)候，古詩(shī)文就內(nèi)化到學(xué)生的生活里去了?！?/p>

天籟詩(shī)社定期舉行雅集，主要是作對(duì)聯(lián)、作詩(shī)、吟詠，其次是玩詩(shī)牌游戲。詩(shī)社有一副專門的牌，上面印有押韻的字，學(xué)生通過用打牌的方式，作詩(shī)歌。

“學(xué)生把這些都做到之后，我的一種說法就是‘詩(shī)意人生’，不再是‘我跟古詩(shī)文有仇’的那種狀態(tài)，而是自愿、自發(fā)地去讀。我曾經(jīng)有學(xué)生抱著全唐詩(shī)整本地讀?！睂W(xué)生找他推薦詩(shī)集，他會(huì)推薦詩(shī)歌原典，比如：《李商隱詩(shī)全集》、龔自珍的《己亥雜詩(shī)》。再者，葉嘉瑩先生記錄，顧隨先生講詩(shī)詞的書。

“我覺得，一個(gè)老師可能教他四年（景山的初中是四年制），但是學(xué)生讀詩(shī)，可能是四十年。這才是教育應(yīng)該做到的?！?/p>

關(guān)于吟誦的兩重聲音

吟誦在古詩(shī)文教學(xué)中的熱度頻增，褒貶不一。

在豆瓣的葉嘉瑩小站上，李明在《中國(guó)傳統(tǒng)吟誦音樂及其唱法》一文談到吟誦的價(jià)值：所謂“因聲求氣”，就是通過人聲演繹，表達(dá)詩(shī)文內(nèi)在的氣韻和精神。一般來說，朗讀和接近語音的吟誦，適宜表現(xiàn)剛健豪放、率直明快的各類古文，而接近音樂的吟誦、吟唱?jiǎng)t適宜表現(xiàn)溫柔敦厚、含蓄秀美的詩(shī)詞韻文類作品。

看到自己的學(xué)生受益于此，朱暢思老師樂于向更多教師分享自己的吟誦教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，“為傳播吟誦辦了三個(gè)千人QQ群，做了兩年多了，每周二有一個(gè)小時(shí)的視頻直播課。除此之外，由我負(fù)責(zé)講課的微信群，有七八個(gè)。每天晚上，我都要講課。”

天籟詩(shī)社招新

朱暢思將自身定位為一位一線的吟誦教學(xué)實(shí)踐者，“我不是學(xué)究型的，我不是一個(gè)作家，也不是一個(gè)演講專家，更不是一個(gè)古詩(shī)文研究學(xué)者，但我可以不斷地向他們學(xué)習(xí)，把這些方法落地成為教學(xué)手段。在吟誦方面，我也不是一個(gè)吟誦專家，但我可以通過學(xué)習(xí)成為一個(gè)吟誦教學(xué)者?！?/p>

貼吧里，學(xué)生評(píng)價(jià)朱暢思老師，“性格天真，有對(duì)于知識(shí)的探求?！闭f給朱暢思老師聽，他只是一笑：“那只是學(xué)習(xí)的方法罷了。2002年，我剛到景山的時(shí)候，時(shí)任校長(zhǎng)范祿燕就說，‘來到景山，就不是來做教書匠的，而是來參與教學(xué)改革的?！?dāng)時(shí)，我花在課外課程上的時(shí)間是很多的，年輕人也很有熱情，但是不一定成體系，不一定很清晰。從那時(shí)開始，我教古詩(shī)文，就考慮符不符合孩子這個(gè)階段的特性。我認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳播要符合當(dāng)代要求?！?/p>

2015年底，朱暢思老師受邀去美國(guó)奧蘭多迪士尼展示吟誦，在那之前，迪士尼所展示的中國(guó)文化部分，只有在街頭雜耍的民俗。當(dāng)跟隨朱暢思老師去的十幾個(gè)孩子穿上曲裾、深衣等傳統(tǒng)服裝，吟誦聲起時(shí)，引來臺(tái)下觀眾的掌聲和贊嘆。迪士尼還為孩子們頒發(fā)了米奇金色獎(jiǎng)杯。言談之中，能感到朱暢思老師為刷新了外界對(duì)中國(guó)人的文化形象有些快活。

也有人極力反對(duì)吟誦的過熱，深圳大學(xué)文學(xué)院副教授徐晉如在“晉如曰”公眾號(hào)談到“把吟誦當(dāng)作救命稻草，其實(shí)可能是一場(chǎng)教育泡沫?！?/p>

概因中國(guó)文化一直是由內(nèi)而外的，顧隨《中國(guó)古典文心》一書，前六分之一單講《論語》，首講“君子”：君子向內(nèi)方面多而向外的少，向內(nèi)是個(gè)人品格修養(yǎng)，向外是事業(yè)之成功。

在“晉如曰”這個(gè)公眾號(hào)，有教師問系統(tǒng)學(xué)習(xí)吟誦的方法，徐晉如回答：“萬不可去學(xué)普通話吟誦，更不可見獵心喜，哪家的吟誦調(diào)都要去學(xué)。這樣的結(jié)果，一是對(duì)傳統(tǒng)失去敬畏，永遠(yuǎn)無法進(jìn)入古典之門；二是學(xué)成五花韻，四不像?！?/p>

王海興觀察到，“臺(tái)灣會(huì)把新的吟誦方式叫做吟唱，而吟誦是沿用古法的，同樣有些很美的音調(diào)。就像，我們現(xiàn)在所常見的武術(shù)，招式非常好看，但跟真正的武術(shù)不同，是舞蹈的舞。對(duì)吟誦教學(xué)的另一個(gè)誤區(qū)，是把吟誦詩(shī)詞終極化，以為學(xué)了詩(shī)詞吟誦，就是學(xué)了傳統(tǒng)文化。更有甚者，校長(zhǎng)支持推廣吟誦，是適于表演?！?/p>

不同的見解，使得朱暢思老師和王海興老師形成了不同的教學(xué)風(fēng)格，也正是北京景山學(xué)校的包容性所在。在做教學(xué)設(shè)計(jì)和研究中，如遇困難，他們?nèi)詴?huì)互相討論，亦師亦友。

高處著眼，低處著手

景山學(xué)校另有一位古文字學(xué)博士程少峰，專攻文字學(xué)。探尋從字形開始，到字的本源和引申，考察漢字背后的文化內(nèi)涵。程少峰老師的“文字一得”公眾號(hào)每隔一日發(fā)布一個(gè)漢字研究，從2016年10月25日，至今已得四十多字。課程的初衷，“只為樹立學(xué)生的部首意識(shí)，建立完整的詞義系統(tǒng)，減少剛?cè)氤踔袝r(shí)，學(xué)生常常犯的認(rèn)知錯(cuò)誤，奠定學(xué)生理解古詩(shī)文的基礎(chǔ)。”

程少峰引語言學(xué)家王力先生言，“說到底，文言文的最大障礙就是常用詞。常用詞在古代漢語中就是單音節(jié)的字，有多個(gè)意思，它的來由、文化脈絡(luò)，如果都關(guān)照到的話，能有一千多個(gè)高頻的漢語常用字的量，閱讀古書就不是很難的事?！?/p>

程少峰老師為人謙遜，雖已研究說字小半年，仍在實(shí)驗(yàn)階段，下學(xué)期，他才真正面向?qū)W生開選修課?！靶W(xué)”的訓(xùn)詁、灑掃庭除，皆是“大學(xué)”格物、致知、明明德的基礎(chǔ)。王海興在朋友圈轉(zhuǎn)載，并稱贊程少峰老師的研究精神。癡迷和研究，互相感染。

顧隨曾在北京大學(xué)為學(xué)生講詩(shī)詞，后由弟子葉嘉瑩將筆記付梓，集成講壇實(shí)錄。其中《中國(guó)古典文心》一書，顧隨先生曾言，“人心是以生活做根基，過此生活便有此心。”對(duì)聯(lián)，可以說是古詩(shī)文最生活化的部分。

2016年底的最后一節(jié)書法課，書法教師陳永興裁好紅紙，守著一間古韻十足的教室，為學(xué)生洗好筆，讓學(xué)生學(xué)寫春聯(lián)。課堂一開始，先向?qū)W生發(fā)問：我們常貼的門神是哪兩位；給出上聯(lián)，讓學(xué)生對(duì)下聯(lián)；讓學(xué)生根據(jù)先前學(xué)過的對(duì)聯(lián)知識(shí)，從現(xiàn)有的對(duì)聯(lián)中分出上下聯(lián)。

景山學(xué)校自創(chuàng)校就重視書法課程，每個(gè)班都會(huì)有專門的書法課。畢業(yè)于首都師范大學(xué)書法專業(yè)的碩士陳永興介紹：我算是景山的第三代書法教師了，剛來景山學(xué)校教書時(shí)，還是跟隨老教師學(xué)習(xí)了一年。后來老教師退休，我才獨(dú)自授課。那時(shí)，我們學(xué)校的書法課程體系已近成熟，秉持著“寫一手好字”的理念，北京景山學(xué)校有系統(tǒng)的書法考核手冊(cè)。

陳永興老師拓碑作品

陳永興老師書法及拓磚作品

生活中，陳永興老師所曬，不過是拓了哪塊磚瓦碑版，寫了幾幅字，淘得幾部舊書。生活、工作、教研，已經(jīng)分不清楚。

對(duì)于古詩(shī)文的品讀和創(chuàng)作，影響到王海興的審美和價(jià)值觀，王海興直率地認(rèn)為，“一個(gè)人只讀經(jīng)學(xué)，會(huì)變得死板。把詩(shī)歌加進(jìn)去，是想讓學(xué)生去觀察世界，看世界。像蘇東坡那種人才是最完美的，既有對(duì)經(jīng)典的熟知，又多才多藝，可能對(duì)今天的孩子來說，更能接受?！?/p>

近期，王海興從自己的閱讀和教學(xué)中，也有反思，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的方法上，由“經(jīng)史互參法”轉(zhuǎn)為“以經(jīng)證經(jīng)法”。他在最近的一篇文章《經(jīng)典誦讀如何才能不虛擲光陰》中總結(jié)，“入門既正，方法又恰當(dāng)，學(xué)生才不至于浪擲光陰，才能從德行及智識(shí)上取得進(jìn)步。”

同時(shí)，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，王海興意識(shí)到，“如果只學(xué)傳統(tǒng)，很多現(xiàn)代問題仍無法解決?！彼J(rèn)同加培根的那句話，“一個(gè)人只學(xué)一種知識(shí)，會(huì)形成一種思維霸權(quán)。”并認(rèn)為，“學(xué)生應(yīng)該開闊視野，盡可能汲取人類各個(gè)民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化?！?/p>

有對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷追求與思索，幾位教師都很繁忙。王海興老師前日作詩(shī)感慨：歲暮年初債幾多？更深猶自慨如何。一帆真欲天涯去，最羨人生是蹉跎。朱暢思老師也有詩(shī)作《丙申臘月十三寄吟誦空間》：墻角黃梅信手栽，著花且待有人來。一番春意枝頭放，君欲何時(shí)珠鎖開。