返本開新“日日新”

返本開新“日日新”

雞年的春意催動著北方的大地，二月的陽光溫暖著南方的根芽?！敖衲昊ㄩ_去年枝”。春節(jié)的存在，隱喻著中華文明的恢宏價值——這一月的春運里，數以億計的中國人輾轉大江南北，如朝圣般回歸桑梓，問候親朋故舊，盤點過去，計劃新的一年。

此謂“返本開新”。這是中國人的文化歸宿和身份認同，這不僅是時令的節(jié)日，也是“天人合一”的生命通感。

其實，任何有價值的改革和創(chuàng)新，也是一次返本開新的過程：“茍日新，日日新，又日新”，只要不斷返本開新，才會“日日是好日”。

曾經，人們以為創(chuàng)新是無中生有，是全盤的拿來主義，是把洗腳水和孩子一起倒掉。而不知“返本”，不知“為有源頭活水來”。

為此，二月刊選擇了“北京景山學?！薄?1960年，景山學校誕生于中國基礎教育第三次課程改革的大背景。全國政協民族宗教委主任、景山學校1965屆畢業(yè)生朱維群先生這樣描述母校：“這是一個改革的學校，它從不把某一種格式、某一種東西看成是不可觸動的規(guī)定性的東西，都可以去試一試，闖一闖?！?/p>

以改革為己任、以改革為特質的學校，需要我們深入全面地了解，讓我們來看一看，景山教育人如何知本、知末，返本開新。

基礎教育界無不重視閱讀、提倡閱讀，有教育公益機構的推助，也有層出不窮的課外閱讀教材。而閱讀是末，其本在識字。中國人認為，讀書須先識字，古稱小學，沒有識字，哪來的閱讀。如何識字？漢語的意符文字與西方的拼音文字又有何根本上的異同？

知道這個“本”，有價值的改革就順理成章，水到渠成。

19世紀以來，西方殖民主義者為了自高身價，故意貶低東方文明，從學理上不斷證明，西方的拼音文字比象形（意符）文字更進步、更優(yōu)越。比較遺憾的是，主流教育界和知識界至今仍有很多人這樣認為，并一味借用西方教育的方法識字，讓十來歲孩童依然以童話和繪本為主，虛構的動物和卡通充塞著孩童的心靈。

現代文字學家、紅學家吳世昌先生說：“中國的文字，因為不是拼音的文字，不管你怎么念它，它的意義始終不變，這個不變的特點，對于中華民族的生存與團結，對于中國文化的保存和發(fā)展，做出了莫大的貢獻。”先生進一步指出，人類和動物獲得信息的門徑，主要用視覺和聽覺。意符文字用視覺，拼音文字用聽覺，憑什么用視覺的鴿子，不如用聽覺的蝙蝠優(yōu)越。在60年代的時風中，每與語言學界的朋友說及這一話題，先生沉痛地說，自己是“鴿子派”。當然，也因為此，學界的吳世昌早已湮然眾人。

以漢字為母語的中國兒童，相對西方兒童，快速識字、養(yǎng)成閱讀習慣是可行的?，F在，“集中識字”已是景山學校保留半個世紀的新傳統(tǒng)。其小學識字教育，一二年級用兩年時間掌握2400漢字，八九歲孩童即可讀長篇小說。

因為“知本”，景山教育人更有開放的胸襟。1979年，時任副總理方毅將出國時帶回的電腦贈送給學校后，景山開啟了計算機教育的先河?，F在，景山以數字圖書館、網絡課程等方式為學子們提供了海量閱讀和更優(yōu)質的教育資源。

教改簡單嗎，方法很簡單。教改難嗎，難的是有沒有這樣的情懷。

本刊主編 文迪