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      非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下周家拳的保護(hù)與傳承研究

      2017-04-10 08:24:43侯海燕
      武術(shù)研究 2017年2期
      關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承

      摘 要:通過(guò)文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法和訪談法等,從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度對(duì)江門(mén)五邑周家拳的保護(hù)與傳承進(jìn)行研究。研究結(jié)果:周家拳受到市政府、海外僑胞和國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)社團(tuán)的保護(hù)和傳承,但也存在對(duì)傳承人保護(hù)力度弱、資料庫(kù)不夠完善以及國(guó)內(nèi)傳承力度不夠等問(wèn)題。對(duì)策:加強(qiáng)周家拳的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、加大政策的執(zhí)行力度;完善周家拳的資料庫(kù),拓展傳播渠道;加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù),營(yíng)造更多的交流平臺(tái)和空間,加大學(xué)校傳承力度。

      關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 周家拳 保護(hù) 傳承

      中圖分類號(hào):G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2096—1839(2017)2—0044—03

      周家拳是清末民初廣東江門(mén)蓬江區(qū)棠下鎮(zhèn)沙富村人周龍所創(chuàng)[1]。因其以洪拳起始,以蔡拳收尾,被當(dāng)時(shí)嶺南武林稱之為“洪頭蔡尾”[1],是當(dāng)時(shí)南北拳派融合的南派拳種。周家拳依托僑鄉(xiāng)特有的自然地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人們的生產(chǎn)生活方式而形成,它不僅展現(xiàn)了邑人務(wù)實(shí)開(kāi)拓、勤勞勇敢、兼容并蓄、保守和創(chuàng)新齊舉的精神品質(zhì),同時(shí)也演繹了五邑僑鄉(xiāng)武術(shù)傳奇般的文化。然而,隨著社會(huì)變遷和西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊,以口傳心授為主的周家拳面臨失傳危機(jī)。為有效搶救和保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn),本研究主要通過(guò)田野調(diào)查,考察周家拳保護(hù)和傳承現(xiàn)狀,分析其存在的問(wèn)題,探尋其保護(hù)和傳承的對(duì)策,希冀能為武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承盡綿薄之力。

      1 周家拳概述

      周家拳緣起廣東江門(mén)市蓬江區(qū)棠下鎮(zhèn)沙富村。據(jù)《廣東周濂溪宗支源流分布譜》和《汝南監(jiān)翁祖族譜》考,沙福村周姓族人是宋末新會(huì)崖門(mén)海戰(zhàn)將領(lǐng)周天后人,兩宋理學(xué)大儒周敦頤廣東宗支。明清時(shí)期,周姓族人在武舉科考中已人才輩出。清末民初,周姓后人周龍創(chuàng)立周家拳。周家拳持仁義之道,其功夫門(mén)類多樣,有“一拳三門(mén)”之稱?!耙蝗笔侵钢芗胰?,“三門(mén)”是指拳術(shù)門(mén)、獅藝門(mén)和大頭佛門(mén)。

      拳術(shù)門(mén)的代表性拳術(shù)套路有“5大5小”十套拳[2]。其主要拳術(shù)套路有伏虎拳、萬(wàn)字拳、虎豹拳、國(guó)字拳、四平拳、十字梅花拳、花拳、柴椿等。其技術(shù)特征為沉雄矯健。其器械套路主要有梅花雙刀、八卦棍、三節(jié)棍、公孫棍、七節(jié)鞭、大關(guān)刀、梅花雙刀、虎頭雙鉤、鋤頭、板凳等[2]。其特征為身體與器械合為一體,器械隨身就勢(shì),勇猛快速,打完即收。

      周家獅藝以“獅形貓步”為主,形神兼?zhèn)涫仟{藝門(mén)的技法風(fēng)格。其基本技法包含:睡獅、出洞、探青、驚青、弄青、食青、醉青、嚇青、歸洞等。其主要套路內(nèi)容分為采高青、采地青、采中陣青三類。

      周家大頭佛集武術(shù)與獅藝表演于一身,有四個(gè)常規(guī)套路。表演者常以四平馬、麒麟馬、吊馬、獨(dú)立步、蝴蝶步等配合身形手法,來(lái)展示大頭佛憨態(tài)可掬、滑稽可笑、幽默詼諧的形象。

      周家拳創(chuàng)立伊始首先在軍營(yíng)傳播。至1931年,兩廣地區(qū)的周仁義堂分館已有80余間??谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,周家拳館在佛山市創(chuàng)立九江英勇體育會(huì),以“大刀抗日,體育救國(guó)”來(lái)抗擊日寇,保家衛(wèi)國(guó)[2]。新中國(guó)成立后,周家拳的國(guó)內(nèi)傳承處于停頓狀態(tài)。80年代后期,周家拳館開(kāi)始教徒授拳,由于近30年的斷代傳承,周家拳藝水平下降。近10余年來(lái),由于海外弟子的協(xié)助和支持,周家拳館在嶺南地區(qū)已有50多間。在海外,周家拳以香港為中心,獅藝先行、拳藝隨后,在10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)傳播。據(jù)2015年周田嫡傳人周寶洪不完全統(tǒng)計(jì),海內(nèi)外周家拳館組織已達(dá)144處[2]。

      2 周家拳保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀

      2.1 市政府的保護(hù)和傳承情況

      周家拳在2013年入選江門(mén)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,受到江門(mén)市政府的保護(hù)。市政府主要采取了以下措施。

      首先,市區(qū)成立專門(mén)機(jī)構(gòu),制定相應(yīng)的保護(hù)計(jì)劃。江門(mén)市設(shè)立江門(mén)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、蓬江區(qū)棠下鎮(zhèn)設(shè)立棠下文化站從行政上予以保護(hù)。

      其次,對(duì)周家拳進(jìn)行挖掘整理。自2013年周家拳列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄以來(lái),作為周家拳資料收集整理主力的蒙勝田站長(zhǎng)又對(duì)周家拳的史料進(jìn)行了更為徹底的收集整理,并設(shè)立專門(mén)的資料檔案,擬將周家拳的拳譜、圖片和文字編輯成書(shū)并申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

      再次,為周家拳的保護(hù)和傳承積極搭建交流平臺(tái)。其一,舉辦了首屆僑鄉(xiāng)武術(shù)文化節(jié),為五邑僑鄉(xiāng)的傳統(tǒng)武術(shù)提供交流和展示的平臺(tái)。其二,組織開(kāi)展中外周家拳國(guó)際武術(shù)交流大會(huì)活動(dòng),促進(jìn)周家拳的發(fā)展。其三,開(kāi)展周家拳的進(jìn)校園活動(dòng)。在市府的幫助下,沙福村的沙富和虎領(lǐng)小學(xué)已成功邀請(qǐng)周家拳師進(jìn)校授課,目前周家拳已成為沙富小學(xué)的教育特色項(xiàng)目。

      最后,對(duì)周家拳進(jìn)行一系列的命名活動(dòng)。如認(rèn)定周家拳第三代傳人周寶洪為周家拳的市級(jí)代表性傳承人,認(rèn)定棠下文化站為周家拳的保護(hù)單位等。

      2.2 海外僑胞和國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)社團(tuán)組織的保護(hù)和傳承情況

      除政府外,海外僑胞和國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)社團(tuán)組織也對(duì)周家拳進(jìn)行保護(hù)與傳承。新加坡華僑林振欽先生是海外僑胞的代表人之一,1964年年僅19歲的他便在新加坡開(kāi)創(chuàng)了嶺光國(guó)術(shù)研究社,此后50余年,林先生義務(wù)授徒,光耀武術(shù)。林先生還自費(fèi)出版《我的人生鎖憶》一書(shū)來(lái)傳揚(yáng)周家拳的仁義精神。2012年,在林先生的倡導(dǎo)下海外的周家拳館組織和個(gè)人通過(guò)募捐,重新修建周家五虎紀(jì)念館。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)社團(tuán)組織也加入到周家拳的保護(hù)和傳承中來(lái)。五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)武術(shù)文化研究中心的索奇山學(xué)者對(duì)周家拳的基本情況進(jìn)行了整理,為周家拳的歷史淵源、內(nèi)容、特征及傳播歷程提供了詳細(xì)的文字資料,從學(xué)術(shù)層面對(duì)周家拳進(jìn)行了保護(hù)和傳承。

      3 存在的問(wèn)題

      非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作備受國(guó)際和國(guó)內(nèi)重視,作為區(qū)域性非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)的周家拳也不例外。盡管市區(qū)級(jí)有關(guān)部門(mén)做了很多的保護(hù)工作,有力的促進(jìn)了周家拳的保護(hù)和傳承,但也有不盡如人意的地方。

      3.1 對(duì)傳承人保護(hù)的力度弱

      傳統(tǒng)武術(shù)以口傳、身授和心授的方式傳承。因此,傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)應(yīng)是傳承人。目前我國(guó)對(duì)傳承人的保護(hù)方式主要采用資金援助和引導(dǎo)社會(huì)力量籌資。作為市級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)的周家拳,政府資金援助的力度有限,需待加強(qiáng)。此外,周家拳雖借助海外的力量不斷發(fā)展,但對(duì)于借助政府引導(dǎo)的社會(huì)力量的籌資有待開(kāi)發(fā)。

      3.2 周家拳的資料信息需待進(jìn)一步完善

      靜態(tài)保護(hù)是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的輔助手段,它有利于我們更好地認(rèn)識(shí)、利用和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)資源。周家拳雖已成功申報(bào)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但從申報(bào)資料來(lái)看,主要是以拳術(shù)門(mén)的申報(bào)資料為主,但對(duì)周家拳派的醒獅門(mén)和大頭佛門(mén)卻提及甚少。因此,周家拳要想申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn),其資料庫(kù)需待進(jìn)一步完善。除了對(duì)拳術(shù)門(mén)的主要拳術(shù)套路進(jìn)行整理外,還應(yīng)對(duì)所列的其他拳術(shù)套路和器械套路的圖譜進(jìn)行更為系統(tǒng)的整理。另外,還應(yīng)對(duì)醒獅門(mén)和大頭佛門(mén)的文字、圖片和音像資料進(jìn)行更為完整的收集和整理。此外,在對(duì)資料完善的基礎(chǔ)上,建立起系統(tǒng)完整的周家拳檔案資料庫(kù),并對(duì)之采取數(shù)字化保護(hù)。

      3.3 周家拳的國(guó)內(nèi)傳承力度不夠

      非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)應(yīng)在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承。為此,對(duì)周家拳來(lái)說(shuō),不僅注重它的“靜態(tài)保護(hù)”,更應(yīng)注重它的“活態(tài)傳承”。目前,周家拳的傳承除海內(nèi)外周家拳館的傳承外,也通過(guò)學(xué)校教育進(jìn)行傳承。但周家拳學(xué)校傳承的力度不夠,目前江門(mén)市僅有兩所小學(xué)學(xué)習(xí)周家拳(沙富和虎領(lǐng)小學(xué)),周家拳的學(xué)校傳承力度需加大。

      4 周家拳保護(hù)和傳承的對(duì)策

      4.1 加強(qiáng)周家拳的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù),加大政策的執(zhí)行力度

      2011年我國(guó)頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》,它有力地保障了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的有效運(yùn)行和長(zhǎng)期實(shí)施。目前周家拳的保護(hù)正處于市級(jí)保護(hù)體系下。為加強(qiáng)如周家拳等傳統(tǒng)武術(shù)的法律保護(hù),政府還需加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù),在原有立法的基礎(chǔ)上,出臺(tái)更多的保護(hù)細(xì)則,加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的使用,管理和商業(yè)制度建設(shè),加大對(duì)侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的懲戒力度,以更好地保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí),應(yīng)加大各項(xiàng)政策的執(zhí)行力度。在資金上,加大政府投資的力度,如在省市級(jí)設(shè)立相關(guān)基金予以財(cái)政扶持;在勞動(dòng)保障上,政府各相關(guān)部門(mén)應(yīng)為傳承人提供較穩(wěn)定的生存環(huán)境等。

      4.2 完善周家拳的資料庫(kù),拓展傳播渠道

      為使人們更好地認(rèn)識(shí)、利用和開(kāi)發(fā)周家拳,實(shí)現(xiàn)其特有的經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)和社會(huì)效益,需對(duì)周家拳的資料進(jìn)行完善,并借助現(xiàn)代信息技術(shù),實(shí)現(xiàn)數(shù)字化信息傳播。為此,可依托江門(mén)市體育局、市武術(shù)協(xié)會(huì)或相關(guān)部門(mén)對(duì)周家拳的資料進(jìn)行補(bǔ)充和完善,建立完整的周家拳檔案資料庫(kù)。其做法是:首先,對(duì)拳術(shù)門(mén)所列的其它徒手拳術(shù)套路和器械套路進(jìn)行更為詳細(xì)的整理(圖譜、錄像或編寫(xiě));對(duì)周家拳派醒獅門(mén)和大頭佛門(mén)的相關(guān)文字、圖片和音像資料進(jìn)行全面的補(bǔ)充;將現(xiàn)有周家拳的發(fā)源地、分布、傳承人圖譜、主要的拳術(shù)圖譜以及周家五虎紀(jì)念堂的器械、史料圖片、宣傳冊(cè)或者書(shū)面文字記錄等實(shí)物資料通過(guò)數(shù)碼攝影、虛擬仿真等技術(shù)加以保存。其次,對(duì)所有收集的資料進(jìn)行分類整理,編制目錄樹(shù),歸檔保存,建立較為完整的周家拳的檔案資料庫(kù)。最后,將整理的較為完整檔案資料庫(kù)通過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)、微博等形式傳播。

      4.3 加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù),營(yíng)造更多的交流平臺(tái)和空間,加大學(xué)校傳承力度

      首先,加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)。傳統(tǒng)武術(shù)不僅是我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,更是一項(xiàng)集合我國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)等的傳統(tǒng)文化。它的有效傳承必須依靠以人為載體的活態(tài)、動(dòng)態(tài)傳承[3]。因此,對(duì)周家拳來(lái)說(shuō),需重點(diǎn)保護(hù)它的傳承者。市府應(yīng)鼓勵(lì)周家拳傳承者習(xí)練和鉆研技藝并教徒授業(yè)。為此,可加大市級(jí)的資金援助,在維護(hù)傳承人生存的基礎(chǔ)上,提供更有力的傳承條件如創(chuàng)建周家五虎紀(jì)念廣場(chǎng)等;可鼓勵(lì)社會(huì)各界力量與傳承人合作來(lái)共同保護(hù)周家拳這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外,還可通過(guò)舉辦諸如“武術(shù)世家”“優(yōu)秀拳師”等評(píng)選活動(dòng),對(duì)傳承者進(jìn)行精神獎(jiǎng)勵(lì)。

      其次,營(yíng)造更多的交流平臺(tái)和空間,加大宣傳推廣力度??赏ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、廣播電視等多種媒介進(jìn)行宣傳;也可由江門(mén)市體育局或江門(mén)市武術(shù)協(xié)會(huì)舉辦武術(shù)文化節(jié)或周家拳中外交流會(huì)等活動(dòng);還可通過(guò)傳統(tǒng)的花會(huì)、燈會(huì)、社火組織、迎神賽會(huì)等活動(dòng)進(jìn)行傳承。此外,可結(jié)合鄉(xiāng)村旅游舉辦類似武術(shù)旅游節(jié)和藝術(shù)節(jié)的活動(dòng),使周家拳受到更多人的保護(hù)和傳承。

      最后,加大學(xué)校的傳承力度。學(xué)校教育是周家拳保護(hù)和傳承的重要路徑。然而遺憾的是,周家拳在學(xué)校的傳承僅限于兩所小學(xué),其學(xué)校傳承力度不夠。為此,首先,可將周家拳作為五邑僑鄉(xiāng)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)引進(jìn)中小學(xué)課堂,讓更多學(xué)生了解周家拳;其次,江門(mén)市教育局可選擇一些具有代表性的拳術(shù)或醒獅表演作為教學(xué)內(nèi)容,在有條件的中小學(xué)推廣。最后,借助五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)武術(shù)文化中心或江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的力量進(jìn)行保護(hù)和傳承。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 侯海燕.周家拳的文化探究[J].運(yùn)動(dòng),2015(10):133-134.

      [2] 索奇山.廣東沙富周家拳研究[J].中華武術(shù)(研究),2015(10):52-56.

      [3] 毛景宇,李建鋼,高鴻彬.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下我國(guó)武術(shù)保護(hù)的研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(9):34-37.

      On the Protection and Inheritance of Zhoujia Chuan from the Perspective of Intangible Cultural Heritage

      Hou Haiyan(Sports Department of Jiangmen Polytechnic College, Jiangmen Guangdong 529090,China)

      Abstract:The protection and inheritance of Zhoujia Chuan in Jiangmen Wuyi are studied from the perspective of intangible cultural heritage through the methods of literature, investigation and interview. The result is that Zhoujia Chuan is protected and inherited by the municipal government, the overseas people and the domestic academic societies, but there are some problems such as insufficient protection to the hereditary, insufficient database, and little domestic transmission. The countermeasures including: strengthening the protection of intellectual property rights of Zhoujia Chuan and strengthening the enforcement of policies; improving Zhou Jiaquan database, expanding communication channels; strengthening the protection of the successor, creating more communication platform and space, increasing the strength of school heritage.

      Keywords:intangible cultural heritage Zhoujia Chuan protection inheritance

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