以核雕課程文化建設助力學校內涵發(fā)展

夏靜

摘要：課程文化建設是學校內涵發(fā)展的重要途徑和載體。蘇州太湖國家旅游度假區(qū)中心小學基于學校辦學品位提升的迫切需求，特別是教師課程文化意識亟待喚醒的現(xiàn)實，結合學校所處地域獨特的核雕工藝資源優(yōu)勢，從核雕活動走向核雕課程，進而逐步建設核雕課程文化，對核雕課程文化建設的內涵、意義與價值形成了獨特的思考。核雕課程文化建設激活了學生的實踐和創(chuàng)新潛能，也極大地解放了教師的教學觀念，為學校的課程文化建設提供了新的樣本。

關鍵詞：核雕課程；課程文化；學校發(fā)展

中圖分類號：G420 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）01A-0061-04

江蘇蘇州太湖國家旅游度假區(qū)中心小學的“核雕課程文化”建設項目是江蘇省教育廳批準的義務教育課程建設項目之一。學校按照“重點保障、分類實施、整體推進”的原則，有序、有力、有效地開展核雕課程文化建設工作，取得了階段性成果，得到了省、市、區(qū)教育行政部門的充分肯定與高度評價。實踐表明，核雕課程文化建設項目對于學校的內涵發(fā)展、特色發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展起到了不可替代的作用。

一、分析學?，F(xiàn)實：尋找突破瓶頸的發(fā)展坐標

度假區(qū)中心小學是隨著蘇州太湖國家旅游度假區(qū)的設立與開發(fā)而異地重建的，由原來的兩所鄉(xiāng)村小學合并而成。新建學校校園環(huán)境優(yōu)美、硬件設施進一步改善，但這并不代表原先鄉(xiāng)村小學辦學底子薄弱的現(xiàn)狀就能馬上得以改變。特別是最近幾年，隨著區(qū)域經(jīng)濟的快速發(fā)展，教育現(xiàn)代化步伐的加快，社會對優(yōu)質教育資源的需求越來越迫切，度假區(qū)中心小學亟待通過提高辦學水平滿足社會和家長的需求，跟上時代步伐。因此，我們認真分析了學校辦學的實際情況，分析了阻礙度假區(qū)中心小學進一步發(fā)展的瓶頸：

一是教師教學觀念亟待轉變。多數(shù)教師對課程改革的理念仍然停留在文本或話語層面，傳統(tǒng)教學觀念仍占據(jù)課堂主導地位，課堂教學實踐習慣于“以自我為中心”，學生更多是以被動接受的方式進行學習，主體性、能動性受到抑制，創(chuàng)新意識和實踐能力培養(yǎng)的土壤缺失。

二是教師專業(yè)素養(yǎng)亟待提高。學校教師主要是原來鄉(xiāng)村小學的教師，年齡老化；一些新入職的教師，尚處于成長和成熟過程中。由于教學觀念的陳舊和教學視野的逼仄，教師的教學更多憑借的是傳統(tǒng)課堂教學的經(jīng)驗，未能及時吐故納新，專業(yè)素養(yǎng)難以適應課程改革發(fā)展的需要。

三是教育教學質量亟待提升。一方面，學校教育教學、科研等常規(guī)管理制度不健全，實踐時常止于制度層面，缺少具體的行動舉措，尚未建立起穩(wěn)定的教育教學質量保障體系。另一方面，教師受專業(yè)發(fā)展水平的掣肘，課堂教學的質量無法得到保證。學校教育教學的質量還有很大的提升空間。

四是課程文化意識亟待喚醒。由于長期沒有適合學校特點的項目抓手，學校文化建設實際上沒有納入學校工作的整體規(guī)劃，學校發(fā)展的目標、愿景并不清晰明朗。廣大教師也缺少課程文化的意識。

困境意味著挑戰(zhàn)，但從困境中也可以獲得前進的動力。基于學校辦學品位提升的自我訴求以及上級教育行政部門的前瞻性要求，我們以小學特色文化建設的指導思想與項目要求為依據(jù)，立足學校實際，用發(fā)展的眼光審視并合理汲取中華民族傳統(tǒng)文化中的有益資源，為學校內涵發(fā)展尋找并確立新的坐標。

二、聚焦核雕資源：確立內涵發(fā)展的坐標原點

充分利用核雕資源開展學校文化建設，度假區(qū)中心小學找準了符合學校自身特點的文化項目。核雕資源的文化優(yōu)勢主要表現(xiàn)在以下四個方面。

1.香山匠人精神是獨特的文化資源

蘇州是吳文化的發(fā)源地。學校所在地太湖香山，歷史上曾涌現(xiàn)出無數(shù)能工巧匠和工藝大師?！跋闵浇橙恕弊u滿天下，他們的核雕技藝更是精妙絕倫。“中國核雕第一村”——舟山村，與學校僅一步之遙，學校有近300名學生來自核雕世家。核雕工藝的精巧，核雕作品的意趣，核雕藝術的品性，讓孩子們浸潤其中，耳濡目染，深受影響。作為國家級非物質文化遺產(chǎn)，核雕工藝已有500多年的發(fā)展歷史。早在明代，蘇州就出現(xiàn)過像王叔遠這樣的核雕藝術大家。近年來，舟山核雕更是在國內外享有盛譽，涌現(xiàn)出了宋水官、周建明等一批國家級工藝大師和非遺傳承人。毫無疑問，核雕連同香山匠人文化，共同形成了獨一無二的學校文化資源。

2.核雕文化蘊含了中華文化的精神

小小核雕刀上所表現(xiàn)出來的機敏智慧是蘇州文化的典型代表。蘇州文化最大的特點是由水的靈動孕育出來的機敏智慧。那小橋流水般的纖纖韻律賦予了蘇州刺繡、蘇州園林、蘇州評彈、昆曲等蘇州文化符號以特有的韻味。而核雕在蘇州工藝文化中，除了有難以復制的“一絕技巧”，還有那縝密細致、深邃嚴謹?shù)奶刭|與風格。這一特質與風格與蘇州市教育局提出的“蘇式教育”要求有著自然的契合點與融合點。

3.核雕文化浸潤的風格課堂體現(xiàn)了蘇州特色

學校對核雕文化資源的挖掘利用，首先從中得到的啟示還是課堂教學改革。國家課程校本化的根本途徑在課堂，課堂是課程實施的主體途徑與最佳平臺。如何向課堂要效益？怎樣才能讓課堂40分鐘產(chǎn)生最好的效益？核雕工藝，如同吳門畫派中的散點透視、高遠法則、分層、留空、相間等技法原理，都能給我們的課堂教學提供有益的啟示與借鑒。蘇州教育名家薄俊生的課堂被語文教學研究者總結為一種“疏密有致的布局藝術、欲擒故縱的導引藝術、不漏痕跡的滲透藝術”。這些課堂藝術與蘇州繪畫、蘇州刺繡，當然還有蘇州核雕，都有異曲同工之妙。

4.核雕文化的浸潤有利于學生習慣養(yǎng)成

核雕工藝文化與香山工匠精神所表現(xiàn)出來的專注力對學生的習慣養(yǎng)成將起到顯著的熏陶作用。在小小的橄欖核外殼上要雕出千姿百態(tài)的形象，需要超凡的專注力、耐力與毅力。無數(shù)經(jīng)驗與事實都表明，一個人能否成才，一個人能否把自身的潛能發(fā)揮出來，專注力、耐力和毅力是非常關鍵的。我們讓學生學習核雕是為了讓他們體驗到其中的苦與樂，從小養(yǎng)成專注地做好一件事的習慣。而習慣的養(yǎng)成正是基礎教育中最值得研究與探討的教育問題。習慣養(yǎng)成是素質教育的核心要素之一。正如教育大家葉圣陶所說，教育無非是讓學生養(yǎng)成良好的習慣。習慣需要耐心與長期的積累，從而成為“直覺行為”（楊九?。?

三、構建核雕課程：勾勒文化育人的縱橫坐標

核雕資源如何成為學校內涵發(fā)展的坐標原點，進而為學校文化育人勾勒出科學的縱橫坐標？我們先后經(jīng)歷了三個階段，逐步構建了度假區(qū)中心小學的核雕課程體系。

階段一：從核雕活動走向核雕課程

處于核雕之鄉(xiāng)的度假區(qū)中心小學，讓學生們學習核雕具有得天獨厚的條件。最初，學校是在綜合實踐活動課程中增加核雕內容，并專門請核雕工藝大師為學生授課。在此基礎上，成立了核雕社團。學校核雕社團作為吳文化與學校教育有機結合的典型，曾多次代表吳中區(qū)和蘇州市對外展示交流。2014年6月，參加世界語言大會的聯(lián)合國教科文組織22國大使以及多國教育官員蒞臨度假區(qū)中心小學，對學生現(xiàn)場展示的核雕藝術和核雕作品嘖嘖稱奇，贊不絕口。

無論是綜合實踐課程中的核雕教學，還是核雕社團活動，都受到了學生的歡迎。以核雕為內容的教學活動與核雕社團活動的開展，不僅積累了大量的核雕教學素材，而且形成了豐富的核雕活動教學經(jīng)驗。經(jīng)過多年的探索與實踐，學校已經(jīng)具備了開發(fā)一套完整的核雕校本教材、形成獨特的核雕校本活動課程的條件。經(jīng)過校外專家和校內教師的共同努力，這套核雕活動課校本教材已經(jīng)成形并處于逐步完善之中。與之相配套，學校兩周一節(jié)的核雕課也已作為校本課程正式編入課表，實施教學。

階段二：以核雕課程為抓手形成“雙線自主彈性課程”

我們在實施核雕課程的過程中，十分重視課程設計和組織的科學性，著眼于核雕課程體系的建構，努力發(fā)揮核雕課程對于其他課程的示范引領作用。在實踐過程中，我們逐步形成了學校的“雙線自主彈性課程”，即以核雕課程為核心和引領，書法、音樂、舞蹈、科技等課程分為課內、課外兩條線組織?！皬椥浴笔侵笇W校、教師可根據(jù)具體情況對課程作必要的調整，學生在選修上述課程時具有較大的自主空間。即使是核雕課程本身，我們在課程的設置上也充分考慮彈性與個性的原則。有的側重于動手能力的培養(yǎng)，有的側重于藝術欣賞能力的培養(yǎng)，有的側重于對核雕文化史的學習，從而加深對核雕文化的認識與理解。設置“雙線自主彈性課程”的目的就是讓不同的學生在不同的時間可選擇自己感興趣的課內、課外學習內容。我們認為，課程的實施歸根到底是為了學生的發(fā)展。在課程實施上，既要重視構建國家課程校本化的課堂路徑與課堂平臺，也要重視通過活動課程與選修課程的創(chuàng)新為學生提供更加開放、自由、多元的學習空間和路徑。事實上，由于學生的學習機會多了，表現(xiàn)舞臺大了，他們的學習信心也得到了增強。而這一點對于度假區(qū)中心小學尤為重要，因為這兒大多數(shù)是農村學生。

經(jīng)過幾年的努力，度假區(qū)中心小學以核雕課程為原點，在努力提升國家課程教學質量的同時，逐步形成了多元化、全系統(tǒng)的課程架構。在這個全面立體的架構中，國家課程是體現(xiàn)共同要求的、具有基礎價值的一維，以核雕課程領銜的校本課程是具有學校特色的、更具延展價值的另一維，二者共同支撐起度假區(qū)中心小學學生的全面發(fā)展、和諧發(fā)展和個性發(fā)展。一路走來，我們還意外地發(fā)現(xiàn)了學校課程建設的一條有效路徑：國家課程校本化—校本課程活動化—活動課程創(chuàng)意化—創(chuàng)意課程常態(tài)化—常態(tài)課程體系化、科學化、全員化。

階段三：在核雕課程中逐步形成核雕課程文化

建設核雕課程特色本身不是目的，由特色形成文化才是最終追求?；诤说裾n程文化的建設目標，我校的核雕課程文化體現(xiàn)出了以下三個特點：一是主體性。核雕是香山地區(qū)的地域文化資源，將核雕課程引入學校文化建設，其著力點就是關注學生興趣的生發(fā)，充分尊重學生的主觀能動性，為學生創(chuàng)設自由的學習、實踐、交流環(huán)境，使學生能在課程的實施過程中凸現(xiàn)自我優(yōu)勢，表達自我理解，盡顯自我的生動與靈動。二是綜合性。核雕課程涉及品德、文學、歷史、藝術、勞技等多門學科，充分體現(xiàn)出課程內容的綜合性。同時，核雕課程既有工藝技術的學習，也蘊含著藝術創(chuàng)造與審美情趣培養(yǎng)的目標，體現(xiàn)出目標指向的綜合性。三是實踐性。核雕課程從根本上說是讓學生參與的課程。它需要學生動手又動腦。這讓人想起美國賓夕法尼亞大學創(chuàng)辦人本杰明·富蘭克林的話：告訴我，我會忘記；演示給我，我會記??；讓我參與其中，我會學會。核雕課程的主要實施策略就是讓孩子參與、體驗、選擇、修正、感悟、提高，從而在學生自然放松的狀態(tài)下激發(fā)出他們內在的學習熱情與智力潛能。

四、形成文化效應：延展師生發(fā)展的多維空間

核雕課程既充分激發(fā)了學生的主體性，激活了學生的實踐和創(chuàng)新潛能，也極大地解放了教師的教學觀念，核雕課程彰顯出蓬勃的文化生機。以“自主雙線彈性課程”的實踐為契機，我們始終秉承一個理念：“與古為新，道器相融”的核雕文化必將成為度假區(qū)中心小學由鄉(xiāng)村薄弱學校走向現(xiàn)代化特色學校的文化源泉。實踐證明，以核雕課程為引領的彈性課程體系化設計與建設成為學校重大項目部署實施以來，學校在各個方面的發(fā)展令人欣喜。從教學質量來看，學生國家課程學習及相應的學業(yè)水平不但沒有降低，而且逐步得到了提高，在區(qū)域學業(yè)水平測試、學習能力測評、教學質量檢測等方面，學校多項指標名列前茅。從發(fā)展?jié)摿砜矗瑢W校在項目帶動、課題研究、課程引領、教師培養(yǎng)等方面都得到了區(qū)域的認可和主管部門的肯定，作為區(qū)“校外專家助推改革”項目副組長單位，牽頭區(qū)域校本課程選擇化、國家課程校本化實施。從教師發(fā)展來看，教師的課程能力不斷提升，學校的課程規(guī)劃、校本課程綱要、國家課程學期綱要成為區(qū)域樣本，1名教師獲得全國校本課程綱要設計特等獎，市、區(qū)學科帶頭人的數(shù)量也在2年間翻了一番。從學生成長來看，學生在各個領域的獲獎數(shù)據(jù)不斷攀升，不僅獲得核雕創(chuàng)作方面的各種獎項，作為吳文化、非物質文化遺產(chǎn)傳承的代表參加各級展示，舞蹈、合唱、書法等藝術類比賽也屢獲省市區(qū)金獎，在無線電、建筑模型、科學創(chuàng)意等科技創(chuàng)新比賽中獲得全國、省、市級別的第一名。學生、教師乃至校長在核雕課程文化的熏陶下，逐步形成了共同的價值認同與目標追求，優(yōu)質的辦學形象正在區(qū)域內形成。

如果說，核雕課程只是一種外在的任務部署，那么核雕課程文化就是一種內在的行為自覺力。文化是什么？文化就是人化。辦好一所學校，為的是人，靠的也是人，好學校的要素有千百種，但歸根到底還是人的要素最重要。學校作為集中學習的場所，人的要素表現(xiàn)為三個層面：一是教師的層面。課程文化之于教師，就自然演變成為人師表，而為人師表是教師文化的核心意涵。第二個層面是校長。課程文化之于校長，就是以人為本的管理理念，即把教師的發(fā)展、學生的發(fā)展看得高于一切。只有發(fā)展好教師，才能發(fā)展好學生，才能鑄就學校的輝煌。校長管理文化的核心意涵就是為教師與學生的共同發(fā)展創(chuàng)造條件。第三個層面是學生。課程文化之于學生，就是幫助學生樹立理想和信念，幫助學生養(yǎng)成堅毅與果敢的性格，促使學生懂得責任與擔當。核雕課程文化凝聚了度假區(qū)中心小學從校長、教師到學生的共識，讓他們有了共同的理想信念與價值追求。這是核雕課程的作用，這更是核雕課程文化的魅力。如果說核雕作為一種工藝只不過是一種技術、藝術，那么由核雕工藝延伸而來的核雕課程文化就有了精神的品位與靈魂的高度。核雕課程文化延展了度假區(qū)中心小學師生的發(fā)展空間，強化了學校的課程能力建設，為學校的可持續(xù)發(fā)展增添了無限的活力。

英國大教育家、人類學家紐曼說：真正的教育是什么？不是專業(yè)教育，不是技術教育，而是博雅教育。教育的理想就在于把一個人的精神與靈魂提高到博雅的高度。一個靈魂健全的人做什么事情都更容易成功。蘇州香山數(shù)百年來所傳承下來的核雕工藝文化必然可以滋養(yǎng)學生的精神與靈魂，度假區(qū)中心小學核雕課程文化建設的探索與實踐，所指向和追求的就是對學生精神成長的引領和完整人格的塑造！

責任編輯：楊孝如