“根”的事業(yè)“慢”的藝術(shù)

薛法根

摘要：語文的背后是“人”，語文教育的根本價值就是“育人”。小學(xué)語文是一門“慢”的藝術(shù)，要在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)教有用的知識，要在充裕的時間中過悠閑舒適的課堂生活，要讓學(xué)生在教師制造的“學(xué)習(xí)障礙”中提高言語實踐水平。語文教學(xué)要通過讓學(xué)生說真話、說自己的話、說負(fù)責(zé)任的話，追求通俗易懂、得體妥帖、新穎別致的言語品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：精神生命；教學(xué)節(jié)奏；言語品質(zhì)；小學(xué)語文

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）01A-0018-06

一、語文是“根”的事業(yè)

語文的背后是“人”，語文教育的根本價值就是“育人”。如果把“人”比作“樹”，“樹”總是先長根，再長葉，最后開花結(jié)果。一個人的精神之根在他的母語，語文教育就是“根”的事業(yè)。

（一）母語是精神生命的家

傳說上帝對著造好的泥人吹了一口氣，那些泥人便活了，這口氣就是“語言”。人之所以成為人，關(guān)鍵在于人有語言甚至有文字，可以憑借語言文字進(jìn)行思考、與人交流，進(jìn)而傳承文明。海德格爾曾說：“語言乃存在之家，人則居住在其深處?！币粋€人對世界的全部認(rèn)識，說到底是他的語言經(jīng)驗。大千世界中的紅色，色譜中有成千上萬種，然而我們?nèi)祟愔两窨梢苑直娉鰜淼闹挥袔装俜N。有些紅色只能借助具體事物來描述，比如桃紅、玫瑰紅等，那些無法用精準(zhǔn)的語詞表述出來的紅色，我們就無從知曉。有人說，作家最偉大的貢獻(xiàn)，在于他用語言將人類的情感細(xì)膩而準(zhǔn)確地描述出來，為全人類所共同認(rèn)知、共同擁有。一個“囧”字，就可以將我們內(nèi)心那種尷尬、困頓、糾結(jié)、掙扎而又無奈、絕望的復(fù)雜心情，一下子點明了、固著了，于是我們便可以言傳了。同樣的道理，我們的精神與思想，唯有在語言文字的世界里，才確認(rèn)它的存在；失去了語言文字的憑借，思想與精神便沒了著落、無從生根?！拔宜脊饰以凇?，那是你用語言在“思”，語言可以讓你意識到“思”的存在。語言拓寬了他的認(rèn)識視界，豐富了他的內(nèi)心世界。一個人的精神生命，其實就是活在他的語言世界里，其精神世界的寬度與高度，往往取決于他的語言閾限。從這個意義上說，語言與精神同構(gòu)共生，語文不僅僅是一種工具，還是一種生命的表現(xiàn)與存在。

（二）學(xué)漢語就是學(xué)做中國人

一個民族有別于其他民族的根本標(biāo)志在于語言，失去自己語言的民族已經(jīng)被同化了。漢語是我們的母語，學(xué)語文就是學(xué)漢語，學(xué)漢語就是學(xué)做中國人。當(dāng)我們用漢語來說話、作文的時候，我們就活在中國的思想與文化里。復(fù)旦大學(xué)王德峰教授曾經(jīng)舉過一個生動的例子，他說“緣分”這個詞語，中國人一聽就懂，不必解釋；而一旦要翻譯成英文，則很難找到一個恰當(dāng)?shù)膯卧~，可以既表示“偶然性”又表示“必然性”。“緣分”就是活在中國佛家思想中，這個詞已經(jīng)融入了中國人的血脈中，一代一代承繼下來，積淀為一種文化的底色。我們浸潤在一個一個漢語語詞的世界里，就是耳濡目染中國“儒、釋、道”的文化。從這個意義上看，學(xué)說中國話，就是學(xué)做中國人。話說好了，人也就做好了。如果你學(xué)的母語不是漢語，而是英語，那么你即使是黃皮膚、黑眼睛，本質(zhì)上也已經(jīng)不是中國人了；如果你學(xué)的母語是漢語，即使身在西方，說英語穿西裝，骨子里仍然是一個中國人。漢語文，就是中國人的精神家園；教孩子學(xué)漢語文，就是讓孩子的精神之根扎在中國的民族文化中；教學(xué)生學(xué)好漢語文，就是在培養(yǎng)真正的中國人。所以，端端正正寫漢字，認(rèn)認(rèn)真真說漢語，就是在延續(xù)中華文明的血脈。

（三）愛漢語才能學(xué)好語文

“人生聰明識字始”，學(xué)語文從識字開始，而漢字浸潤著中華民族祖先的智慧。每一個漢字都是一幅畫，都是一個故事，都是一段人生。漢字的音形義，相輔相成，是一個完美的整體。音同字不同，同字不同音，字同義不同，這些對外國人來說，無異于“天書”，而對于中國人來說，恰恰是樂在其中。無數(shù)的漢字典故，記錄著中國人學(xué)語文、用語文的無限創(chuàng)造力，更不用說那些漢字寫成的詩詞文章，讓人迷戀與沉醉。漢語文是美的，當(dāng)你看見這種美的時候，你就會發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔鬯壅Z文，才能讓語文在一個人的內(nèi)心世界里深深地扎根；愛語文，才能讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的世界里樂此不疲，最終學(xué)好語文。漢語文的美，在于“意合”，在于語言與形式的完美結(jié)合，在于“言在此而意在彼”的曲折委婉，在于“言已盡而意無窮”的深遠(yuǎn)意味，在于從“言”到“象”再到“意”的層疊與轉(zhuǎn)換。展現(xiàn)漢語文這種獨特的藝術(shù)之美，才能激發(fā)人的學(xué)習(xí)欲望與探索熱情。如果對語文一知半解，僅僅將語文當(dāng)做一種工具來訓(xùn)練，甚至把語文教學(xué)異化為一種機(jī)械的題海戰(zhàn)，異化成做題目拿分?jǐn)?shù)，那么，語文就只剩下了赤裸裸的骨架，令人生畏。既要看到語文“有用”的一面，更要看到語文“美麗”的一面，如此，語文才有真正動人心魄的魅力。超越功利的語文，才會成為永恒的事業(yè)。

二、教學(xué)是“慢”的藝術(shù)

語文是“根”的事業(yè)，而“根”總是慢慢生長的。唯有慢，才能扎得深遠(yuǎn)，才能根深葉茂，才能長成參天大樹。語言文字是人類區(qū)別于其他動物的重要標(biāo)志，是千萬年的進(jìn)化形成的智能標(biāo)示。研究表明，靈長類的智能程度越高，生長初始的時間就越長。人的語言文字學(xué)習(xí)，也有一個漫長的時期，其中有特殊的敏感期。教育的節(jié)奏只有和生命的節(jié)律相一致，先慢后快，才能順勢而為。語文教學(xué)，尤其是小學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)是一門“慢”的藝術(shù)。

（一）“吝嗇”知識

作為一門學(xué)科，我們總想教點知識。如果一堂課不教點“知識干貨”，好像對不起學(xué)生，心里不踏實。事實是，語文教學(xué)和其他學(xué)科不同的是，你教的知識，未必是“真知”；即使教的是“真知”，也未必“有用”。語文教學(xué)，不要急著“拋售”知識，而要學(xué)會“吝嗇”知識。

1.讓學(xué)生對知識有饑餓感

常識告訴我們，一個人一天只能吃三餐，一定要你吃六餐或者九餐，你一定會得厭食癥。中國的教師，最不吝嗇的就是知識，總是千方百計將自己所有的知識毫不保留地塞給學(xué)生。于是，教學(xué)中充斥著各種各樣的知識，學(xué)生的頭腦變成了記憶知識的容器。失去了對知識的饑餓感，也就失去了求知的欲望和探究的興趣。反觀一些發(fā)達(dá)國家的母語教育，教師很少教知識，即使教，一節(jié)課也只教很少的一點知識。學(xué)生一定要在嗷嗷待哺的時候，才教給他們必要的語文知識，否則有限的一點語文知識也會被白白糟蹋。

2.從“舉三反一”到“舉一反三”

嬰兒學(xué)會叫“媽媽”，需要無數(shù)次的簡單重復(fù)，最后終于開口說話，認(rèn)識了自己的 “媽媽”；后來，當(dāng)孩子長大之后，發(fā)現(xiàn)每個孩子都有自己的媽媽，這些有孩子的女人有一個共同的稱謂“媽媽”，這時的“媽媽”就成了一個概念，即語文知識。推而廣之，語文知識是從大量的語言現(xiàn)象中抽取出來的，是對經(jīng)驗的一種歸納，是“舉三反一”的結(jié)果。沒有足夠的語言經(jīng)驗和對語言現(xiàn)象的抽象，就難以有語文知識的體察與認(rèn)知。語文知識是從語言現(xiàn)象和事實中“剝繭抽絲”出來的，宜慢不宜快，宜少不宜多。語文教學(xué)，開始走的是“舉三反一”的慢車道，后來才進(jìn)入“舉一反三”的快車道，即運用規(guī)律進(jìn)行言語實踐。

3.教得完整不如學(xué)得充分

字詞句篇、語修邏文等語文知識，就潛藏在一篇篇課文中。細(xì)細(xì)推敲，每篇課文中都藏著很多語文知識，經(jīng)典的課文簡直就是“遍地黃金”。語文教學(xué)最容易陷入知識碎片化的教學(xué)陷阱，一篇課文從頭教到尾，遇到知識點就教一個知識。乍一看，教得完整了；細(xì)思量，每一個知識點都蜻蜓點水，教過了，然而并非學(xué)會了。更糟糕的是教得越多，忘得也越多。結(jié)果，要么像猴子下山摘玉米，掰一個丟一個；要么像乞丐拾金，行囊里裝滿了知識的金塊，壓得邁不開步子。語文教學(xué)，要學(xué)會取舍，將學(xué)生需要的語文知識篩選出來，教得少一些，學(xué)得透一點。慢的藝術(shù)，就是要處理好少與多、減與加的辯證關(guān)系。

4.語感比語識更重要

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，揭示了一條語文規(guī)律：語文能力不是由語文知識轉(zhuǎn)化來的。莫言沒有學(xué)過系統(tǒng)的語文知識，卻依然寫出了那么多優(yōu)秀的文學(xué)作品；如果他學(xué)了完整的語文知識，或許未必就能獲得諾貝爾文學(xué)獎?？梢?，語文教學(xué)不能沒有知識，但也不能迷信知識。語文知識有兩種狀態(tài)：一種是知識狀態(tài)，稱為語識；一種是經(jīng)驗狀態(tài)，稱為語感。語文教學(xué)要珍視學(xué)生對語言的敏銳感，珍視學(xué)生鮮活的兒童語言，鼓勵學(xué)生說自己的話，而不要過早地用語法規(guī)則去約束他們。在小學(xué)低年級，應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生寫童詩、編微童話，在沒有語識的狀態(tài)下，創(chuàng)造屬于他們自己的句子。讓學(xué)生保持好奇心、求知欲和想象力，豐富與磨礪學(xué)生的語感，比教語文知識更重要。

（二）“浪費”時間

語文教學(xué)因“高耗低效”備受詬病，針對此，人們提出了“有效教學(xué)”，甚至“優(yōu)效教學(xué)”“高效教學(xué)”，似乎要讓課堂的每一分鐘都“物有所值”，不能“虛度光陰”。于是，我們看到了語文教學(xué)中的高密度、快節(jié)奏，很難看到悠閑舒適的課堂生活。盧梭說：“最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)?！边@句話似乎讓人匪夷所思，但卻蘊藏著教育的真諦：閑暇出智慧。

1.生長需要時間醞釀

杜威說：“教育即生長。”生長本身就是教育的目的，除此之外，教育別無其他的目的。身體的發(fā)育需要時間，精神的生長更是一個漫長的過程，需要足夠的時間來醞釀。語文能力是潛滋暗長的，不像數(shù)學(xué)、科學(xué)，或者體育那樣，一教就看得到變化，一學(xué)就看得到進(jìn)步。語文的進(jìn)步是緩慢的，有時是隱性的，似乎看不到生長的痕跡，但暗地里卻在悄悄地積淀，在慢慢地醞釀，最終爆發(fā)為一種學(xué)習(xí)的頓悟，一種語言的爆破。兒童的語言學(xué)習(xí)，在敏感期會表現(xiàn)出快速的生長，而在漫長的醞釀期，則是一個積蓄能量的過程，需要的就是時間。那種拔苗助長的教學(xué)方式，已經(jīng)證明是有害的?？床坏缴L不等于不在生長，我們往往被假象所遮蔽，產(chǎn)生對語文教育的種種誤解。

2.知識需要時間消化

布魯姆提出掌握學(xué)習(xí)法，其核心要義就是：學(xué)生要達(dá)到掌握的水平，關(guān)鍵在于花在學(xué)習(xí)上的時間量要足夠。學(xué)習(xí)速度的快慢是由能力傾向決定的，但如果學(xué)生有足夠的時間去學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)學(xué)生都能達(dá)到掌握的水平。簡而言之，給予學(xué)生足夠的時間，學(xué)生都能掌握所學(xué)的知識。我們的語文教學(xué)，都是在規(guī)定的時間內(nèi)，要求所有學(xué)生掌握同樣的知識，這就造成一部分學(xué)生的“消化不良”。假如課堂上留出一部分時間來“浪費”，教學(xué)效率看似低了，實際上是給了那些需要時間再學(xué)習(xí)的孩子一個極好的“反芻”機(jī)會。不要把課堂的每一分鐘都預(yù)設(shè)好了，留給學(xué)生時間，就是留下發(fā)展的空間，這是教學(xué)的藝術(shù)，否則就變成了教學(xué)的算計，而不是設(shè)計。我念初三時的語文老師，總是在課的中間插入一兩則有趣的故事或者新聞，我們聽得饒有興趣，心情格外輕松愉快，學(xué)習(xí)的效率更高了。

3.騰點時間給特別的學(xué)生

語文課上，我常常會盯著一個困難學(xué)生“死磕”，有一種不達(dá)目的不罷休的架勢。有人說這種行為是不經(jīng)濟(jì)的，也是不聰明的。最好的辦法是暫時放過去，以后再說。我們常常為了全體而放棄了個體。其實，那個學(xué)生在那個環(huán)節(jié)，在那個時刻，最需要的是教師現(xiàn)場的指導(dǎo)；只有在那個關(guān)鍵的節(jié)點上，老師花了時間，才能讓這個孩子看得到自己學(xué)習(xí)的變化，看得到自己成長的過程。一旦你暫時放棄了，失去了那個最好的契機(jī)，再去指導(dǎo)，就變了滋味。趁熱打鐵，才能水到渠成。所以，要舍得在那個孩子身上“浪費”時間。這節(jié)課在這個孩子身上“浪費”時間，那節(jié)課在那個孩子身上“浪費”時間，其實，這樣的“浪費”對學(xué)生個體而言，是最高的效率。何況，這個孩子的學(xué)習(xí)過程，對其他學(xué)生而言，就是一個最好的樣本。所謂啟發(fā)，就是看著別人怎么學(xué)。

4. “浪費”時間也有價值

語文能力固然重要，但語文教學(xué)不能只有能力，它還有更多有價值的東西；如果局限在看得見的語文能力上，就會將語文教學(xué)窄化了。比如思考的習(xí)慣，比如人際的分享，比如美德的熏陶，都關(guān)涉語文素養(yǎng)的形成。教學(xué)中的某些活動，看似無用，實則有大用。比如一年級老師教學(xué)生認(rèn)讀“國”字之后，又給學(xué)生圖文并茂地開講“國”字的演變以及“國與家”的故事。這似乎沒有什么用處，但是學(xué)生對“國”字背后的文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，就會自覺地去研究漢字的起源，進(jìn)而對漢語、對民族文化有深厚的情感，不知不覺中，民族文化的種子就悄然生根了。滿足于會讀會寫會用這個漢字，必然窄化了語文教學(xué)的育人功能。無心插柳柳成蔭，“浪費”的時間，說不準(zhǔn)會結(jié)出語文的花和果來。這猶如那個挑水工，明知一個水罐漏水，照樣天天用它挑水。意外的是，那一路上漏灑的水，澆灌出了最美麗的鮮花。

（三）制造“麻煩”

小說中的反面人物，總是給正面人物制造各種各樣的麻煩，由此凸顯出正面人物的偉大與美好。語文教學(xué)要讓學(xué)生越學(xué)越聰慧，就是要人為地制造一點語文的“麻煩”，激勵學(xué)生尋找解決的方法與策略，從而在言語實踐中獲得真知灼見、真才實學(xué)。沒有“麻煩”的教學(xué)是順暢而快捷的，而“麻煩”不斷的教學(xué)是遲緩的、曲折的，考驗的正是師生的言語智慧。

1.故意出錯

學(xué)生對自己所寫的錯別字、病句，往往視而不見。但是對語文老師在課堂上寫錯的字、說錯的話，會特別敏感。因為小學(xué)生總是關(guān)注他人，而極少反躬自省。語文教學(xué)中教師不妨故意出錯，讓學(xué)生在糾正教師的錯誤中辨析正誤對錯，也獲得學(xué)習(xí)的自信。一次，我教“尷尬”一詞時，故意將“尢”寫成了“九”。大部分學(xué)生也不以為然，只有兩個細(xì)心的學(xué)生指出了我的“錯誤”，一時引起全班學(xué)生的好奇。在細(xì)致的比照中，真相大白，學(xué)生都恍然大悟。結(jié)果，這個詞語再也無人寫錯。曲線指導(dǎo)比直接提示花的時間多，但是最終的效果更深遠(yuǎn)。

2.持續(xù)追問

韓愈說：“師者，傳道受業(yè)解惑也。”語文教師不僅僅要給學(xué)生解惑，更要給學(xué)生造惑，通過不斷地追問，“逼迫”學(xué)生的思考一層深入一層，最終獲得真知真解。斯霞老師教“祖國”一詞時，問學(xué)生：“什么是祖國？”學(xué)生回答：“南京是祖國?！彼瓜祭蠋熥穯枺骸澳暇┎皇亲鎳癖本?、上海一樣，是我們祖國的一個城市。再想一想，什么才是祖國呢？”學(xué)生再答：“祖國就是國家。”斯霞老師再次追問：“美國、日本也是國家，它們是我們的祖國嗎？”學(xué)生第三次回答：“祖國就是我們自己的國家。”斯霞老師高興地說：“說得對！祖國就是我們自己的國家。我們的爸爸媽媽、爺爺奶奶，祖祖輩輩生活的這個國家，就是我們的祖國?！痹囅耄绻瓜祭蠋熢趯W(xué)生答錯之后，直接告訴學(xué)生什么是祖國，省略了這個曲折的追問過程，學(xué)生的所得就有限了。而追問，卻讓學(xué)生經(jīng)歷了一個復(fù)雜而饒有興趣的思維過程，他們獲得的不僅僅是一個概念，而是一種言語思維的發(fā)展。善于追問，不斷制造“麻煩”，實在是一門學(xué)問。

3.置身困境

語文教學(xué)要面向?qū)W生真實的生活世界，將學(xué)生可能面臨的生活問題移植到課堂里，創(chuàng)設(shè)真實的語境，考驗學(xué)生的言語應(yīng)對能力。這樣的“真麻煩”，可以讓學(xué)生有一種身臨其境之感，最能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。教完《鞋匠的兒子》一課，我設(shè)計了一道生活難題：學(xué)校開展為貧困地區(qū)獻(xiàn)愛心活動。小明家境一般，他把身上僅有的三個一元硬幣投進(jìn)了“愛心箱”。一個同學(xué)故作驚訝：“哎呀呀，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)模憔璧目烧娌簧侔?！”如果你是小明，該如何用話語來化解呢？這樣的尷尬場面，學(xué)生在生活中會經(jīng)常遭遇，此時要求學(xué)生借鑒林肯化解參議員羞辱的應(yīng)對方式，寫一段智慧的話語，就是一個極好的實踐活動。果然，一個學(xué)生寫了這樣一段話：“我非常感激你對我的夸獎。我知道，我捐的并不多，但也代表了我的一片心意。有人說，窮人捐出的一塊錢，有時比富人捐出的一百元還要珍貴。假如我連一塊錢也沒有，我也會給他們一個善良的微笑，給他們一個溫暖的擁抱，給他們一份真誠的祝福。愛心，是不能用金錢來衡量的。你說對嗎？”不能不說，這樣的應(yīng)對非常人所能，體現(xiàn)的不僅僅是一種言語的智慧，而且是一種做人的美德。當(dāng)學(xué)生習(xí)慣用語文來解決生活中的麻煩時，他就有了一種自覺的語文意識，就有了一種語文的素養(yǎng)。語文教學(xué)最忌諱的就是紙上談兵，所學(xué)的知識無法在生活中加以運用；同時，語文教學(xué)最常用的也是“紙上談兵”，通過書面的文字來與人交流解決問題。沒有了“麻煩”，必然隱藏著危機(jī)。

三、境界是“品”的追求

語文教學(xué)是“慢”的藝術(shù)，而藝術(shù)追求的是“止于至境”。什么樣的境界才是至境呢？我的導(dǎo)師莊杏珍老師不止一次地對我說：“人有人品，課有課品。課品就是人品，人品決定課品?！闭Z文教學(xué)的境界，就是課品與人品的內(nèi)在統(tǒng)一，這種統(tǒng)一落實在語文教學(xué)中，具體體現(xiàn)在師生的言語品質(zhì)上，語文教學(xué)孜孜以求的應(yīng)該是言語品質(zhì)的不斷提升。所謂言語品質(zhì)，簡單地說，就是遣詞造句的正誤、雅俗，謀篇布局的巧拙、優(yōu)劣，是一個人言語能力及內(nèi)在品格的整體反映。夏丏尊先生在《關(guān)于國文的學(xué)習(xí)》中曾說：“文如其人，文字畢竟是一種人格的表現(xiàn)，冷刻的文字，不是浮熱的性質(zhì)的人多能模效的，要作細(xì)密的文字，先須具備細(xì)密的性格。不去從培養(yǎng)本身的知識情感意志著想，一味想從文字上去學(xué)習(xí)文字，這是一般青年的誤解?！痹谡Z言文字上的推敲，骨子里是在思想感情上的推敲。唯有這樣的推敲，才能推敲出言語的品質(zhì)來。

漢語，素以典雅和詩性為美，唐詩宋詞元曲明清小說，經(jīng)典之作折射著語言的魅力。然而隨著人文價值的混亂、消費文化的泛濫與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，漢語日趨庸俗，滑向低級趣味，《咬文嚼字》主編郝銘鑒歸納為“草率化、朦朧化、粗鄙化、游戲化”四大危機(jī)。小學(xué)生缺乏對語言的審美辨識力，且正處于語言的模仿期，筆下自然就有那些令人大跌眼鏡的文字：

嘿！鳥巢里有5枚鳥蛋！這事兒可真難得！我興致勃勃地看著這5枚悲慘的鳥蛋，“陰險”地伸出了“狼爪”——哈哈哈！容本人狂笑幾聲！鳥蛋到手了，只要耐心地孵化，再過一個月，我就會被5只活蹦亂跳、嘰喳求食的小鳥圍著了！如果在中途想放棄，就把它們煮了吃了！我在房間中偷偷盤算著自己的“光輝前途”，臉上露出了一副標(biāo)準(zhǔn)的做了白日夢后的傻笑。說干就干！我用餐巾紙把5枚鳥蛋一絲不茍地包好，再放在肚子上貼身焐著，此時的我又換上了一副慈母般的表情，在沙發(fā)上呆坐著……

面對這樣的文字，我們有理由擔(dān)憂，擔(dān)憂的不僅僅是語文教學(xué)，還有這個學(xué)生的生活態(tài)度和品格發(fā)育。朱光潛先生認(rèn)為：“語言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語言，自然也不肯用俗濫的思想情感，你遇事會朝深一層去想，你的文章也就真正是‘作出來的，不至落入下乘。”語文教學(xué)，就是要追求“言語品質(zhì)”，讓學(xué)生養(yǎng)成自覺使用純潔語言的習(xí)慣，這是語文教學(xué)責(zé)無旁貸的歷史使命。

從言語形式的表達(dá)效果來看，言語品質(zhì)有三個層次：通俗易懂、得體妥帖、新穎別致。語文教學(xué)要循序漸進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生在言語表達(dá)通順、連貫的基礎(chǔ)上，再邁向妥帖得體，進(jìn)而追求新穎別致。要知道，言語的背后是思想與人格，思想透徹明了、品格端正清純，所說的話，所寫的文字，自然就有格調(diào)和品位。一位老師讓學(xué)生以“下雨”為主題寫一首童詩，一個小男孩開口就說：“我不喜歡下雨，我的鞋子被雨淋濕了，總是黏黏的，發(fā)臭了?！毙佣及l(fā)臭了，怎么有詩意呢？這時，一個小女孩站起來說：“我喜歡下雨，下了雨，泥土里就長出嫩嫩的小草，開出鮮艷的小花，真美！”泥土更臟更臭，卻因花草而有了詩意。兩個孩子的精神視界形成了落差，而這落差正好形成詩歌的對比與突轉(zhuǎn)。老師靈機(jī)一動，鼓勵兩個孩子一人說一段，連綴成了這樣一首小詩：

下雨了，下雨了，

我的鞋子濕掉啦，

黏黏的，臭臭的。

不小心，沒留意，

鞋底長出了草，

鞋里開出了花。

源于學(xué)生的思想，卻又高于學(xué)生的情懷，這樣的童詩讓學(xué)生感受到了語言的美，也學(xué)會了看事物的另一種眼光：臭的，也可能是美的！思想與情感，都隨著詩一樣的語言而得以凈化與提升。

如何在語文教學(xué)中提升學(xué)生的言語品質(zhì)呢？我以為應(yīng)該遵循三條準(zhǔn)則：

一是說真話，不說假話。如果在特殊的語境中不能全說真話，那么即使不說話也堅持不說假話。比如一個孩子在老師公布考試成績時，寫了這樣一句話：“我的心里像裝了十五只水桶，七上八下?！边@是一句真話，但是如果為了寫心理活動，寫成這樣一段話：“我不停地在心里念叨：阿彌陀佛，大慈大悲的觀世音菩薩，保佑我吧！我再也不踢球、不看電視、不打游戲機(jī)了。唉！老師啊，手下留情，你讓我過了這一關(guān)，我以后上課一定好好聽講，千萬千萬別讓我不及格啊！”字?jǐn)?shù)雖然夠了，但感情卻假了。

二是說自己的話，不說套話。每個人都有自己的話語風(fēng)格，直爽的人快人快語，說話不轉(zhuǎn)彎抹角，有修養(yǎng)的人溫文爾雅，說話文雅得體，……說話、作文，都要像你自己，不要矯揉造作。學(xué)生有自己的話語方式和話語系統(tǒng)，說孩子的話，不說成人的話，是語文教學(xué)對孩子應(yīng)有的尊重。

三是說負(fù)責(zé)任的話，不說空話。俗話說：“文責(zé)自負(fù)?！边@句話也適用于學(xué)生，每個人都應(yīng)該對自己說過的話、寫下的文字負(fù)責(zé)。這是一種責(zé)任感，既對自己負(fù)責(zé)，也對別人負(fù)責(zé)。古代有“君子一言，駟馬難追”之說，想明白、想透徹了再說、再寫，這是一種極好的習(xí)慣，可以避免因沖動帶來的言語失誤。其實，說話嚴(yán)謹(jǐn)，思維就縝密，做事就踏實，做人就實在。

歸根結(jié)底，言語品質(zhì)就是一個人做人做事的品質(zhì)和品格。話說好了，文寫好了，事也做成了，人也做好了。追求言語品質(zhì)的語文教學(xué)，本質(zhì)上是在培養(yǎng)有品質(zhì)有素養(yǎng)的中國人。

責(zé)任編輯：楊孝如