在語文教學(xué)中實(shí)踐“以人為本”

劉廣廣

摘 要：李鎮(zhèn)西老師的教育理念中很重要的一條主線就是“以人為本”，在語文教學(xué)中也應(yīng)貫徹“以人為本”的理念，舉重若輕，心心相印，放飛心靈。

關(guān)鍵詞：李鎮(zhèn)西 以人為本 語文教學(xué)

學(xué)校發(fā)給每位老師一本書，名字是《做最好的老師》，它的作者是著名教育專家、新教育實(shí)踐者李鎮(zhèn)西老師。讀這樣一本真摯而真實(shí)的書獲益匪淺。

以這本書為契機(jī)，筆者又讀了李鎮(zhèn)西老師其他的一些文章和作品，如《愛心與教育》、《從批判走向建設(shè)――語文教育手記》、《走進(jìn)心靈――民主教育手記》等著作，并關(guān)注了李老師的博客。在仔細(xì)研讀之下，發(fā)現(xiàn)李鎮(zhèn)西老師的教育理念當(dāng)中有一條主線，那就是“以人為本”。所謂“以人為本”，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)。這種看問題的理念把問題的核心放在了人上，而不是物上。

李鎮(zhèn)西老師始終秉持蘇霍姆林斯基“教育——這首先是人學(xué)”的思想，認(rèn)為“素質(zhì)教育，首先是充滿人情、人道、人性的教育”。在蘇霍姆林斯基眼中，學(xué)生是人而不是學(xué)習(xí)的機(jī)器——既然是人，他就有自己的情感、自尊，有自己豐富的精神世界。李鎮(zhèn)西老師被稱為“中國(guó)的蘇霍姆林斯基”，他的思想深受“人學(xué)”的影響，他的教育始終關(guān)注人，關(guān)注人的心靈，并且還要“讓人們因?yàn)槲业拇嬖诙械叫腋！薄?/p>

李鎮(zhèn)西老師以人為本的教育理念具體到教學(xué)中，就是以學(xué)生為本，以學(xué)生的成長(zhǎng)為本，以學(xué)生的幸福為本。這就否定了以考試為本、以分?jǐn)?shù)為本的功利性過強(qiáng)的教學(xué)理念。

在學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西老師教育著作的過程中，筆者把這樣幾個(gè)教育理念在語文教學(xué)中進(jìn)行了實(shí)踐：

一、“學(xué)”大于“教”

對(duì)一篇課文來說，首先是學(xué)生學(xué)，而不是教師學(xué)。因此現(xiàn)在主張要把“教”的過程變成“學(xué)”的過程，無論備課還是上課，都應(yīng)該從學(xué)生的角度來思考、設(shè)計(jì)和操作?！铈?zhèn)西

看到李老師的這番話，筆者進(jìn)行了深深的反思。在以前的語文教學(xué)中，喜歡對(duì)課堂流程做出預(yù)設(shè)，根據(jù)自己對(duì)課文重點(diǎn)以及考點(diǎn)的理解設(shè)計(jì)問題。結(jié)果往往使課堂節(jié)奏顯得僵硬，學(xué)生只是在被動(dòng)答題、疲于應(yīng)付而已。從李鎮(zhèn)西老師的教學(xué)實(shí)錄中發(fā)現(xiàn)，李老師上課時(shí)，在讀完課文后，首先讓學(xué)生提問，讓學(xué)生把自己的真實(shí)感受先說出來，然后李老師在回答看似非重點(diǎn)的問題時(shí)，引入對(duì)課文主旨的理解，自然而然地讓學(xué)生把握了文章的思想感情和寫作特點(diǎn)。筆者發(fā)現(xiàn)這樣做很自然，不呆板。

于是筆者嘗試著在自己班的課堂上也這樣實(shí)驗(yàn)了一下。沒有了既定的提問，學(xué)生提出了五花八門的問題，有的甚至遷移到了很遠(yuǎn)的地方去。

有一次講《桃花源記》，學(xué)生一上來就指出“桃花源”是作者編出來的，是一個(gè)不存在的地方。這點(diǎn)本想放在最后講，但學(xué)生既然提出來了，我就順?biāo)浦蹚膬?nèi)容的虛構(gòu)這一點(diǎn)開始突破，效果反而比以前好。雖然這樣講起來更有難度，但很明顯的，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高了，精力集中了，愛問問題了，而且也更有自己的想法了。有興趣思考，學(xué)生不再被動(dòng)了，課堂不再是老師灌的過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率自然就提高了。

二、舉重若輕

備課時(shí)，教師應(yīng)該盡可能深入地鉆研教材，挖掘文本的精神內(nèi)核，感悟其深刻厚重的文化內(nèi)涵；但是在課堂上，則要盡可能尊重學(xué)生的認(rèn)知水平和能力基礎(chǔ)，將課文深刻的思想內(nèi)容和學(xué)生的生活打通，讓他們輕松地感悟課文內(nèi)容?！铈?zhèn)西

尊重學(xué)生的認(rèn)知水平和能力基礎(chǔ)，這是從李鎮(zhèn)西老師這里學(xué)到的。面對(duì)比較深刻的課文，學(xué)生理解起來比較吃力，這時(shí)候就不能人為硬性講解，而應(yīng)當(dāng)“將課文深刻的思想內(nèi)容和學(xué)生的生活打通”，給學(xué)生舉出生活中的實(shí)例，讓學(xué)生從自己內(nèi)心的真實(shí)感受中來理解。

在講授《敬畏自然》這一課時(shí)，課文中有這樣一個(gè)觀點(diǎn)——“人與自然是一體的，人是自然的一部分”——文中沒有事例，學(xué)生不太理解，老師就給他們舉了個(gè)淺顯的例子：一個(gè)人的手與身體是一體的，如果這個(gè)人的手攻擊他的身體，會(huì)讓整個(gè)人不舒服，整個(gè)人的不舒服也會(huì)影響手的感受。手跟身體的關(guān)系，就像人類跟大自然的關(guān)系是一樣的，破壞自然就是損害我們自己。這樣進(jìn)行比喻，貼近學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生立刻就明白了。

三、心心相印

對(duì)于教育來說，缺少對(duì)學(xué)生的民主態(tài)度——具體說，離開了對(duì)學(xué)生的人格尊重和潛能的信任，離開了教育過程中精神與精神的交融，心靈與心靈的呼應(yīng)，任何教育都不是陶行知所說的“真教育”而只能是“偽教育”。——李鎮(zhèn)西

“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”，這句話雖然是陶行知所說，但在李鎮(zhèn)西老師身上表現(xiàn)得淋漓盡致。李老師跟學(xué)生相處是真的平等，是真的用心在與學(xué)生交流。從這里我認(rèn)識(shí)到，人與人之間必須用心來交流，老師與學(xué)生之間更應(yīng)該用心來交流。要把話打到學(xué)生的心靈深處才有效，否則就可能是廢話。

所以在語文課堂上與學(xué)生談話時(shí)，試著理解學(xué)生的心理，考慮他的處境，想到他現(xiàn)在想的是什么，再說話。以前對(duì)答錯(cuò)問題的學(xué)生幾乎就是按條條框框來批評(píng)，不認(rèn)真聽講啦，沒好好預(yù)習(xí)啦，不假思索。現(xiàn)在試著從學(xué)生更有觸動(dòng)的角度來說話，不是簡(jiǎn)單的批評(píng)，而是去分析他可能忽視了一些問題，提醒他靜下心來，換個(gè)角度思考，設(shè)法讓學(xué)生進(jìn)入課文的情境。這樣做的效果確實(shí)比以前好得多，很多站起來不知所措的學(xué)生，不再是一味羞愧無語，而是進(jìn)入了更深的思考。學(xué)生的學(xué)習(xí)效率更高了，我與學(xué)生的感情也越來越好了。

四、放飛心靈

心靈自由，就意味著獨(dú)立思考，意味著不迷信任何權(quán)威，意味著讓思想的火炬熊熊燃燒?！铈?zhèn)西

學(xué)生只有在思想解放、心靈自由的氣氛中，創(chuàng)造力才能大大增強(qiáng)。這種創(chuàng)造力也正是國(guó)民素質(zhì)中非常寶貴的一點(diǎn)了。在語文教學(xué)中嘗試著讓學(xué)生采用質(zhì)疑的方法來學(xué)習(xí)，不僅質(zhì)疑老師所說，也可以質(zhì)疑教材，甚至是專家的論調(diào)。

在這種鼓勵(lì)之下，學(xué)生們開始向各種問題開炮。質(zhì)疑最多的課文竟然是魯迅先生的文章。很多學(xué)生認(rèn)為《社戲》《藤野先生》《雪》這些課文在材料的安排上詳略不當(dāng)。于是針對(duì)主旨、題目與材料之間的關(guān)系問題我們又進(jìn)行了深入探討，學(xué)生在思想的碰撞中收獲了寫作上的一些更透徹的認(rèn)識(shí)。學(xué)生們認(rèn)識(shí)到名家們寫作時(shí)的良苦用心，也感覺到無論是誰的作品并不都是完美無缺的。一開始，學(xué)生們的質(zhì)疑可能是比較膚淺的，但這正是學(xué)生獨(dú)立思考的開始。由這些小小的質(zhì)疑開始，學(xué)生不僅獨(dú)立思考課文，進(jìn)而也能獨(dú)立思考人生。能夠獨(dú)立思考，形成自由的人格，這也正是教育的目的所在。

以上幾點(diǎn)，只是從李鎮(zhèn)西老師的智慧海洋中擷取的幾朵浪花，更多的智慧還有待去探索發(fā)現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西老師的教育著作，認(rèn)識(shí)到——重視人，重視心靈——這是李老師做人做事的核心理念，也正是語文教學(xué)的康莊大道。