大學生孝文化教育的時代價值初探

趙麗

摘要：

傳統(tǒng)文化在大學生思想道德教育工作占有重要地位，是推動社會主義文化實現(xiàn)大發(fā)展、大繁榮，建設(shè)美麗中國的重要條件。孝文化是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是大學生思想政治教育的重要內(nèi)容，是實現(xiàn)社會主義核心價值體系大眾化的重要路徑，是我國構(gòu)建社會主義和諧社會中的重要保障，它在當代中國馬克思主義大眾化過程中的具有重要價值。當前，發(fā)展大學生孝文化教育具有鮮明而重要的時代價值。

關(guān)鍵詞：孝文化；孝德教育；時代價值；核心價值觀

傳統(tǒng)文化在大學生思想道德教育工作占有重要地位，是推動社會主義文化實現(xiàn)大發(fā)展、大繁榮，建設(shè)美麗中國的先決條件。十八大報告強調(diào)指出，“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育”，“弘揚中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中共中央《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確指出，要“加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”①。孝文化作為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，在傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。當前，孝文化及孝文化教育對大學生思想政治教育、社會主義核心價值體系大眾化、當代中國馬克思主義大眾化和構(gòu)建社會主義和諧社會等方面發(fā)揮著重要作用，具有鮮明的時代價值。

一、大學生孝文化教育是思想政治教育的重要內(nèi)容

近年來，國家非常重視傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)新時代大學生中的重要作用，而孝文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其積極作用不能被忽視。習近平指出，“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！苯陙?，許多專家、學者積極研究孝文化對大學生思想政治教育的意義和價值，取得豐碩成果?？梢?，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)美德，將大學生孝文化教育作為高校思想政治教育的切入點，推動思想政治教育的開展，具有十分重要的時代價值。

1.孝文化教育幫助大學生道德意識的提升

大學階段是大學生思想觀念逐步成熟的關(guān)鍵時期。隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，改革開放的迅速深入，商業(yè)影視、流行音樂、時尚娛樂等大眾娛樂文化滲透于大學生的閑暇生活，甚至享樂主義、消費主義成為部分大學生的價值取向，這些不利因素對其思想觀念的影響較大。與此同時，馬克思主義思想及社會主義核心價值體系還不能完全作為大學生的主流意識形態(tài)，中國特色社會主義共同理想還沒有完全成為大學生的理想信念②。因此，對大學生開展孝文化教育，能夠有效地引導大學生理解和接受的傳統(tǒng)文化，樹立正確的人生觀、價值觀，形成正確的道德標準，從而保持主流文化對大學生具有足夠的魅力。

2.孝文化教育促進大學生政治理念的成熟

政治理念是參與政治活動過程中對國家政治生活、政治活動方式和政治結(jié)構(gòu)形式等所堅持的看法、主張和根本觀點。準確把握大學生的政治理念形成和變化的規(guī)律，提高做好大學生思想政治教育工作的針對性和實效性，對于培養(yǎng)社會主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人，對于推進有中國特色社會主義事業(yè)都具有重要的意義。社會上存在的貪污腐敗現(xiàn)象，對大學生的政治理念造成了極大的負面影響，甚至少數(shù)大學生的出現(xiàn)社會責任感淡漠，政治理念模糊現(xiàn)象。高校以孝文化教育為切入點，以“大孝”報國為主題，加強大學生政治教育，使他們形成正確的政治觀點和堅定的政治立場，提高大學生的政治敏銳性和鑒別力，堅持黨的基本理論和基本路線，堅持走建設(shè)有中國特色社會主義的方向。學會用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析社會現(xiàn)象、解決現(xiàn)實問題。③當今世界國家間的競爭，既是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭，又是人才素質(zhì)和能力的較量。今天的大學生，將是未來國家的棟梁和社會的建設(shè)者，倘若他們沒有堅實的政治立場和過硬的政治素質(zhì)，就難當擔當起歷史所賦予的重任。因此，培養(yǎng)出具有鮮明的政治立場，過硬政治素質(zhì)的大學生，具有至關(guān)重要的意義。

3.孝文化教育有利大學生報國理想的樹立

中國傳統(tǒng)文化將孝道劃分為三個層次，即“小孝”治家，“中孝”治企，“大孝”治國。④如《禮記·大學》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。將“小孝”推而廣之，以“孝”觀念來對待社會和國家，將仁愛之心、感恩之心貢獻到自己工作崗位，奉獻給國家和人民，這就是“大孝”。南宋愛國詩人陸游留下“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”名句，宋代名將岳飛，鴉片戰(zhàn)爭中抗英名將關(guān)天培，都是熱愛國家，報效國家的典型代表。高校開展孝文化教育將有利于大學生以“孝”精神來勤奮工作、報效祖國，同時，開展孝文化教育對于出國留學大學生更為重要。孝文化具有強大凝聚力、親和力和感召力，“孝”自身蘊含著的對親人的眷顧、對鄉(xiāng)土的依戀等情愫，利用傳統(tǒng)孝文化能有效聚攏高昂愛國熱情、整合報效國家強大力量。⑤新中國成立后，錢學森、錢三強等老一輩科學家不顧自身安危，放棄國外的優(yōu)厚生活條件，毅然回到祖國懷抱，為國家的科技事業(yè)嘔心瀝血，就是“孝”的強大力量。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，改革開放的進一步深化，國家發(fā)展帶來的機遇前所未有，高校應高度重視孝文化教育的積極意義，采取多種形式，拓展多種途徑開展孝文化教育，引導廣大大學生勤奮學習，刻苦鉆研，樹立報效祖國的遠大理想，投身到國家建設(shè)的偉大事業(yè)中。

二、大學生孝文化教育是實現(xiàn)社會主義核心價值觀大眾化的重要路徑

社會主義核心價值觀大眾化是指利用多種傳播途徑和各種傳媒手段，運用群眾喜歡的表現(xiàn)形式和通俗易懂的語言，將社會主義核心價值觀具體化、形象化，把社會主義核心價值觀內(nèi)化為大眾共同的價值追求，外化為大眾共同的行為習慣。⑥推進社會主義核心價值觀大眾化，是社會主義核心價值觀建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需要多渠道、多路徑地開展。而在社會主義核心價值觀大眾化的眾多現(xiàn)實路徑選擇中，大學生作為社會主義核心價值體系的主要受眾群體，對他們進行孝文化教育，是實現(xiàn)社會核心價值體系大眾化的重要路徑選擇。

1.大學生孝文化教育與構(gòu)建社會主義核心價值觀的邏輯統(tǒng)一性

社會主義核心價值觀就是社會主義社會里廣大人民判斷社會事務時依據(jù)的、普遍遵守的行為準則、價值觀念和道德標準，它具有簡要化、具體化、明確化、規(guī)范化的特點。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的核心，它決定并制約著社會主義核心價值體系的建設(shè)。黨的十八大報告指出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。構(gòu)建社會主義核心價值觀有學者提出“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平”，即“孝親、悌長、公忠、誠信、禮敬、正義、廉潔、明恥、仁慈、博愛、和諧、平等”⑦這十二個字（詞）來概括，既繼承傳統(tǒng)文化，又賦予時代內(nèi)容，為青年大學生踐行社會主義核心價值觀提供了明確的行為標準和評價尺度，對改變社會風氣，推動大學生提高道德修養(yǎng)，使大學生孝文化教育真正落到實處。

當前大學生孝文化教育內(nèi)容多為傳統(tǒng)優(yōu)秀孝文化的繼承，傳統(tǒng)孝文化中，孝是一切道德的基礎(chǔ)，是一切善行的開始，傳統(tǒng)教育以德育為先，而所有道德教育都以孝開始。傳統(tǒng)孝文化中的主要內(nèi)容有奉養(yǎng)雙親、尊敬父母、“無違”孝禮、“無改”父之道、后繼有人，諍見等等，⑧孝文化教育內(nèi)容與孝親、禮敬、正義、平等的社會主義核心價值觀具有必然的內(nèi)在聯(lián)系，因此，大學生孝文化教育與構(gòu)建社會主義核心價值觀有著內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性。

2.大學生孝文化教育與社會主義核心價值觀大眾化現(xiàn)實可行性

孝文化是中國傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生最早、影響最深遠的道德倫理范疇，成為儒家文化道德規(guī)范的基礎(chǔ)，它深深根植于中華民族每一分子內(nèi)心之中，承載著中華民族五千年的價值觀念和行為規(guī)范，孝文化已成為中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。對大學生開展孝文化教育不僅具有深厚的心理基礎(chǔ)，而且具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能夠引起大學生的普遍認同⑨。

大學生作為踐行社會主義核心價值觀的主要群體，他們?nèi)绾蝸斫邮堋⒄J同社會主義核心價值觀的內(nèi)容和精神，內(nèi)化為自身的價值追求，外化為自己的具體行動，單靠對大學生的直接宣傳教育顯得蒼白無力。怎樣將社會主義核心價值觀具體內(nèi)容真正轉(zhuǎn)化為行動，無疑，開展大學生孝文化教育便成為社會主義核心價值觀大眾化的現(xiàn)實選擇路徑。通過對大學生開展與社會主義核心價值觀邏輯統(tǒng)一的孝文化教育工作，能夠引起廣大青年大學生的普遍認同和強烈共鳴，大大減少大學生對社會主義核心價值觀的心理抵觸，才能順利地將社會主義核心價值觀的內(nèi)容廣泛傳播，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的大眾化。

三、大學生孝文化教育在當代中國馬克思主義大眾化中的重要價值

當代中國馬克思主義即中國特色社會主義理論體系，是當代中國的主流意識形態(tài)。推進當代馬克思主義大眾化就是利用群眾喜聞樂見的方式，將中國特色社會主義理論體系具體化、生動化、形象化，通過開展宣傳教育活動，增強群眾對當代中國馬克思主義的認同，從而自覺投身中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中去。⑩胡錦濤在黨的十七大報告中明確提出，“要開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動， 推動當代中國馬克思主義大眾化”。高校推進當代馬克思主義大眾化就是要讓青年大學生不斷增強對中國特色社會主義理論體系的認同，堅持不懈地用馬克思主義的最新理論成果武裝頭腦，并將理論成果與學習、科研和實踐活動相結(jié)合，不斷提升服務國家奉獻社會的本領(lǐng)。在推進高校當代馬克思主義大眾化過程中，將當代馬克思主義與在中國傳統(tǒng)文化中占重要地位的孝文化相結(jié)合，促進當代馬克思主義科學性、方向性與傳統(tǒng)孝文化的實踐性、民族性相統(tǒng)一，將十分有利于高校當代馬克思主義大眾化取得實效。B11

1.孝文化教育是推進高校當代中國馬克思主義大眾化的現(xiàn)實路徑選擇

高校推進當代中國馬克思主義大眾化必須首先實現(xiàn)通俗化，列寧曾說，“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”。因此，當代中國馬克思主義一定不能變得高深莫測，成為少數(shù)理論精英的專利，B12為其打造通俗易懂的大眾化載體，孝文化教育就成為現(xiàn)實選擇。傳統(tǒng)孝文化從狹義上講是尊敬父母、奉養(yǎng)雙親，從廣義上講要善待天下所有的長輩，更有古語說，“小孝”要“齊家”，“大孝”要“治國平天下”，孔子曰“人不獨親其親，不獨子其子”，字里行間體現(xiàn)出一種既高尚又樸實的人本精神。B13以人為本是當代馬克思主義價值觀的核心，如鄧小平積極地吸收“民本主義”思想、“養(yǎng)民、安民、教民”思想、儒家思想的“小康、大同社會”思想等運用到社會主義建設(shè)的事業(yè)中。B14習近平在山東省各地市領(lǐng)導座談會上念對聯(lián)“穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓”后談到，“對聯(lián)以淺顯的語言揭示了官民關(guān)系，共產(chǎn)黨人應該比這個境界高得多”。二者雖然有所差別，但共同表明傳統(tǒng)孝文化與當代馬克思主義在對人以及人在社會中的地位的看法是基本吻合的，傳統(tǒng)孝文化與當代馬克思主義的核心都是人本主義。因此，推進高校當代馬克思主義通俗化、大眾化的現(xiàn)實選擇就是開展孝文化教育。在多元化思潮的社會背景下，必須加強大學生孝文化教育，只有將傳統(tǒng)孝文化內(nèi)化為大學生內(nèi)心認知、外化為實際行動，才能有對馬克思主義更高的理想和追求。

2孝文化教育過程中科學推進當代中國馬克思主義大眾化

孝文化雖與當代中國馬克思主義大眾化具有部分的相通性，但二者仍屬于兩個不同的范疇，利用孝文化教育推進高校當代中國馬克思主義大眾化，關(guān)鍵在于工作的科學性，要汲取傳統(tǒng)孝文化中的精華服務于當代中國馬克思主義大眾化。利用孝文化教育推進馬克思主義大眾化，要進一步加強中國特色社會主義理論體系教育，要以馬克思主義的科學性深入學生靈魂。在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)馬克思理論教育和孝文化教育相結(jié)合，才凸顯大眾化的效果。同時，推進大眾化需要通俗化，但不要庸俗化、簡單化，要注意防止庸俗文化，造成負面影響。我們應該看到，傳統(tǒng)孝文化是傳統(tǒng)社會的產(chǎn)物，它也不可避免地存在部分不合理因素，應摒棄與現(xiàn)代社會不相適應的內(nèi)容。比如重德輕智的價值取向，束縛人們的綱常名教，阻礙社會發(fā)展的保守思想等。B15習近平曾指出，“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，就是要求領(lǐng)導干部要重視歷史文化，重視作為傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的孝文化在當前經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮的重要作用。

四、大學生孝文化教育是構(gòu)建社會主義和諧社會中的重要保障

在我國傳統(tǒng)社會，提倡“中和”思想，它是指按“中庸”之道處理一切關(guān)系，達到“和諧”的狀態(tài)。《中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育也。”儒家的和諧哲學思想提倡 “和為貴”、“和而不同”、“和則多力”，體現(xiàn)傳統(tǒng)社會人們的思維方式和處世方法，也影響了中國幾千年。利用這些傳統(tǒng)文化思想開展孝文化教育就是要教育大學生要具有“與人為善”、“有容乃大”博大胸懷和精神境界，因此，無論是“中和”思想，還是儒家的和諧哲學思想都對我國當前構(gòu)建社會主義和諧社會有著積極意義。

新世紀以來，黨的十八大提出“全面建成小康社會”的奮斗目標，要實現(xiàn)這樣遠大目標，必須加強社會建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會。然而，處于社會轉(zhuǎn)型時期的人們，由于利益關(guān)系復雜化，價值取向多元化，越來越多地表現(xiàn)出在社會倫理尤其是家庭倫理方面的道德失范現(xiàn)象。特別是青年一代大學生面對種種誘惑，更容易失去抵御能力，貪圖享受、相互攀比，更有甚者嫌貧愛富，無視父母辛苦，與，父母關(guān)系淡漠。因此，大學生的孝文化教育對于構(gòu)建和諧社會具有重要作用。

1.孝文化教育有利于大學生樹立珍惜生命意識

近年來，隨著大學生就業(yè)、婚戀等壓力增大，大學生自殺事件頻發(fā)。深圳大學一名大四男生從宿舍樓頂跳下自殺身亡，第二天，一名正在酒店實習的19歲女大學生也跳樓自殺。清華大學化工系研究生洪某某因求職遇挫患上抑郁癥，在福建泉州自殺墜樓身亡。華南農(nóng)業(yè)大學有三名學生在同一周內(nèi)跳樓身亡。近期，大學生生命教育引起全國各高校的高度重視，那么，如何開展大學生生命教育，成為各高校面臨的重要課題。《孝經(jīng)·開宗明義章》有云，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。就是教育人們愛護自己的身體，也包括愛護自己的名譽，對自己的父母負責、對家人負責，珍視自己生命。因此，孝文化教育可以作為很好的切入點，利用傳統(tǒng)文化教育對大學生開展生命教育，就是借有計劃、有目的的教育活動，教育大學生認識人的自然生命，體會精神生命、理解價值生命、感悟智慧生命，處理好自我與生命，自然與生命，社會與生命的關(guān)系，引導大學生以積極向上的心態(tài)去應對生命中出現(xiàn)的各種挫折，去面對人生中的各種痛苦，正確對待死亡及認識生命的真正意義及價值，開發(fā)其生命潛能，提升其生命質(zhì)量。B16

2.孝文化教育有利于大學生樹立家庭美德觀念

家庭美德是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范，是家庭成員之間道德規(guī)范的總和?！抖Y記·妨記》說：“一家敬老則一家和，一鄉(xiāng)敬老則一鄉(xiāng)安”。它是調(diào)節(jié)家庭成員之間，即夫妻、長輩與晚輩、兄弟姐妹、鄰里之間，調(diào)節(jié)家庭與國家、社會、集體之間的行為準則，它的基本要求是晚輩孝敬長輩，長輩愛護晚輩。大學生具有較高的科學文化知識，應該自覺樹立家庭美德觀念。然而，社會現(xiàn)實生活中，大學生“遺棄老人”、“虐待兒童”的負面案件時有發(fā)生。因此，高校應該通過開展孝文化教育，教育引導大學生尊重父母勞動成果，體諒父母的辛苦勞動，搞好鄰里關(guān)系，樹立家庭美德觀念。同時，高校應大力開展“實踐育人”，把孝文化教育與實踐活動相結(jié)合，利用各種節(jié)假日，引導大學生以實際行動“孝敬”父母，在實踐中增強家庭美德意識。大學生只有通過親身體會和實踐，才能滿足家庭美德的基本要求，才能實現(xiàn)提高大學生家庭道德素質(zhì)的目的，才能以實際行動建設(shè)幸福和諧的家庭。

B17

3.孝文化教育有利于大學生樹立奉獻社會理念

在傳統(tǒng)孝文化中，提倡奉獻思想，奉獻他人，奉獻社會?！睹献印るx婁章句下》有“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”?？鬃佑小拔ㄈ收吣芎萌?，能惡人”，“仁者先難而后獲，可謂仁矣”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”，都是教育人們要有奉獻思想。高校通過開展孝文化教育可以培養(yǎng)大學生博愛、仁愛之心、善良之舉和奉獻社會思想理念。從孝到仁，從關(guān)愛家庭成員到奉獻社會大眾，是一個循序漸進的過程，在這個過程中必須通過孝文化教育才能實現(xiàn)，因此，通過孝文化教育培養(yǎng)大學生的奉獻社會理念，有其現(xiàn)實價值和意義?！爸驹阜瘴鞑坑媱潯?、“汶川地震、雅安地震”救援現(xiàn)場”、“長江大學見義勇為舍己救人大學生英雄集體”等等有很多在校大學生奉獻社會的先進事跡，向社會傳遞“尊重人性、珍惜生命、關(guān)懷他人、關(guān)愛眾生”正能量。因此，當今高校應大力弘揚傳統(tǒng)孝文化中的仁愛觀，使每個學生都具備仁愛之心，達到愛人之愛、克己為人的崇高精神境界。

總之，對大學生開展孝文化教育具有鮮明的時代價值，可以預見，在全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的歷史進程中，孝文化教育也將發(fā)揮越來越重要的作用。在推進社會主義核心價值觀教育過程中，開展大學生孝文化教育是一項長期的戰(zhàn)略任務，也是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要政府、高校、社會的共同努力，推動高校大學生孝文化教育任重而道遠。

[注釋]

①中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[EB/OL]. [2014-3-16]. http：//news.xinhuanet.com/mrdx/2013-11/16/c_132892941.htm.

②平章起， 王桂菊. 論社會轉(zhuǎn)型期大學生思想觀念變化發(fā)展——基于文化生態(tài)失衡視角的解讀[J]. 思想教育研究， 2012（07）.

③王繼全. 對大學生政治理念教育的思考[J]. 浙江工程學院學報， 1999（04）：343-347.

④齊績. 提倡孝道與社會主義核心價值體系大眾化[J]. 河北學刊， 2011（04）：187-190.

⑤陳曉明. 中國傳統(tǒng)孝文化的當代社會價值論[J]. 求索， 2008（03）：73-75.

⑥齊績. 提倡孝道與社會主義核心價值體系大眾化[J]. 河北學刊， 2011（04）：187-190.

⑦余洪波， 劉余莉. 關(guān)于構(gòu)建社會主義核心價值觀的思考[J]. 理論學刊， 2011（05）：

⑧孫超. 當代大學生孝文化教育缺失原因及其對策探究[D]. 哈爾濱師范大學思想政治教育， 2010.

⑨齊績. 提倡孝道與社會主義核心價值體系大眾化[J]. 河北學刊， 2011（04）：187-190.

⑩翟光艷， 張波勇. 基于當代大學生特點的高校馬克思主義大眾化探析[J]. 中國電力教育， 2013（01）：181-182.

B11肖波. 孝教育在高校馬克思主義大眾化中的價值與作用[J]. 學校黨建與思想教育， 2013（14）：34-36.

B12潘祥超， 陳答才. 試論儒家思想教化的歷史經(jīng)驗及其對馬克思主義大眾化的啟示[J]. 探索， 2010（05）：162-166

B13肖波. 孝教育在高校馬克思主義大眾化中的價值與作用[J]. 學校黨建與思想教育， 2013（14）：34-36

B14劉勇. 文化自覺視野中的當代中國馬克思主義大眾化傳播[J]. 遼寧師范大學學報（社會科學版）， 2013（02）：159-163.

B15肖波. 孝教育在高校馬克思主義大眾化中的價值與作用[J]. 學校黨建與思想教育， 2013（14）：34-36

B16蔣臻. 健康校園視野下高校生命教育模式創(chuàng)新研究[J]. 科教文匯（下旬刊）， 2011（06）：31

B17邱級勝. 大學生家庭美德的實踐與養(yǎng)成[J]. 安順學院學報， 2011（06）：48-50

基金支持：河南理工大學人文社會科學研究基金“傳統(tǒng)孝文化在大學生思想政治教育中的時代價值研究”（項目編號：SKSZ2015-2）

（作者單位：河南理工大學萬方科技學院，河南 焦作 454000）