旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開發(fā)

師俊英

摘 ? 要：旅游紀(jì)念品不僅是提升旅游區(qū)吸引力的商品，同時也可以帶動當(dāng)?shù)厥杖?，更是對外宣傳旅游地地域和文化的重要載體。然而，也有不少旅游區(qū)域缺乏對旅游紀(jì)念品的重要性認(rèn)識，將其當(dāng)作一般的商品看待，地域特點(diǎn)不明、設(shè)計(jì)缺乏新意、文化內(nèi)涵不足。特別是由于產(chǎn)品魚龍混雜、市場管理粗放，致使旅游紀(jì)念品未能獲得在產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)中的重要地位。如何能表現(xiàn)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，以孝感孝文化旅游紀(jì)念品為例，提出自己的解決辦法和設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品;孝文化;設(shè)計(jì)

中圖分類號：F592.6 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）33-0135-02

一、旅游紀(jì)念品的概念及特點(diǎn)

旅游紀(jì)念品是指在旅游過程中供游客們購買的當(dāng)?shù)靥厣纳唐?，是地域性與紀(jì)念性相輔，文化與娛樂相融的一種特色商品。廣義上的旅游紀(jì)念品包括地方土特產(chǎn)品、工藝品、風(fēng)景和文化遺存復(fù)制品等。旅游紀(jì)念品已經(jīng)成為旅游區(qū)中不可或缺的角色。旅游業(yè)的不斷發(fā)展帶來旅游紀(jì)念品越來越顯現(xiàn)出不可低估的價值和作用。著名國內(nèi)藝術(shù)家胡大師曾談到旅游紀(jì)念品應(yīng)有“三格”和“三性”，即：“地方風(fēng)格、中國風(fēng)格、民族風(fēng)格”和“紀(jì)念性、實(shí)用性、藝術(shù)性”。概括起來就是旅游紀(jì)念品開發(fā)要做充分文化、設(shè)計(jì)和紀(jì)念三方面的設(shè)計(jì)內(nèi)容。經(jīng)典的旅游紀(jì)念品開發(fā)，也不一定要三風(fēng)”、“三性”全部齊全，但總有一點(diǎn)是要充分得到體現(xiàn)的。注重文化、設(shè)計(jì)和紀(jì)念三要素的把握，不是簡單地移植當(dāng)?shù)匚幕枺且眯奶釤捲O(shè)計(jì)元素，把最能代表地方特色的標(biāo)志性符號轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品開發(fā)的造型設(shè)計(jì)語言，突出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化主題和產(chǎn)品的紀(jì)念意義。

當(dāng)今，我國旅游紀(jì)念品開發(fā)特色較好的地方和產(chǎn)品有：北京的翡翠、景泰藍(lán);上海的絲織品、珠寶、刺繡;天津的泥塑、風(fēng)箏、年畫;南京的雨花石、板鴨;蘇州的雙面刺繡;洛陽的宮燈、仿唐三彩和西安的碑林拓片、兵馬俑復(fù)制品等（如圖1）。

從以上已成功開發(fā)的旅游產(chǎn)品中，大家可以總結(jié)出，那就是旅游紀(jì)念品定位要準(zhǔn)，最主要是具有“特色性、地域性”。旅游紀(jì)念品是依附于當(dāng)?shù)芈糜畏?wù)上的，要符合和代表旅游目的地身份。假如從產(chǎn)品外觀上看不出該地方特征符號，那么就是一件不合格的設(shè)計(jì)作品，一件錯位的旅游紀(jì)念品。如果沒有紀(jì)念性意義，即使做工再精細(xì)，也只是一件普通商品。縱觀世界著名的旅游紀(jì)念品，無一不是與地方歷史、標(biāo)志性建筑和文化相聯(lián)系在一起的，例如巴黎的埃菲爾鐵塔、新加坡的獅頭魚身像、丹麥的人魚公主銅雕像等。這些紀(jì)念品能讓人一眼看到就能聯(lián)想到當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的著名景點(diǎn)。

二、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)創(chuàng)意思路

（一）地域文化

地域文化是地方的烙印和符號，是最能體現(xiàn)地域特色的設(shè)計(jì)要素。旅游紀(jì)念品要體現(xiàn)地域性，就一定要挖掘當(dāng)?shù)氐奶厣幕@同時也增加了旅游紀(jì)念品本身的文化蘊(yùn)含和價值。一個地方的文化是豐富多彩的，有反映人文的，有反映地理位置的，有反映歷史的，也有反映民俗的。旅游紀(jì)念品對文化的挖掘所需要的就是找出最具地方特色和代表性的景觀符號或者人文遺產(chǎn)，對其文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘并以適當(dāng)形式表現(xiàn)出來。

（二）設(shè)計(jì)創(chuàng)意

旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)對于市場開發(fā)有重要的作用。我們要做好市場調(diào)研，通過市場需求分析找準(zhǔn)方向，為開拓市場把握方向。其次，設(shè)計(jì)師要不斷實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新，充分結(jié)合現(xiàn)代科技的成果（材料，工藝等）不斷改善自己的設(shè)計(jì)方案，適應(yīng)市場需要。最后，設(shè)計(jì)師要通過提高文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位，提升產(chǎn)品價值，從而創(chuàng)造更高的旅游產(chǎn)品附加值。旅游紀(jì)念品創(chuàng)意市場仍然存在著巨大的潛力。設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)紀(jì)念品類型特征選擇造型、樣式并估計(jì)市場的接受程度，形成設(shè)計(jì)上的賣點(diǎn)。設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)師要善于通過設(shè)計(jì)的差異化和細(xì)分化，尋找滿足消費(fèi)者需求的新的契合點(diǎn)，從而主動地開拓市場。在產(chǎn)品開發(fā)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)差別化和品牌特色的重要方面。旅游紀(jì)念品一定要通過審美創(chuàng)造誘導(dǎo)和激發(fā)人們的購買欲，滿足人們審美和精神生活的需要。此外，還要注意其精神愉悅功能，及更為人性化的考慮，比如使旅游紀(jì)念品的包裝更精良，攜帶更便利等。

（三）工藝創(chuàng)新

工藝的創(chuàng)新給旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)拓寬了思路，增加了可能。旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)不僅要重視對人的需求的多樣性和發(fā)展變化軌跡的研究，從而提出新的功能要求，新的使用方式，還要密切關(guān)注當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，因?yàn)橹挥幸揽啃碌目萍汲晒?，才能取得新的理論革新、新的?gòu)造方式、新的替代材料，從而適應(yīng)旅游業(yè)市場不斷變化的價值需求和大眾審美取向。原本只能用木頭雕刻的旅游紀(jì)念品，而今用高延展性和可塑性的金屬，可以雕刻出更獨(dú)特和更精致的造型。原本怕淋怕高溫的旅游紀(jì)念品，改用新的納米材料后，水火不侵，大大增強(qiáng)了旅游紀(jì)念品的保留期和紀(jì)念性。

（四）旅游紀(jì)念品開發(fā)流程

旅游紀(jì)念品開發(fā)是指從旅游紀(jì)念品從想法到市場的過程。按照先后順序可以劃分為三個階段：（1）規(guī)劃設(shè)計(jì)階段是開發(fā)商和設(shè)計(jì)者達(dá)成合作意向的階段。在此階段，開發(fā)商向設(shè)計(jì)方傳達(dá)旅游紀(jì)念品開發(fā)意愿和概念性想法。設(shè)計(jì)方接受開發(fā)方的開發(fā)意愿，對旅游目的地進(jìn)行考察之后，在尊重開發(fā)方的最初想法基礎(chǔ)上，通過各方面分析提出初步設(shè)計(jì)方案，并與開發(fā)方進(jìn)行溝通，達(dá)成合作意向;（2）樣品制作階段是指從旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)草案到產(chǎn)品的過程。在這個過程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該和制作人員反復(fù)溝通，直到制作人員對產(chǎn)品及其包裝的制作細(xì)節(jié)完全了解，所制作的樣品與設(shè)計(jì)人員腦中的概念模型完全一致為止。在這個過程中，產(chǎn)品的制作材料、大小、顏色等是尤為需要注意的制作細(xì)節(jié);（3）批量生產(chǎn)階段是旅游紀(jì)念品從工廠走向市場，產(chǎn)品變?yōu)樯唐返倪^程。在這個過程中，需要及時關(guān)注產(chǎn)品的市場動態(tài)，消費(fèi)者的購買熱情和意見。按照消費(fèi)者偏好，通過不斷改進(jìn)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)工藝，贏取旅游紀(jì)念品的市場份額和美譽(yù)度，從而擴(kuò)大旅游目的地的影響力。在這個階段，又要分作兩步走。第一步是市場啟動期，通過產(chǎn)品和服務(wù)的不斷調(diào)整和改善，占領(lǐng)市場，創(chuàng)造經(jīng)營利潤。第二步是持續(xù)發(fā)展期，就是在產(chǎn)品基本成型，市場基本穩(wěn)定的前提下，通過市場營銷手段，擴(kuò)大旅游紀(jì)念品的聲譽(yù)，打造品牌效應(yīng)，以此帶動地方旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

三、案例分析—孝感孝文化旅游紀(jì)念品

孝感是中國孝文化之鄉(xiāng)，擁有良好的孝文化資源，同時也在禮品開發(fā)方面有過初步探索。如何開發(fā)一系列能適應(yīng)孝感當(dāng)?shù)芈糜问袌?，在本土生根、發(fā)芽、茁壯成長的旅游紀(jì)念品呢？我們通過自身的實(shí)踐，總結(jié)了以下一些經(jīng)驗(yàn)。

（一）做足孝文化市場分析

目前，孝感旅游紀(jì)念品主要以農(nóng)副產(chǎn)品加工為主，其他產(chǎn)品相對薄弱。雖然已有部分廠家在制作剪紙等工藝品，但存在缺乏文化內(nèi)涵、品位不高、藝術(shù)性不強(qiáng)、價格較貴等問題。多數(shù)手工藝品，存在造型陳舊、不便旅游者攜帶等問題。

（二）深度挖掘文化內(nèi)涵

孝感自古以孝文化最為著名。開發(fā)孝感旅游紀(jì)念品應(yīng)借“孝文化”的高知名度，在“地方性、特色性”下功夫，利用當(dāng)?shù)匾延械纳a(chǎn)廠家，開發(fā)具有孝感鮮明地方特色的旅游紀(jì)念品——孝文化系列剪紙工藝品，切入文化主題。

孝感旅游紀(jì)念品研發(fā)除了依附“孝文化”外，根據(jù)自身旅游景區(qū)的文化特征來定位，同樣會使游客得到認(rèn)同感。針對當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)文化特征的設(shè)計(jì)，將地域性特征表象化，以物質(zhì)的、形象的方式向人們展現(xiàn)它的地域風(fēng)采。對區(qū)內(nèi)的各旅游景區(qū)，均需要挖掘其文化，逐步推出一批凸現(xiàn)地方文化特征的旅游紀(jì)念品。各種造型要素還要具有同調(diào)性或風(fēng)格的一致性，有助于人們對旅游紀(jì)念品語言的理解，達(dá)成地域文化共識性。一些具有地方色彩的民間工藝品完全可以作為最好的旅游紀(jì)念品，如在孝感雙峰山、觀音湖風(fēng)等風(fēng)景（如圖2）系列景點(diǎn)銷售的以孝文化內(nèi)容的紀(jì)念幣或剪紙作品，圖案生動、色彩明快，富有當(dāng)?shù)貪夂竦泥l(xiāng)土氣息，成為具有濃郁地方特色的旅游紀(jì)念品，深受游客特別是外賓的喜愛。

（三）符號設(shè)計(jì)需要創(chuàng)意

旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)風(fēng)格不拘泥于一種，可以百花齊放。因?yàn)閷τ诮?jīng)典、時尚、精致、個性、漂亮等這些評判，旅游者在購買產(chǎn)品時有不同的審美和價值取向。但設(shè)計(jì)創(chuàng)意是關(guān)鍵，針對不同的旅游市場，紀(jì)念品的設(shè)計(jì)要有創(chuàng)意，包括造型設(shè)計(jì)、材料、制作工藝、加工手段及營銷方式等。只有創(chuàng)意，才能不斷勾起旅游者的消費(fèi)欲望。其次，對現(xiàn)有的產(chǎn)品要進(jìn)行創(chuàng)意性的改良和優(yōu)化設(shè)計(jì)。孝感市那些傳統(tǒng)神話或者孝文化題材的剪紙、雕刻產(chǎn)品，已經(jīng)很難引起現(xiàn)代人的興趣，崇尚現(xiàn)代潮流的群體不愿再選擇這種類型的工藝品作為旅行紀(jì)念品。在傳承老題材的同時，利用傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)出一些具有現(xiàn)代生活氣息的裝飾或者文體用品，如圍繞“孝文化”為主題的紀(jì)念幣、名片盒、高爾夫球桿、U盤、燈具等現(xiàn)代器具，受到消費(fèi)者尤其是年輕人的喜愛。不斷融入現(xiàn)代元素，推陳出新，才會具有永久的生命力。

四、結(jié)語

鼓勵和扶持地方性旅游紀(jì)念品企業(yè)的發(fā)展，使有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品能夠在市場上暢銷并保持其長久魅力，需要設(shè)計(jì)師以及政府監(jiān)管者的多方協(xié)同和努力，營造一個充滿活力而又有序的旅游紀(jì)念品市場。

★項(xiàng)目名稱：湖北工程學(xué)院科研基金項(xiàng)目（R2014028）。

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