自然教育原理及其帶來的若干啟示研究

徐立娟

摘要：盧梭是世界上著名的教育家、思想家，也是18世紀(jì)法國思想啟蒙運動的偉大倡導(dǎo)者，法國大革命的急先鋒，其政治文學(xué)與教育著作在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，特別是他的自然教育思想，當(dāng)時在打破封建教育壓制兒童個性，充分發(fā)揮兒童主體性方面發(fā)揮了關(guān)鍵性作用，而且對當(dāng)下的新課程改革，展現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體性，促進(jìn)其全面發(fā)展也有著推動作用?；诖耍陀^闡述盧梭的“自然教育”原理，探討了其帶來的若干啟示。

關(guān)鍵詞：盧梭；自然教育原理；啟示

中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：10017836（2017）01000103

盧梭是法國偉大的教育家，其提出的“自然教育”理論是世界教育史上重要的里程碑，有著劃時代的意義?！白匀唤逃彼枷爰畜w現(xiàn)在盧梭的代表作《愛彌兒》中，主張尊重兒童的天性，被稱之為“兒童的福音”，而盧梭也因此成為人類歷史上解放兒童的旗手，甚至有學(xué)者對盧梭的《愛彌兒》、柏拉圖的《理想圖》給予了至高的評價，認(rèn)為其他教育著述遠(yuǎn)不如此。該書中的自然教育觀點對當(dāng)下我國教育仍然有著深遠(yuǎn)的影響[1]。

一、盧梭的“自然教育”原理

在盧梭眼里，教育從來都不是外部強(qiáng)加在兒童、青年身上的東西，而是人類天賦能力的體現(xiàn)。就“自然教育”原理來說，體現(xiàn)在不同的方面。

1自然教育原理

在人類發(fā)展史上，神、自然、人是近代思想家共同探討的火熱話題，而盧梭將三者有機(jī)統(tǒng)一到自然界中。盧梭“誠信、崇敬、熱愛、贊美”自然，主張要借助教育來重歸自然。就其所言的“自然”來說，有三層含義，即神的自然、社會的自然、心理的自然。以神的自然為例，盧梭信仰自然神教，認(rèn)為精神、物質(zhì)二者同時存在，而上帝也是客觀存在的，是具有最高人格意志的神，創(chuàng)造了世間萬物，并賦予不同的自然本性，甚至認(rèn)為自然神創(chuàng)造的任何事物都是善的，必須按照自然神所賦予的自然本性發(fā)展，才能實現(xiàn)“真、善、美”的有機(jī)統(tǒng)一。簡單來說，是他所信奉的一種自然理性。其次，社會的自然。在教育論著《愛彌兒》中，盧梭所提到的自然實際上是指人生理、心理方面的自然。在此基礎(chǔ)上，在盧梭眼中，崇信自然便是教育的核心宗旨，提出了自然教育的基本原理，即“順應(yīng)自然”，也就是說他的教育屬于自然教育?！白匀?、人、事物”三大教育是自然教育的組成要素，這三種教育方向必須一致，注重協(xié)調(diào)配合，才能提高自然教育效果。實際上，盧梭提出的自然教育原理是指在教育過程中，教育者必須以兒童個性發(fā)展為切入點，全方位分析兒童的年齡特征、心理特征等，優(yōu)化教學(xué)方法，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

2循序漸進(jìn)的原理

以自然教育原理為基點，盧梭主張在教育過程中，教育者必須遵循人的自然性能發(fā)展順序，更好地滿足兒童生活需求。在自然本身作用下，人的生理與心理機(jī)能器官，內(nèi)在能力的發(fā)展順序、途徑都受其影響，教育者必須以這種自然發(fā)展順序、途徑等為基點，開展課堂教學(xué)。在人類教育發(fā)展史上，“發(fā)展”思想被廣泛應(yīng)用到教育領(lǐng)域中，盧梭初步劃分了兒童成長中的幾個年齡階段，并客觀分析了各年齡階段中兒童的身心特征，循序漸進(jìn)的教育原理應(yīng)運而生。盧梭揭示了兒童本性發(fā)展的全過程、特征，其和兒童身心發(fā)展客觀規(guī)律有著本質(zhì)上的區(qū)別，但只是一種初步的探討與嘗試。以兒童期（2—12歲）為例，被稱之為“智慧的睡眠期”。盧梭站在自然哲學(xué)的角度，將發(fā)展、教育二者融合起來，并利用生物學(xué)觀點去解釋整個教育過程，并沒有意識到教育的促進(jìn)作用。

3自由教育的原理

就自由教育原理來說，和自然教育原理緊密相連。盧梭崇信自然，主張一切都要遵從自然自由發(fā)展，主張自由是人最核心的自然天賦權(quán)利[2]。在《社會契約論》中，盧梭主張人是生而自由的，卻始終處于鎖鏈中。在當(dāng)時的時代背景下，盧梭主張人權(quán)自由，政治、教育、倫理、宗教方面都必須具有一定的自由性。在教育方面，盧梭反對經(jīng)院主義教育，反對教育過程中教育者采用各種體罰手段等，主張“自由、寬容”，不給兒童施加壓力，不強(qiáng)迫他們做自己不喜歡的事情。而洛克在這方面的觀點正好相反，主張克己主義的教育原理，借助“告誡、壓抑”等手段，督促兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣，能夠服從理性，盧梭卻反對習(xí)慣的養(yǎng)成，但他們都有相同的主張，那就是都反對學(xué)校教育形式，更加注重家庭個別教育，其出發(fā)點并不相同。洛克的出發(fā)點在于學(xué)校教育會使兒童形成不好的品質(zhì)，而盧梭的出發(fā)點在于家庭教育更加適合自然自由的原理，與原始家族社會有著某些相似點，客觀呈現(xiàn)了“自由、平等”的精神。當(dāng)然，在盧梭眼中，所謂的自由放任并不是毫無節(jié)制的，有著自然規(guī)定的范圍，即《愛彌兒》一書中提出的四條原則，比如，滿足自然發(fā)展的客觀要求，注重天賦能力的發(fā)展[3]。

4消極教育的原理

就消極教育來說，同積極教育正好對立。在教育方面，盧梭將從外部控制干涉的教育稱為“積極教育”，將自身所主張的教育稱為“消極教育”。所謂的“消極教育”是指只需要進(jìn)行必要的事實教育，并沒有外在各因素的干涉、控制，被稱為“自然后果教育”，而事實教育是以兒童現(xiàn)實生活為核心的。盧梭并不主張在兒童的“理性睡眠期”，借助理性知識、道德觀念對他們進(jìn)行必要的說教，而是要求教育者在教學(xué)實踐活動中，最低限度去幫助兒童，為他們提供所需的學(xué)習(xí)材料，除去某些障礙等，為兒童提供一種良好的“學(xué)習(xí)、生活”環(huán)境，反對傳統(tǒng)教育中否定人自然本性，強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，認(rèn)為嚴(yán)酷紀(jì)律的教學(xué)方法，不利于兒童個性的發(fā)展。站在消極教育原理角度來說，在盧梭眼中，教育者完全成為整個課堂教學(xué)中的輔助者，主張要根據(jù)兒童的生活展開事實教育，要借助“自然、事實”等力量，展開教育活動，為后代資產(chǎn)階級的“教育即生長”“兒童中心主義”等開創(chuàng)了先河[4]。

二、自然教育原理對現(xiàn)代的啟示

隨著時代的演變，我國應(yīng)試教育的弊端不斷顯現(xiàn)，教育體制改革已成為一種必然趨勢。盡管盧梭的自然教育原理提出較早，但其主張的教育觀，順其自然、引人因材施教等對我國現(xiàn)代教育仍然有著較多的啟示，體現(xiàn)在不同方面，有利于進(jìn)一步優(yōu)化現(xiàn)代教育體制，不斷促進(jìn)我國教育事業(yè)健康持續(xù)向前發(fā)展[5]。

1尊重人成長規(guī)律的教育，實施自由教育

在教學(xué)過程中，教師必須全面、客觀分析學(xué)生的興趣愛好、個性特征、心理特征等，尊重他們的個體差異，尊重他們的成長規(guī)律，學(xué)會換位思考，多站在他們的角度去了解他們的所思所想，提供適合他們的教育，根據(jù)他們所處的成長階段，進(jìn)行針對性的教育。在青少年教育過程中，教師不要用成人的眼光去看待他們，灌輸過多成人世界的價值觀念，會使他們陷入困境，形成錯誤的價值觀，甚至引起早熟。就我國而言，中學(xué)階段便是盧梭眼中的青少年時期，這個時期的孩子更應(yīng)該多參加一些體育活動，有利于他們的全面發(fā)展，但很多父母過分重視社會的需要，沒有從孩子自身各方面情況出發(fā)，盲目跟隨潮流，讓孩子過早學(xué)習(xí)畫畫、音樂等，過多占用孩子的空閑時間，誤認(rèn)為孩子參加體育運動便是貪玩，大大縮短孩子運動的時間，導(dǎo)致孩子體質(zhì)不斷下降，嚴(yán)重影響他們的全面發(fā)展。也就是說，在現(xiàn)代教學(xué)過程中，教師、家長都必須尊重自然進(jìn)程，要循序漸進(jìn)地施教。在盧梭眼中，違背自然規(guī)律以及人發(fā)展的自然進(jìn)程的教育都應(yīng)該被批評，尤其是盲目的超前教育。學(xué)校教育者也必須借鑒盧梭主張按照自然發(fā)展規(guī)律、人的身心發(fā)展水平等自然實施教育，尊重各階段學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律、各方面特點等進(jìn)行施教，一定不要進(jìn)行超前教育、無序教育，要根據(jù)班級學(xué)生各方面能力，分層次安排學(xué)習(xí)任務(wù)，確保班級中不同層次的學(xué)生都能有所進(jìn)步，逐漸提高他們各方面的能力。需要注意的是：在課堂教學(xué)過程中，教師一定不要為了完成教學(xué)任務(wù)，一次性向?qū)W生灌輸大量的知識，尤其是超過他們能力范圍的知識，他們真正理解、吸收的并不多，極易使他們產(chǎn)生挫敗感，一定要遵循學(xué)生成長的自然進(jìn)程，否則學(xué)生的身心極易被傷害，阻礙他們的全面發(fā)展[6]。在此基礎(chǔ)上，教師要注重自由教育，教師和家長都不要給學(xué)生太大的壓力，要多尊重他們的權(quán)利，多鼓勵他們按照自己的志趣、理想自由發(fā)展，不要一味地去束縛他們，不要一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，要為他們營造一個“寬松、自由”的成長環(huán)境，在尊重他們自然天性的基礎(chǔ)上，促使他們健康成長。

2深化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生愛好學(xué)問的興趣

就我國而言，素質(zhì)教育的口號很早就提出來了，也取得了一些成果，但還需要進(jìn)一步深化。對于健全的人來說，健康的體魄、扎實的理論知識、卓越的能力都是其必須具備的，正確的“三觀”也是必不可少的，這也是盧梭自然教育原理所強(qiáng)調(diào)的。學(xué)校必須以學(xué)生為切入點，開展有利于他們?nèi)姘l(fā)展的各類課程，不斷增強(qiáng)他們的素質(zhì)，注重素質(zhì)教育，注重理論與實踐的有機(jī)融合，多為學(xué)生提供一些教學(xué)實踐機(jī)會，在實踐中培養(yǎng)他們獨立生活、分析與解決問題等能力，幫助他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與勞動習(xí)慣，培養(yǎng)他們更多優(yōu)秀的品質(zhì)，促進(jìn)他們“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，這也是素質(zhì)教育的核心所在。此外，在《愛彌兒》一書中，盧梭談到在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生愛好學(xué)問的興趣才是關(guān)鍵所在，并不是一味地教他們各種學(xué)問，也就是說授之以魚不如授之以漁，這是良好教育中必須遵循的基本原則之一。在課堂教學(xué)中，教師在向?qū)W生傳授知識的同時，應(yīng)更好地積極引導(dǎo)他們，提高他們的自主學(xué)習(xí)能力，逐漸提高他們學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)他們對學(xué)習(xí)的興趣，這也是當(dāng)下社會的客觀要求[7]。當(dāng)下，信息量飛速增長，不斷涌向人們的日常生活、學(xué)習(xí)、工作中，海量的知識要求人們必須在生活中不斷補給，要不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自身各方面技能，才能緊隨時代前行的步伐。

3堅持“以生為主”，顯現(xiàn)學(xué)生的主權(quán)地位

順應(yīng)人的天性發(fā)展是盧梭自然教育的基礎(chǔ)性指導(dǎo)思想，人便是自然的主體，主體性便是人的本能，應(yīng)注重學(xué)生的自主發(fā)展。在現(xiàn)代教育過程中，教師要注意師生角色的轉(zhuǎn)換，要把課堂還給學(xué)生，充分體現(xiàn)學(xué)生在整個教學(xué)中的核心地位，教師只需要扮演好協(xié)作者、組織者、引導(dǎo)者等角色，要平等對待班級中每名學(xué)生，為他們營造一種“和諧、民主”的課堂氛圍，增加師生、生生間互動，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，更好地了解班級中每名學(xué)生，貼近他們的生活實際，合理安排教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課堂教學(xué)方法，構(gòu)建高效課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)的有效性。在新課程背景下，學(xué)校教育者要借鑒盧梭的教育思想，堅持“以生為主”的原則，樹立全新的教育教學(xué)觀念，要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，從不同角度入手提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，促使他們主動參與到課堂教學(xué)中，處于主動學(xué)習(xí)狀態(tài)，積極思考，敢于大膽發(fā)問，全身心投入到學(xué)習(xí)中，在實踐中不斷探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。在教育教學(xué)中，教師、父母都不要過分“干涉、指令、強(qiáng)迫”學(xué)生，要多角度、多層次多鼓勵他們，幫助他們樹立學(xué)習(xí)的自信心，敢想、敢做，通過自身的能力去解決遇到的問題，而不是一味地依賴教師、父母，要不斷挖掘他們各方面的才能，更好地學(xué)習(xí)文化知識[8]。

4注重學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

在描述自然人中，盧梭特別重視自然人多方面的能力，這是他們?nèi)姘l(fā)展的關(guān)鍵所在。在盧梭眼里，體育、智育二者緊密相連，體育是智育的首要前提，二者相互促進(jìn)，注重勞動，認(rèn)為在兒童成長過程中，父母可以引導(dǎo)兒童參與到一系列的實踐活動中，借助勞動促使他們進(jìn)行體育鍛煉、意志鍛煉等，培養(yǎng)他們多方面的能力。也就是說，兒童的全面發(fā)展有利于他們的身心健康。在現(xiàn)代教育過程中，教師必須與時俱進(jìn)，正確認(rèn)識素質(zhì)教育，將其融入到課堂教學(xué)中，不要過分注重考試成績，要多角度引導(dǎo)學(xué)生，使其意識到參與各類實踐活動的重要性，在實踐中培養(yǎng)他們多方面能力，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。而且，父母不要過分溺愛孩子，要多讓他們參與到生活和勞動中，不斷鍛煉他們各方面能力，提高他們的綜合素質(zhì)，成為新時期需要的高素質(zhì)、高水平的專業(yè)人才。

三、結(jié)束語

總而言之，在新時期素質(zhì)教育背景下，盧梭的自然教育原理仍然起到不可忽視的啟示作用，必須將其巧妙應(yīng)用到教育教學(xué)過程中，進(jìn)一步深化素質(zhì)教育，促進(jìn)新時期我國教育事業(yè)持續(xù)向前發(fā)展。在此過程中，學(xué)校教育者必須結(jié)合現(xiàn)代教育特點、性質(zhì)等，根據(jù)學(xué)生各方面情況，合理借鑒盧梭自然教育原理，不要一味地全盤吸收，尤其是其中某些錯誤的觀點，要遵循自然進(jìn)程，循序漸進(jìn)地施教；堅持因材施教原則，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力等，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識與技能的同時，也能更好地成長，教師也要注重自身技能的提高，提高教學(xué)水平，從而促使我國新時期教育事業(yè)走上持續(xù)發(fā)展的道路。

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Abstract：Rousseau is not only a world famous educator and thinker， but also a great advocate of eighteenth century enlightenment movement in France， daring vanguard of the French Revolution， whose political literature and education work has a farreaching influence in the history. In particular， his thoughts of natural education play a key role in breaking the feudal education suppression of childrens personality at the time， and giving full play to the subjectivity of children. In the new curriculum reform， his thoughts also play a role in exhibiting childrens subjectivity and promoting their comprehensive development. Therefore， the paper objectively describes Rousseaus “natural education” principle， and discusses the inspiration it brings.

Key words：Rousseau； theory of natural education； enlightenment

（責(zé)任編輯：朱嵐）