王哲昕
摘要:音樂(lè)的發(fā)展歷史悠久,甚至可以說(shuō)有聲音即有音樂(lè)的產(chǎn)生,但是在我國(guó),音樂(lè)史學(xué)誕生的時(shí)間卻十分的晚,一直到近代即1848年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年人們獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒之后,才逐漸重視了對(duì)于音樂(lè)史學(xué)的研究,并逐漸誕生了具有現(xiàn)代意義的"中國(guó)音樂(lè)史學(xué)",隨著人們對(duì)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究的加深,近代中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究也發(fā)生了較大的變化,實(shí)現(xiàn)了近代轉(zhuǎn)型。本文,筆者就根據(jù)中國(guó)音樂(lè)史的發(fā)展軌跡,簡(jiǎn)要的談一談中國(guó)音樂(lè)史學(xué)近代轉(zhuǎn)型的一些特點(diǎn)和變化。
關(guān)鍵詞:中國(guó)音樂(lè)史學(xué) 近代轉(zhuǎn)型 初探
中國(guó)音樂(lè)史是中國(guó)音樂(lè)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展和演變的歷史過(guò)程。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,在歷史的長(zhǎng)河中,經(jīng)過(guò)多個(gè)民族的人民共同的努力,不斷的積累,才創(chuàng)造出了現(xiàn)在這樣優(yōu)秀的音樂(lè)文化。目前,根據(jù)中國(guó)音樂(lè)歷史的發(fā)展過(guò)程,研究中國(guó)音樂(lè)史的專(zhuān)家越來(lái)越多,而其研究過(guò)程也經(jīng)歷了從課程到學(xué)科再到最后形成專(zhuān)門(mén)的研究對(duì)象的發(fā)展歷程。
一、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)近代轉(zhuǎn)型之音樂(lè)史觀的轉(zhuǎn)型
中國(guó)的文明傳承了兩千多年而未曾中斷,文化發(fā)展豐富多彩,這使得音樂(lè)史的發(fā)展歷程也較為曲折,在封建社會(huì),每個(gè)朝代都有獨(dú)具特色的音樂(lè)文化的誕生,這些音樂(lè)經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累,逐漸演變?yōu)橹袊?guó)音樂(lè)史,但是在封建社會(huì),這些音樂(lè)的發(fā)展歷史還相對(duì)簡(jiǎn)單,盡管朝代不斷更迭,但是從整體上看,大部分音樂(lè)是為了統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。直到近代,社會(huì)發(fā)生了滄桑巨變,西方的音樂(lè)進(jìn)入到中國(guó),人民獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒,音樂(lè)的發(fā)展變得多元,音樂(lè)家在研究音樂(lè)史學(xué)時(shí),音樂(lè)史觀也發(fā)生了較大的變化。
1.文化民族主義史觀影響下的音樂(lè)史觀轉(zhuǎn)型
中國(guó)音樂(lè)史的發(fā)展歷程十分曲折,在過(guò)去雖然很早就有音樂(lè)誕生,但是所謂的音樂(lè)史學(xué)卻很少被人注意到,人們也沒(méi)有注意到音樂(lè)對(duì)人類(lèi)發(fā)展的影響。直到八國(guó)聯(lián)軍侵華之后,天朝上國(guó)的美夢(mèng)一夕之間被徹底的粉碎,人民開(kāi)始從蒙昧中覺(jué)醒,一些優(yōu)秀的進(jìn)步青年,受到各種先進(jìn)思想的影響,并將這些思想運(yùn)用到了生活的各個(gè)方面,音樂(lè)也未能幸免。在當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在水深火熱之中,文化的發(fā)展歷程較為曲折緩慢,音樂(lè)更是如此。一部分有思想的音樂(lè)家,往往會(huì)選擇將自己的愛(ài)國(guó)之情和一腔熱血融入到音樂(lè)之中,萌發(fā)出較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義思潮,這種思潮在音樂(lè)中主要表現(xiàn)為四種音樂(lè)觀,即爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的觀念、反封建的觀念、表達(dá)感情的觀念、模仿的觀念。中國(guó)音樂(lè)史觀在當(dāng)時(shí)帶有濃郁的文化民族歷史觀念。
2.進(jìn)化論史觀影響下的音樂(lè)史觀轉(zhuǎn)型
近代社會(huì),中國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化,從天朝上國(guó),逐漸淪為其他國(guó)家宰割的對(duì)象,不少中國(guó)人的思想開(kāi)始產(chǎn)生了變化,一些西方觀念被引進(jìn)到我國(guó),并在各個(gè)方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其中魏源引進(jìn)的進(jìn)化論觀點(diǎn),受到了較多人的追捧,在音樂(lè)領(lǐng)域,這種觀點(diǎn)也有較多的滲透。比如說(shuō),當(dāng)時(shí)一些著名的音樂(lè)著作都有受其影響。其中,著名的近代音樂(lè)家王光祈甚至直接就將進(jìn)化論當(dāng)作了他所著音樂(lè)書(shū)籍的名字。在那個(gè)時(shí)代,這種先進(jìn)的思潮,受到了較多人的追捧,逐漸形成了獨(dú)具特色的進(jìn)化論音樂(lè)史觀。
3.辯證唯物史觀影響下的音樂(lè)史觀轉(zhuǎn)型
所謂的辯證唯物主義史觀,即馬克思主義哲學(xué)思想觀。近代中國(guó)的歷史發(fā)展是曲折的,五四運(yùn)動(dòng)之后,一大批愛(ài)國(guó)人士為了祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展四處奔走,馬克思主義的思想觀點(diǎn)被引進(jìn)中國(guó),在文化界引起震蕩,音樂(lè)作為文化的一個(gè)分支,不可避免的也受到了當(dāng)時(shí)的種種思想的影響。這些影響對(duì)我國(guó)音樂(lè)史觀的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了極其重要的影響。
二、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)近代轉(zhuǎn)型之音樂(lè)史著書(shū)寫(xiě)范式轉(zhuǎn)型
音樂(lè)史學(xué)的研究初具規(guī)模之后,一些與音樂(lè)史學(xué)研究相關(guān)的書(shū)籍開(kāi)始在市面上流行,這些專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍使更多人清楚的認(rèn)識(shí)到了中國(guó)音樂(lè)史學(xué)發(fā)展的變化歷程,具有較高的文化價(jià)值,體現(xiàn)了眾多的音樂(lè)家對(duì)于音樂(lè)的不懈追求和深刻的認(rèn)識(shí)。所謂的音樂(lè)史學(xué)認(rèn)識(shí)指的就是,在編寫(xiě)相關(guān)的音樂(lè)史專(zhuān)著時(shí),音樂(lè)家所表達(dá)的一些觀點(diǎn)、具體的音樂(lè)研究方法、對(duì)于音樂(lè)的發(fā)展看法等,這些認(rèn)識(shí)在音樂(lè)史學(xué)的研究過(guò)程中,被認(rèn)為是對(duì)音樂(lè)史學(xué)的外在表現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)。音樂(lè)的發(fā)展歷程十分緩慢,就筆者前文所述,聲音產(chǎn)生即有音樂(lè),但在那個(gè)時(shí)候人類(lèi)的各種意識(shí)還處于蒙昧的狀態(tài),還沒(méi)有形成真正意義上的音樂(lè)。中國(guó)的音樂(lè)可以說(shuō)是從封建政治制度正式確立之后才開(kāi)始產(chǎn)生的。近代音樂(lè)史,由于時(shí)間的關(guān)系,所包含的內(nèi)容十分寬廣,有傳統(tǒng)音樂(lè)史的內(nèi)容,西方音樂(lè)發(fā)展的音樂(lè)歷史,以及近代音樂(lè)歷史發(fā)展的內(nèi)容。這樣多的音樂(lè)歷史如果沒(méi)有體例,只是胡亂的將其編寫(xiě)在一起,不但會(huì)讓讀者在閱讀的時(shí)候產(chǎn)生誤解,摸不著頭緒,也會(huì)使音樂(lè)史學(xué)研究的專(zhuān)家,在學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W習(xí)的知識(shí)變得混亂。因此音樂(lè)史著的內(nèi)容可以說(shuō)與音樂(lè)編寫(xiě)的體例是密不可分的,體例形式的多樣化間接的促使近代音樂(lè)史學(xué)專(zhuān)著書(shū)寫(xiě)范式的轉(zhuǎn)型。
1.中國(guó)近代音樂(lè)史學(xué)的轉(zhuǎn)型,剔除了一些陳舊的編寫(xiě)體例
在過(guò)去音樂(lè)史學(xué)的專(zhuān)著,主要是以編年體和紀(jì)事本末體為主,這兩種音樂(lè)史學(xué)專(zhuān)著的編寫(xiě)體例,在敘事時(shí)雖然較為詳盡完整,但是也都有其缺點(diǎn)。編年體在敘事時(shí),不能集中的反映同一個(gè)時(shí)期的事件之間的聯(lián)系,敘事較為分散,不利于讀者了解重要的音樂(lè)歷史事件。而紀(jì)事本末體雖然克服了編年體的缺點(diǎn),但是它以事為題,事與事之間缺乏聯(lián)系,讀者無(wú)法從中尋出歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索。隨著近代中國(guó)音樂(lè)史的不斷發(fā)展和進(jìn)步,音樂(lè)史學(xué)發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)型,新的音樂(lè)史著體例出現(xiàn),這些傳統(tǒng)的編寫(xiě)體例逐漸退出了歷史發(fā)展的舞臺(tái)。
2.中國(guó)近代音樂(lè)史學(xué)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生主流的、顯性的音樂(lè)史著體例
中國(guó)近代的西學(xué)東漸,對(duì)于我國(guó)的各行各業(yè)影響都十分的深遠(yuǎn),其中西方的一些進(jìn)步思想對(duì)于文化的影響尤其大,音樂(lè)隸屬于文化的分支,也受到了較大的影響,其中,最明顯的就是在編寫(xiě)與音樂(lè)史學(xué)相關(guān)的音樂(lè)專(zhuān)著時(shí),采用了以西元紀(jì)年的形式,編排音樂(lè)史的內(nèi)容。這種編寫(xiě)方式,以時(shí)間為節(jié)點(diǎn),是通史體例的一種,便于讀者理解和閱讀,較原來(lái)的編寫(xiě)方式而言,更加清晰明確,使人在學(xué)習(xí)和閱讀時(shí)遇到的障礙較少,顯現(xiàn)出了巨大的優(yōu)越性和進(jìn)步性。
三、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)近代轉(zhuǎn)型之音樂(lè)史研究方法的轉(zhuǎn)型
音樂(lè)史學(xué)不斷的發(fā)展和進(jìn)步,最主要的就在于研究方法的不斷發(fā)展,如果沒(méi)有先進(jìn)的研究方法,即使是擁有著再深厚的音樂(lè)文化,如果研究方法不當(dāng),研究的方向有偏差,那么,這些悠久的音樂(lè)文化,就始終不能被外界所熟知。就我們一般所知道的傳統(tǒng)史學(xué)研究方法主要有三種,即還原歷史事實(shí)、分析與解釋歷史發(fā)展的過(guò)程、通過(guò)已有的一些歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較研究。這些歷史研究方法,在今天依然被人們廣泛的使用。但是在近代,中國(guó)史學(xué)研究由于受當(dāng)時(shí)的國(guó)情影響,對(duì)傳統(tǒng)的史學(xué)研究方法進(jìn)行了較大的改造和創(chuàng)新,而這些經(jīng)過(guò)改造了的史學(xué)研究方法,應(yīng)用到了音樂(lè)史學(xué)研究的領(lǐng)域之上,也發(fā)生了較大的變化。它的轉(zhuǎn)型變化主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
1.近代音樂(lè)史學(xué)的研究方法呈現(xiàn)出多樣化的特征
研究方法多種多樣,才能使研究不中斷,中國(guó)音樂(lè)史的發(fā)展歷程悠久,不同時(shí)代的音樂(lè)顯現(xiàn)出了不同的特點(diǎn),如果在研究的時(shí)候固步自封,只采用一種方法,要想使引用史學(xué)的研究發(fā)展到較高的高度是不可能的。要想發(fā)展必須求變求新。而在近代,西方思潮引進(jìn)到了中國(guó)之后,人們的思想得到了空前的解放,不少音樂(lè)史學(xué)研究專(zhuān)家,在當(dāng)時(shí)感覺(jué)到了中國(guó)音樂(lè)研究的落后,積極的學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的、優(yōu)秀的研究方法,并在此基礎(chǔ)上取得了較大的發(fā)展,在當(dāng)時(shí)主要有歸納與演繹研究法、歷史演進(jìn)研究法等,這些研究方法,促進(jìn)了中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。如著名的音樂(lè)家王光祈,在當(dāng)時(shí)主要受進(jìn)化論思想的影響,在進(jìn)行音樂(lè)史學(xué)研究時(shí),也將這種思想引入到了他所著的音樂(lè)專(zhuān)著《音樂(lè)史》一書(shū)中。
2.中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的研究方法轉(zhuǎn)型,誕生了大量的音樂(lè)史專(zhuān)著
在過(guò)去,中國(guó)音樂(lè)史雖然有較多的研究方法,但是在當(dāng)時(shí)人們對(duì)于音樂(lè)史學(xué)的研究較為籠統(tǒng),人們對(duì)其進(jìn)行研究時(shí)大多是將律學(xué)、理論和史料混合在一起來(lái)研究,這樣的研究雖然全面,卻難以出成果。近代之后,一些優(yōu)秀的音樂(lè)家前往國(guó)外學(xué)習(xí)了較多的國(guó)外先進(jìn)的音樂(lè)史學(xué)研究方法和理論,他們將其用在中國(guó)的音樂(lè)史學(xué)研究之上,誕生了一大批優(yōu)秀的音樂(lè)史學(xué)專(zhuān)著。如本世紀(jì)初,葉伯和撰寫(xiě)的中國(guó)第一部音樂(lè)史、王光祈的中國(guó)《音樂(lè)史》(1934)以及楊蔭瀏所著的《中國(guó)音樂(lè)史綱》等,這些專(zhuān)著的誕生,為后人研究中國(guó)音樂(lè)史提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn),是一筆不可用金錢(qián)估量的財(cái)富。
四、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的近代轉(zhuǎn)型促進(jìn)新音樂(lè)的發(fā)展
音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展或是轉(zhuǎn)型,如果沒(méi)有好的音樂(lè)做支撐,那么音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展轉(zhuǎn)型也毫無(wú)意義。近代的中國(guó),處在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期,但是這并不妨礙它在發(fā)展中求新求變,人們的思想在那個(gè)時(shí)代得到當(dāng)前的解放,每個(gè)人都渴求接受新的知識(shí)和思想。音樂(lè)教育事業(yè)和音樂(lè)研究迅猛發(fā)展,誕生了一大批優(yōu)秀的音樂(lè)家,如冼星海、聶耳、王光祈等,這些音樂(lè)家為中國(guó)近代音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
同時(shí),由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,一些音樂(lè)歌曲也多以反映抗戰(zhàn)救亡為主題,歌曲磅礴大氣,如冼星海的《黃河大合唱》,聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》等歌曲都與抗日救亡有關(guān)。這些音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)相比有很大的區(qū)別,顯示出了當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)。
總之,綜上可知,中國(guó)音樂(lè)史學(xué)在近代經(jīng)歷了較大的轉(zhuǎn)型,它的轉(zhuǎn)型發(fā)展與當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)家發(fā)展有著較大的關(guān)系,這種轉(zhuǎn)型發(fā)展是一種積極的、進(jìn)步的變化,它使得音樂(lè)史學(xué)專(zhuān)著的書(shū)寫(xiě)范式更加的規(guī)范,一大批優(yōu)秀的音樂(lè)家在為國(guó)家的生死存亡奔走之際,用音樂(lè)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感,促使大量的優(yōu)秀音樂(lè)誕生,而且音樂(lè)史學(xué)的轉(zhuǎn)型也使得人們?cè)谘芯科浒l(fā)展規(guī)律的時(shí)候不斷的推陳出新,豐富了研究方法。近代中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的轉(zhuǎn)型,所留下的極具價(jià)值的史學(xué)專(zhuān)著,給今天的音樂(lè)發(fā)展留下了一筆無(wú)法估算的財(cái)富,讓今天的音樂(lè)家,在研究中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的時(shí)候,能夠站在前人的肩膀上,走得更高,看得更遠(yuǎn),促進(jìn)了現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展和進(jìn)步。
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