基于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模式下的職后教育淺析

【摘要】成人教育是指社會中取得成人地位的個體所進(jìn)行的學(xué)習(xí)歷程，是一門幫助成人學(xué)習(xí)的藝術(shù)與科學(xué)。文章主要介紹了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的相關(guān)理念，進(jìn)而探討自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)在成人教育中的意義、自我導(dǎo)向的研究進(jìn)展、討論如何發(fā)展自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力及聯(lián)接自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論與實(shí)際的策略。

【關(guān)鍵詞】成人教育；自我導(dǎo)向；學(xué)習(xí)能力；學(xué)習(xí)理論

【中圖分類號】G72【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】10018794（2017）01001103

【收稿日期】20160712

【作者簡介】張燁琳（1973—），女，內(nèi)蒙古包頭人，副教授，研究方向?yàn)閷W(xué)校管理學(xué)與學(xué)前教育學(xué)。學(xué)習(xí)是一種需求，每個人都需要成長來實(shí)現(xiàn)其最大潛能。人本心理學(xué)家Rogers強(qiáng)調(diào)，人具有發(fā)展及成長的無限潛能，而學(xué)習(xí)正是為了造就“功能完全發(fā)揮的個人”。早在1996年，聯(lián)合國教文科組織于《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財富》一文指出，終身教育在人類步入21世紀(jì)的重要性，而教育必須根據(jù)四種基本學(xué)習(xí)能力重新優(yōu)化設(shè)計與組織，主要包括下列幾點(diǎn)：[1]（1）學(xué)會與人相處；（2）學(xué)會追求知識；（3）學(xué)會做事；（4）學(xué)會發(fā)展。各國政府在巴黎召開的高等教育世界大會討論了21世紀(jì)的高等教育，會中呼吁了各國政府應(yīng)提倡高等教育終身學(xué)習(xí)。

一、成人獨(dú)特的學(xué)習(xí)原則

在成人教育學(xué)未被重視的年代，許多教育理論與務(wù)實(shí)發(fā)展的討論仍以傳統(tǒng)學(xué)制中的教育模式為主。在終身教育學(xué)習(xí)的過程中，人類由兒童逐漸發(fā)展至成年、老年，成人對自我的看法、對學(xué)習(xí)的內(nèi)外在需求以及學(xué)習(xí)模式與風(fēng)格等均有別于兒童，對于不同身心發(fā)展和社會化歷程的人們施以同一套教學(xué)理念與教學(xué)模式是不合適的。著名成人教育學(xué)家Malcolm Knowles[2—3]以系統(tǒng)的方式來整合和構(gòu)建成人教育理論，強(qiáng)調(diào)成人教育學(xué)與普通教育學(xué)之間的本質(zhì)區(qū)別。

成人教育學(xué)對學(xué)習(xí)的主要假設(shè)有：（1）成人是自我導(dǎo)向的，他們樂于參與學(xué)習(xí)的過程；（2）成人具有獨(dú)特豐富而多樣的背景與經(jīng)驗(yàn)，其參與的教育活動著重個別化的學(xué)習(xí)；（3）當(dāng)成人有需要時，其對學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的感覺較為敏銳；（4）成人的學(xué)習(xí)是工作中心或問題中心的學(xué)習(xí)行為；（5）成人學(xué)習(xí)者受內(nèi)在動機(jī)的激勵，每一個學(xué)習(xí)者皆有個別的激勵因素。

基于上述假設(shè)，美國實(shí)用主義學(xué)者John Dewey[4]認(rèn)為成人學(xué)習(xí)的本質(zhì)是實(shí)用的，對各種傳統(tǒng)教育的批判與成人教育有著密切的聯(lián)系及相關(guān)性。人道主義成人學(xué)習(xí)理論家Rogers認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種人類的自然欲望，當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的個人興趣相關(guān)時，有意義的學(xué)習(xí)就會發(fā)生；此外，Rogers指出成人學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是直接參與的，強(qiáng)調(diào)成人學(xué)習(xí)教師在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)擔(dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)的促進(jìn)者角色。批判思考已成為多元時代的關(guān)鍵能力，著名教育家Paul Freire認(rèn)為意識覺醒是批判所謂社會真實(shí)的最佳手段。對于批判的概念，成人及繼續(xù)教育者Jack Mezirow以構(gòu)建主義的觀點(diǎn)提出“轉(zhuǎn)化的學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知識是由知覺世界個人所構(gòu)建，并沒有任何的客觀現(xiàn)實(shí)存在，而學(xué)習(xí)是解釋意義和轉(zhuǎn)化理解的過程。Mezirow認(rèn)為成人教育的目標(biāo)在于協(xié)助成人變得更能進(jìn)行批判反省，更能完全地自由參加理性的講述與行動，以及借助有意義觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)換來促成發(fā)展的提升，使學(xué)習(xí)者更能包含、區(qū)別、滲透與整合的經(jīng)驗(yàn)。

鑒于成人學(xué)習(xí)有多方面的意義，德國教育學(xué)家Joachim H.Knoll指出，成人教育是一項(xiàng)專業(yè)工作，一位合格的成人教育工作者必須具備的專業(yè)能力有：必須具有教育學(xué)的專業(yè)知識并精通應(yīng)用、精通個人的專業(yè)與多種語言，必須具備良好的表達(dá)與協(xié)調(diào)能力等。Peter Jarvis也認(rèn)為一位成人教育教師應(yīng)具備成人教學(xué)的素養(yǎng)，其主要能力包括：（1）具有知識及理解力：對相關(guān)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域、心理活動因素、人際關(guān)系及道德價值有所認(rèn)識；（2）具有特定技巧：能巧用心理活動，按預(yù)定角色與學(xué)習(xí)者互動；（3）保持特定的態(tài)度：對專業(yè)有所承諾、擁有專業(yè)知識的態(tài)度，并樂于以專業(yè)態(tài)度扮演其角色。國內(nèi)許多成人教育學(xué)者均一致認(rèn)為成人教育已經(jīng)在專業(yè)化的過程中。楊也提出成人教育教師需要具備三項(xiàng)職能為：（1）要有一定水準(zhǔn)的專業(yè)知識，以便熟練地掌握自己所要教授的知識和技能；（2）成人教育教師本身必須要受過成人教育的基本教學(xué)方法訓(xùn)練，且累積了許多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之后，才能安排有效的教學(xué)活動，使成人學(xué)習(xí)者獲得知識及技能；（3）成人教育教師應(yīng)該了解如何和成人學(xué)習(xí)者一起學(xué)習(xí)，尊重成人學(xué)習(xí)特性，并且發(fā)揮成人的特長，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣與動機(jī)。雖然許多成人教育學(xué)者已經(jīng)對成人教育有一個概括性的藍(lán)圖，但如何培育出這樣的教師，依然是成人教育重要的議題。

二、自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的必要性

對于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的理由，我們可以從直接和間接兩個角度來進(jìn)行討論：

直接理由：（1）研究表明主動學(xué)習(xí)者比被動學(xué)習(xí)者學(xué)得較多、較好。主動學(xué)習(xí)者能夠充分發(fā)揮其主觀能動性，具有較明確的學(xué)習(xí)動機(jī)。（2）主動學(xué)習(xí)者能夠較長時間地保留其所學(xué)的知識，相對而言，更易實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。（3）自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)比較適合人類心理的自然發(fā)展。人類出生時，依賴父母保護(hù)與撫養(yǎng)，其后隨著成長與成熟，內(nèi)心深處對獨(dú)立的需求漸增，想要逐步脫離父母、師長的控制。

間接理由：持續(xù)變遷的社會對教育事業(yè)學(xué)習(xí)而言，蘊(yùn)含下列重要意義。（1）教育的目的不限于知識的傳遞。當(dāng)一個人離開學(xué)校時，他不僅需要從學(xué)校的學(xué)習(xí)中得到知識的基礎(chǔ)，更重要的是他必須學(xué)習(xí)到基本能力，以便在今后的生涯中具備繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。（2）學(xué)習(xí)的場所不限于學(xué)校之內(nèi)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為學(xué)習(xí)需在學(xué)校之內(nèi)，然而面對新的世界，我們必須從任何事務(wù)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，須將任何一種經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來探討。（3）教育不限于青年時期。教育不再是青年人的專利，教育必須界定為終生教育的歷程。青年時期的學(xué)習(xí)主要獲得探討知識的技能，而離校之后的學(xué)習(xí)則重點(diǎn)集中在如何獲得必須的知識、技能、態(tài)度以及價值觀等。

三、自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)在成人教育中的意義

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)指的是個人無論在有無他人的協(xié)助之下，能夠自己計劃、進(jìn)行及評價其學(xué)習(xí)活動。其本質(zhì)是一種自我教育的方式，它是個人成熟過程的一部分，在兒童逐漸長大成人的過程期間，其依賴的自我觀念將逐漸減弱，而自我導(dǎo)向的觀念卻日益增強(qiáng)。[5—6]此種自我觀念的改變使得成人變得更自我導(dǎo)向。研究表明，[7—9]發(fā)現(xiàn)自我教學(xué)的單元為一種有效的學(xué)習(xí)方式。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的現(xiàn)象在成人教育的文獻(xiàn)中，已經(jīng)引起廣泛的注意與討論。眾多學(xué)者主張自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力，是所有成年人生活在瞬息萬變、復(fù)雜社會中的基本要求。Mishra Punya特別指出，[10]若成年人想要保持效能而避免落伍的話，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是必要的，并建議應(yīng)該將如何達(dá)成自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)作為成人教育的研究目標(biāo)。因此，各級教育機(jī)構(gòu)需做出重大改變以便培養(yǎng)學(xué)生在自我導(dǎo)向方面的能力。教師也必須摒棄“我們知道的最多，我們會做出所有計劃與決定”的傳統(tǒng)觀念。教師宜將學(xué)生視為平等的個體，增加學(xué)生在學(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇機(jī)會，提供有助于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的各種協(xié)助。

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)多年來成為教育研究的焦點(diǎn)。Hiemstra[11]認(rèn)為教師需應(yīng)用自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的技巧在班級教學(xué)活動中，以適應(yīng)學(xué)生的需要；另外，他還主張為成人學(xué)生提供一個有利于自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)環(huán)境，是大學(xué)教育的重要任務(wù)。當(dāng)學(xué)生具備自我學(xué)習(xí)能力時，他們將能決定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定自己的學(xué)習(xí)計劃，更能發(fā)揮其主觀能動性去研究有興趣的方向，將新的知識應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活之中，以檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)在成人教育領(lǐng)域所造成的影響是多方面的，下面將從學(xué)習(xí)者、教學(xué)者及教學(xué)三個方面來展開討論。

1學(xué)習(xí)者方面

推展自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，對于學(xué)習(xí)者的影響，最重要的是改變對成人學(xué)習(xí)者的概念。[12]過去對學(xué)習(xí)者的認(rèn)定通常是指參與團(tuán)體學(xué)習(xí)或媒體學(xué)習(xí)的人，唯自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)研究展開后，便將成人學(xué)習(xí)者的認(rèn)定向前推進(jìn)一步，凡是進(jìn)行自我學(xué)習(xí)的人，也是學(xué)習(xí)者。這是成人學(xué)習(xí)者觀念的擴(kuò)大，此觀念的擴(kuò)大使得成人學(xué)習(xí)者幾乎可以涵蓋到每一個成人，因?yàn)閹缀趺恳粋€人或多或少都在進(jìn)行自我學(xué)習(xí)；其次為強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動而積極的參與。自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)成熟個體的主動學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者必須積極地參與，方才是真正的學(xué)習(xí)，才能達(dá)到實(shí)際效果。

2教學(xué)者方面

自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)者對教師角色的影響，可以從兩個方面來看：就廣義的方面而言，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)者，每一個人都可能扮演教師的角色。因?yàn)樵谧晕覍?dǎo)向?qū)W習(xí)的過程之中，都會含有某些教學(xué)的意味；此外，在自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)中，教師仍然是重要的。教師的角色要從以往傳統(tǒng)教材的功能轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者或協(xié)助者，教師在整個學(xué)習(xí)活動中所扮演的角色改變了，因此，教師必須發(fā)展新的態(tài)度與知識。Tough認(rèn)為一個理想的學(xué)習(xí)促進(jìn)者，應(yīng)該具備下列四個特質(zhì)：[13]（1）能接受學(xué)習(xí)者，且具有愛心、耐心和親切的態(tài)度；（2）對學(xué)習(xí)者自我設(shè)計學(xué)習(xí)的能力保持高度關(guān)注，但不可以侵犯；（3）把自己視為參與一種教育對話活動的人，在此活動中，他與學(xué)習(xí)者居以同等的地位；（4）具有開放的心胸，能接受和改變新經(jīng)驗(yàn)，并能從學(xué)習(xí)活動中學(xué)習(xí)。至于作為一個學(xué)習(xí)的促進(jìn)者所要知道的知識與能力相當(dāng)多，如能了解學(xué)習(xí)者的自我觀念、能把自己的經(jīng)驗(yàn)分享給學(xué)習(xí)者、能了解不同學(xué)習(xí)形態(tài)和各種適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式等。

3教學(xué)方面

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)對于教學(xué)的影響使得教學(xué)的范圍及性質(zhì)都面臨改變。就范圍而言，就是教學(xué)含義擴(kuò)大，教學(xué)的含義從面對面的隔空教學(xué)的形態(tài)擴(kuò)展到自我教學(xué)，教學(xué)并不一定要有專業(yè)人員的教導(dǎo)；教學(xué)的本質(zhì)從內(nèi)容的灌輸轉(zhuǎn)換為注重服務(wù)與資料的交換，此種改變可以從教育服務(wù)業(yè)的發(fā)展獲得了解。自由大學(xué)和學(xué)習(xí)交換中心等紛紛興起，同時圖書館成為成人學(xué)習(xí)資源的角色將大為擴(kuò)增。在自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的發(fā)展下，成人繼續(xù)教育的工作將由教育資料中心負(fù)責(zé)。在這種情形下，現(xiàn)行學(xué)校的入學(xué)條件和畢業(yè)學(xué)分，均將顯得毫無意義。

四、結(jié)束語

我們在討論如何增進(jìn)學(xué)習(xí)者的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力時，我們必須首先記住兩個重點(diǎn)。首先，因?yàn)閭€體之間的自我導(dǎo)向能力有差異，教學(xué)者有必要幫助某些學(xué)習(xí)者成為更能自我導(dǎo)向的個體。其次，我們要避免視自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)為最好學(xué)習(xí)方法的陷阱。由于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)形態(tài)與認(rèn)知方式均有不同，認(rèn)為自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)者對特定的個體及情境，或許是理想的學(xué)習(xí)模式，這種說法也許較為合適。成人教育的發(fā)展使得對于成教的學(xué)習(xí)理論與策略的研究也逐漸增多，如何將國外先進(jìn)的教學(xué)理念與學(xué)習(xí)方式有效地轉(zhuǎn)化為適合國人學(xué)習(xí)是當(dāng)前成人教育工作者的重要任務(wù)。另外，國人對于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理念了解尚不充分，對于今后加強(qiáng)對自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論研究也是當(dāng)務(wù)之急。

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