論社區(qū)檔案參與社會記憶構(gòu)建的作用及路徑

陳建+趙麗

摘 要：社會記憶的構(gòu)建存在“檔案空缺”，需要將社區(qū)檔案納入社會記憶的構(gòu)建體系。對于國家而言，社區(qū)檔案可以填補(bǔ)“檔案空缺”，對于社區(qū)民眾而言，社區(qū)檔案可以存貯、保護(hù)和傳播以往的經(jīng)驗(yàn)和知識，為民眾提供根源感、身份感和集體記憶，增強(qiáng)基于共同記憶的文化認(rèn)同。市場經(jīng)濟(jì)時期，社區(qū)檔案應(yīng)創(chuàng)新性地探索實(shí)施“政府主導(dǎo)、市場參與、公益補(bǔ)充”的參與路徑，共同建構(gòu)社會記憶，促進(jìn)文化認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：社區(qū)檔案；公眾參與；社會記憶；文化認(rèn)同

1 社會記憶的“檔案空缺”及表現(xiàn)

20世紀(jì)90年代以后聯(lián)合國教科文組織開始實(shí)施“世界記憶工程”，學(xué)界越來越多地從“記憶”的角度看待檔案。社會記憶已經(jīng)成為檔案研究領(lǐng)域的重要組成部分，檔案在構(gòu)筑社會記憶、促進(jìn)社會認(rèn)同方面的價值正得到學(xué)界越來越多的關(guān)注和認(rèn)可。然而，現(xiàn)實(shí)的狀況卻并不與此相符。據(jù)對大學(xué)生檔案利用情況的一項(xiàng)調(diào)研顯示：學(xué)生因?qū)W習(xí)、工作、生活需要，到檔案館或檔案網(wǎng)站查閱過檔案的僅占4.4%，閱讀過歷史文獻(xiàn)資料，如文淵閣的四庫全書、北京檔案史料、檔案雜志報紙等僅占26.7%，參觀過檔案部門舉辦的展覽的僅占16.3%。[1]素質(zhì)較高的大學(xué)生對檔案的利用或重視尚且如此令人遺憾，何況社會普通公眾了。

理論與現(xiàn)實(shí)的差距讓我們不得不深思：我們?yōu)樯鐣谋４娴淖鳛椤吧鐣洃洝钡臋n案，為什么很少引起廣大民眾的關(guān)注？檔案工作者通過鑒定以及辛勤的檔案活動來建構(gòu)社會記憶的行動，為什么至今不但未受到重視甚至還被忽視？筆者認(rèn)為，檔案及檔案工作之所以受到“漠視”，除了社會意識淡薄和宣傳不力等外在因素外，更重要的是我們的館藏總是存在“檔案的空缺”。[2]正如特里·庫克所言，“那些沒有發(fā)言權(quán)的、被剝奪了公民權(quán)的、被征服的或被鎮(zhèn)壓的群體，沒有產(chǎn)生文件，即使形成一些文件，也可能因?yàn)樘貦?quán)階級的干涉而被毫無理由地銷毀，因而未被收進(jìn)檔案館作為“社會記憶”而保存下來”。[3]

一方面，隨著民主觀念和公民意識的增強(qiáng)，現(xiàn)在“極少數(shù)公民會同意將他們交納的大量稅金用于資助其館藏大多反映政府官僚活動的檔案館。在普通公民看來，檔案……還應(yīng)為他們提供根源感、身份感、地方感和集體記憶”。[4]另一方面，“社會記憶本身即是多維的、立體的、廣泛的……不同的社會群體會有完全不同的、專屬于他們自己的集體記憶”，[5]由于已收集的檔案絕大部分不過是掌握權(quán)力的政治主體和掌握知識的社會精英們英雄事跡的重現(xiàn)，這些檔案對于公眾來說太過陌生，以致于公眾會認(rèn)為，檔案館里躺著的不是我們的檔案和歷史，它們與我們無關(guān)。在這些情況下，如果檔案工作仍然固守著為主流文化和當(dāng)權(quán)者服務(wù)的傳統(tǒng)價值觀，“偏心于社會權(quán)貴，而忽視卑微人群”，那么檔案工作不能引起廣大民眾的興趣、不能得到他們的理解和支持便不足為奇了。

2 社區(qū)的引入及社區(qū)檔案的界定

普通民眾記憶的被遺棄造成了檔案空缺和不完整的記憶。那么，該如何關(guān)注并收集這部分曾經(jīng)被遺棄的記憶，使整個社會記憶更加完整呢？筆者認(rèn)為，那就要建立一個關(guān)注普通公民生活的自下而上的記憶構(gòu)建系統(tǒng)。為了使研究范圍更明確具體，需要以一個單位為基礎(chǔ)將這些公民記憶納入我們的視野，這個單位就是——社區(qū)。

一般說來，“社區(qū)”是一個社會學(xué)的基本概念，《中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)司民政部關(guān)于在全國推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見>的通知》（中辦（2000）23號）提出：“社區(qū)是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會共同體?！边x擇社區(qū)為研究單位是因?yàn)椋旱谝?，從?shí)際情況來說，為了進(jìn)行深入細(xì)致的研究，必須把研究視野限定在一個小的社會單位內(nèi)進(jìn)行，這樣容易使問題明確具體，同時獲得詳細(xì)的資料和密切的觀察；第二，在我國，社區(qū)是最小的一級基層單位，如今社區(qū)成為城市和鄉(xiāng)村管理工作的依托和落腳點(diǎn)，社區(qū)檔案是社區(qū)建設(shè)和發(fā)展的一項(xiàng)重要業(yè)務(wù)工作內(nèi)容；第三，一個完整的社區(qū)包括五個要素：一定數(shù)量的社區(qū)人口、一定范圍的地域空間、一定規(guī)模的相對完備的社區(qū)設(shè)施、一定特征的社區(qū)文化、社區(qū)居民對所屬社區(qū)的心理歸屬感?？梢?，一個社區(qū)已經(jīng)完全具備了社會記憶構(gòu)建所需的地域、人文、社會關(guān)系、心理情感等基本要素。這與本文進(jìn)行的基層民眾社會記憶構(gòu)建研究相契合。

確定了社區(qū)這一研究單位，接下來便需要對社會記憶的重要載體——社區(qū)檔案進(jìn)行界定。隨著社交媒體的深入推進(jìn)，除了我們真實(shí)生活的鄰里和城市社區(qū)以外，我們往往還生活在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中，這些虛擬社區(qū)的溝通、表達(dá)方式正深刻影響著我們的價值觀和行為方式。因而，這兩方面形成的記錄都應(yīng)成為“社區(qū)檔案”的來源?！罢鎸?shí)的社區(qū)檔案”包括紙質(zhì)文件、發(fā)票、照片、錄影帶、各類證書、各類賬單等，這些都是在社區(qū)內(nèi)部形成、收集并保存的社區(qū)民眾生活記錄?！疤摂M的社區(qū)檔案”主要是指居住在某社區(qū)的居民在虛擬社會交往或活動中所形成的虛擬信息，如社區(qū)互動、網(wǎng)頁文件。許多社區(qū)遺產(chǎn)項(xiàng)目就來源于網(wǎng)上的互動交流，“他們往往基于居住位置、職業(yè)或共同的身份在一個虛擬空間建立一個虛擬社區(qū)，由這些網(wǎng)上互動形成的數(shù)字化信息可能是稍縱即逝的，但無論如何它代表了一個非常重要的資料來源”。[5]事實(shí)上，社區(qū)利用現(xiàn)代信息技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)形成并利用檔案已成為實(shí)踐中的大趨勢。如在英國諾里奇和諾福克的WISEArchive，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下專門為老人建立的公共檔案館，記錄他們的生活并提供有價值的訪談。[6]

3 社區(qū)檔案在構(gòu)建社會整體記憶中的作用

事實(shí)已經(jīng)表明，在過去的50多年里，無論學(xué)術(shù)界內(nèi)外，歷史的實(shí)踐和焦點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榉从痴麄€社會生活的方方面面，因此檔案所保存的記憶應(yīng)致力于具有代表性和包容性，而不應(yīng)排除和邊緣化社會的某些部分，社區(qū)檔案在實(shí)現(xiàn)這種包容性方面發(fā)揮著重要的作用，認(rèn)識到這一點(diǎn)是很重要的。

由于社區(qū)檔案來源于個人或群體記錄與分享文化上多樣的經(jīng)歷或故事的強(qiáng)烈渴求，因此，“社區(qū)檔案、地方歷史項(xiàng)目、口述史和視聽記錄，都會給我們通常前所未聞的聲音，闡明在工資和生產(chǎn)統(tǒng)計之外發(fā)生在工作場所的事情”。[7]社區(qū)中的生活和經(jīng)驗(yàn)極少會在官方記錄中得到保存，因此從社區(qū)檔案中可以獲取之前不可能獲取的社區(qū)信息，減少因記憶控制或缺失造成的損害和信息衰減，填補(bǔ)“檔案空缺”。這向我們提供一種用“深描”書寫歷史的方式，這樣可以更好地反映社會的復(fù)雜性和多元身份，關(guān)于過去、關(guān)于現(xiàn)在以及關(guān)于未來。

同樣地，這些社區(qū)歷史和檔案項(xiàng)目提供直接向社區(qū)提供記憶并傳播這些故事的一種方式。這里存放的是：通過記錄你的故事，你將為你所在地區(qū)的某個角落的歷史作出貢獻(xiàn)，不僅僅是現(xiàn)在而且是永遠(yuǎn)。你的故事將是明天歷史的一部分，你的地位和身份也會得到確認(rèn)。至少在這個意義上，你的聲音和你所在社區(qū)的聲音得到了記錄并為一個共享的社區(qū)身份作出了貢獻(xiàn)，而這些得到記錄的聲音可能在官方記錄中并沒有得到表現(xiàn)。

此外，對聚集在一定區(qū)域內(nèi)的某一群體而言，社區(qū)檔案所承載的地方性的社會群體記憶，也是必不可少的。每一件記錄，每一項(xiàng)集體認(rèn)同與推崇不僅蘊(yùn)含著人們對當(dāng)下生活的理解與闡釋，而且也是引領(lǐng)他們未來生活的資本，具體表現(xiàn)在對人的行動動員與約束，對社區(qū)人文氣息的營造，以及引領(lǐng)社區(qū)民眾對生活意義、生命價值的追索與體驗(yàn)。“當(dāng)他們失去目標(biāo)的時候，過去給予他們方向；當(dāng)他們在外漂泊之時，過去給予他們歸屬；當(dāng)他們絕望的時候，過去給予他們力量之源。換言之，記憶是一種文化規(guī)劃，它導(dǎo)引著我們的意向，設(shè)定著我們的心境，指導(dǎo)著我們的行 為。”[8]這一點(diǎn)在有著共同價值觀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會表現(xiàn)最為突出。例如徽州地區(qū)獨(dú)特的人文氣息很大程度上來自于其以文本形態(tài)記載傳承的系統(tǒng)社會記憶。在城市社區(qū)，社區(qū)的民眾一般都擁有著相近的地位、身份，雖然隨著社會流動的加劇和外來文化的滲入影響，社區(qū)共同的規(guī)約和文化認(rèn)同已經(jīng)大大削弱，然而大部分已定居的城市居民，在歡度節(jié)假日時仍然偏重選擇回老家等等，這表明一種共同的群體記憶和文化認(rèn)同對社區(qū)居民的影響是深遠(yuǎn)的。

反映一個多樣的多元化社會，形成一個兼具民主化的和包容性的歷史，這個重要觀念的核心是這些社區(qū)歷史不是分開的歷史，由于某種原因也不是主流歷史的一部分，但是它們是具有包容性的全部歷史的一部分，是國家這個“社區(qū)的社區(qū)”的一部分。社區(qū)檔案和它們所講述的記憶，可以幫助我們構(gòu)建一個包容性的地方和國家遺產(chǎn)，所有的社區(qū)、所有的關(guān)系和相互作用都將包含于內(nèi)。這種遺產(chǎn)及其用途（出版物、展覽、展出以及個人研究）有助于將人們和地方、社區(qū)以及傳統(tǒng)連接在一起，聚集在一起并使不同代輩之間不同社區(qū)之間增加共同理解，并進(jìn)而促進(jìn)更廣泛的社會公平和正義。

因此，認(rèn)識到社區(qū)檔案的重要性，是使我們的檔案館藏更具代表性更具多元性地反映我們的整個社會的重要一環(huán)。這最好可以描述為“館藏檔案民主化”進(jìn)程的一部分。

4 社區(qū)檔案參與社會記憶構(gòu)建的路徑

一直以來，作為一項(xiàng)公共服務(wù)，我國檔案工作都是由政府單獨(dú)支持的，社區(qū)檔案工作也是如此。這樣的發(fā)展模式雖然使得檔案工作比較穩(wěn)定，但是也帶來了諸如籌資渠道單一、無法滿足社區(qū)人們多樣性的需求等一系列問題。因此，要打破政府供給的單一渠道，通過動員機(jī)制的建立，動員政府主體以外的個人和集團(tuán)共同參與到社區(qū)檔案的記憶構(gòu)建行動中，這樣不僅有利于增加籌資渠道，提高工作效率，改善檔案服務(wù)質(zhì)量，而且有利于在行動中增強(qiáng)社區(qū)及社會的身份感、歸屬感以及檔案意識。

4.1 政府主導(dǎo)。“由于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，市場、企業(yè)、非政府組織等第三方力量的發(fā)展都還不夠成熟，要在社區(qū)公共服務(wù)供給過程中發(fā)揮相應(yīng)的作用還必須借助政府的支持和推動。失去政府作用的發(fā)揮，社區(qū)很難自發(fā)形成一個多元化的運(yùn)轉(zhuǎn)順暢的公共服務(wù)體系”。[9]社區(qū)檔案參與社會記憶構(gòu)建由政府主導(dǎo)，這是由社區(qū)檔案的特點(diǎn)和政府職能的性質(zhì)決定的。一方面，社區(qū)檔案具有非排他性和非競爭性，根據(jù)公共產(chǎn)品的定義，屬于公共物品；另一方面，政府的職能性質(zhì)決定其主導(dǎo)社區(qū)檔案工作，表現(xiàn)在：第一，政府是社區(qū)公共服務(wù)的主要供給者，或者直接生產(chǎn)或者采用服務(wù)、出售、協(xié)議等方式安排和提供純公共服務(wù)和部分準(zhǔn)公共服務(wù)是政府義不容辭的職責(zé)；第二，政府是社區(qū)公共服務(wù)供給的組織者，可以運(yùn)用合同外包等方式直接簽訂生產(chǎn)需求合同，購買其他社會組織提供的公共服務(wù)；第三，政府是社區(qū)公共服務(wù)供給的引導(dǎo)者，即政府培育并引導(dǎo)市場和非營利組織，通過財政支持和稅收優(yōu)惠，鼓勵和激發(fā)企業(yè)和非營利組織積極參與社區(qū)公共服務(wù)的生產(chǎn)與提供。

4.2 市場參與。由政府主導(dǎo)并不意味著只能由政府來供給，特別是在當(dāng)前簡政放權(quán)和市場化改革時期，而且，基層社區(qū)財政能力不足，單一的籌資渠道和投資結(jié)構(gòu)難以保證多元的公共產(chǎn)品供給需求；另外，從公共服務(wù)的角度來說，社區(qū)檔案參與社會記憶構(gòu)建，是一種準(zhǔn)公共服務(wù)，它并不是與社區(qū)居民的生存相關(guān)，但卻是社區(qū)居民維系歸屬感與集體記憶所密切需要的。而且，這部分公共服務(wù)帶有一定程度的經(jīng)營性質(zhì)和專業(yè)性。因此，最好的方式就是在政府主導(dǎo)之外再通過引入市場力量來解決。

市場參與可以采取以下途徑：第一，社區(qū)與其周邊企業(yè)合作。即社區(qū)提供場地和人員、企業(yè)提供資金和硬件。這種方式可謂合作共贏。對企業(yè)來說，可以節(jié)省企業(yè)另行辦圖書館、檔案館所需的人力、財力和時間，同時又可以營造良好的公共形象、樹立社會責(zé)任感；對社區(qū)來說，最大的受益就是獲得了財力支持，彌補(bǔ)了政府財政撥款的不足，保障了軟硬件建設(shè)。第二，政府與社區(qū)物業(yè)公司合作。物業(yè)公司為了營造良好的小區(qū)環(huán)境以吸引更多的買家，他們大多非常重視小區(qū)文化設(shè)施建設(shè)。因此，可以在較大型住宅小區(qū)設(shè)立社區(qū)檔案與社會記憶構(gòu)建中心，由政府提供場地和進(jìn)行日常管理，由企業(yè)負(fù)責(zé)運(yùn)行管理中的部分經(jīng)費(fèi)。第三，其他可利用的市場方式。如，成立旨在推動社區(qū)檔案與社會記憶構(gòu)建的專項(xiàng)發(fā)展基金，以及給予參與到此項(xiàng)工程中的企業(yè)或金融機(jī)構(gòu)信貸優(yōu)惠或稅收減免等。

4.3 公益補(bǔ)充。在保證政府和以企業(yè)為代表的市場力量在建構(gòu)社會記憶中的主體地位的前提下，要積極吸收社會團(tuán)體、民間機(jī)構(gòu)、檔案協(xié)會以及個人參與到社區(qū)檔案構(gòu)建社會記憶的整個過程中，作為第三方力量，他們在守護(hù)共同記憶、維護(hù)自身記憶中的地位和作用不應(yīng)被忽視。

實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動中，人并不都是“經(jīng)濟(jì)人”，而是“實(shí)實(shí)在在”的人，因此，人們并不總是“免費(fèi)搭車”。“希望工程”“公益贊助”以及世界上每年數(shù)以億計的美元捐贈給慈善事業(yè)，都是非贏利動機(jī)的體現(xiàn)。同樣，社會團(tuán)體、民間機(jī)構(gòu)、檔案協(xié)會參與社區(qū)公共產(chǎn)品供給的目的也是為了實(shí)現(xiàn)自身效用最大化，效用的內(nèi)涵不僅僅是財富動機(jī)，還有非財富動機(jī)，包括社會地位的提升、社會形象的改善以及社會價值的實(shí)現(xiàn)等等。這種基于公益的非贏利動機(jī)，充分說明了公共產(chǎn)品供給完全可以引入公益力量的積極參與。實(shí)際上檔案界一些學(xué)者已經(jīng)存在類似想法，如提出通過建立“公民檔案保管員”制度，讓普通公民參與到社區(qū)檔案的創(chuàng)建和服務(wù)中去等等。[10]

5 結(jié)語

如果要建構(gòu)一個完整而真實(shí)的記憶，如果希望后代不會再因?yàn)楝F(xiàn)在的自私而迷茫，那么就需要從現(xiàn)在開始記錄并保存那些以往被忽視和遺棄的記憶。因此，“社區(qū)檔案真正的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該是：已經(jīng)從正式檔案館中消失的檔案種類正在地方性的社區(qū)檔案中收集、形成并保存著”。[11]2015年11月，國家檔案局、民政部聯(lián)合發(fā)布《城市社區(qū)檔案管理辦法》，[12]可以預(yù)見城市社區(qū)檔案工作將在推進(jìn)力度、廣度方面有所提升。

*本文系山東大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“權(quán)力建構(gòu)視野下檔案工作的全程審視與學(xué)科反思”（編號：2016GN019）及山東省檔案局科技項(xiàng)目“公共檔案館檔案資源建設(shè)與服務(wù)中的公眾參與機(jī)制研究”（編號：2016-18）成果之一