個(gè)性化課堂，讓生命之花自主綻放

商德遠(yuǎn)

[摘 要]學(xué)生差異有個(gè)體內(nèi)的差異和個(gè)體間的差異，這是構(gòu)建個(gè)性化課堂的緣由。個(gè)性化課堂有其獨(dú)特的內(nèi)涵與特點(diǎn)，它關(guān)注學(xué)生的差異性、主體性、情趣性和獨(dú)特性，通過(guò)個(gè)性化的不同類(lèi)型模式群和個(gè)性化教學(xué)策略，有效促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]個(gè)性化課堂 差異 模式

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）34-001

自然界中，小鳥(niǎo)有小鳥(niǎo)的特長(zhǎng)，猴子有猴子的優(yōu)勢(shì)，海豚有海豚的長(zhǎng)處……小學(xué)生也一樣。然而，以往“相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，我們基本上是把不同的學(xué)生拉向統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化的教育框架和模式中加以培養(yǎng)和塑造，把不同的人最后培養(yǎng)成統(tǒng)一的人，造成了教育長(zhǎng)期以來(lái)一個(gè)最大的問(wèn)題，就是培養(yǎng)的人沒(méi)有個(gè)性，千校一面，千人一面”。（田慧生·語(yǔ)）教育如果忽視了學(xué)生的差異，必然導(dǎo)致人才培養(yǎng)的單向度和同一化。真正優(yōu)質(zhì)的教育不應(yīng)讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校、適應(yīng)教師、適應(yīng)模式化的課堂，而應(yīng)依據(jù)其個(gè)性差異，挖掘每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)和引導(dǎo)他們走向個(gè)性化的自我成長(zhǎng)之路，成為最好的自己?？茖W(xué)架構(gòu)一個(gè)有利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)至關(guān)重要。因此，我們應(yīng)建設(shè)適應(yīng)每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的個(gè)性化課程，構(gòu)建個(gè)性化課堂，形成個(gè)性化多元評(píng)價(jià)體系，創(chuàng)生影響學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的文化。其中，構(gòu)建適合每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的個(gè)性化課堂，是讓每一個(gè)學(xué)生能在不同方面幸福成長(zhǎng)并自主綻放生命之花的重要路徑。

一、 構(gòu)建個(gè)性化課堂的緣由

從生物基因、腦科學(xué)和多元智能等多方面分析，人的生命是多樣化的。從生物基因圖譜的解密中，我們知道人的智能、特長(zhǎng)、缺陷等都與基因有一定關(guān)系，人的基因不同，各個(gè)大腦神經(jīng)活動(dòng)的生物機(jī)制自然也各不相同。從腦科學(xué)角度分析，人的腦重、腦細(xì)胞多少、大腦皮層各部分組成、腦發(fā)達(dá)程度等各不相同，造成學(xué)生在思維、能力和學(xué)習(xí)偏好等各方面存在著差異。皮亞杰的個(gè)性差異理論也強(qiáng)調(diào)學(xué)生原有不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式等和教學(xué)的相互作用。同時(shí)，每個(gè)學(xué)生在后天環(huán)境影響、教育經(jīng)歷等各方面不完全相同，又形成了人的非智力因素差異。

多元智能理論的創(chuàng)建者霍華德·加德納教授認(rèn)為：“智能的結(jié)構(gòu)不是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是相對(duì)獨(dú)立、相互平等的多種智能，即語(yǔ)言智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、音樂(lè)智能、視覺(jué)—空間智能、身體—運(yùn)動(dòng)智能、自知—內(nèi)省智能和人際關(guān)系智能七種?！焙髞?lái)，他又將智能增加到九種。每個(gè)人的智能組合形式不相同，都有自己較為突出和弱勢(shì)的智能。

學(xué)生的差異形成了生命的多樣化。只有構(gòu)建個(gè)性化課堂，實(shí)施個(gè)性化教育，才能使不同的學(xué)生都綻放生命的精彩。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告中指出：“每一個(gè)學(xué)習(xí)者的確是一個(gè)非常具體的人。他有他自己的歷史，這個(gè)歷史是不能和任何人的歷史混淆的。他有他自己的個(gè)性，這種個(gè)性隨著年齡的增長(zhǎng)而越來(lái)越被一個(gè)由許多因素組成的復(fù)合體所決定。這個(gè)復(fù)合體是由生物的、生理的、地理的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、文化的和職業(yè)的因素所組成的，而這些方面對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是各不相同的……應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的自我生存和發(fā)展的能力，促進(jìn)人的個(gè)性全面和諧的發(fā)展，并以之作為當(dāng)代教育的基本宗旨?！眰€(gè)性化的教育已成為全球教育發(fā)展的趨勢(shì)之一?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）年版》也強(qiáng)調(diào)“使學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性”。同時(shí)，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》中也明確提出要注重學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性也是適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，正從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。這就要求基礎(chǔ)教育要更加重視培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。而培養(yǎng)人的個(gè)性是培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的前提和基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。依據(jù)差異構(gòu)建個(gè)性化課堂、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性勢(shì)在必行。

二、 個(gè)性化課堂的內(nèi)涵及特點(diǎn)

（一）個(gè)性化課堂的內(nèi)涵

從理念層面看，要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生個(gè)性，必須改變“以師為本”不關(guān)注學(xué)生差異的現(xiàn)有模式化的課堂教學(xué)現(xiàn)狀，讓教育教學(xué)全過(guò)程都關(guān)注并適應(yīng)學(xué)生的個(gè)體差異。課堂教學(xué)要以生為本，面向全體、關(guān)注差異、尊重個(gè)性；要激發(fā)學(xué)生情趣、挖掘他們潛能，進(jìn)行合作探究；要因材施教，讓學(xué)生習(xí)得方法、養(yǎng)成習(xí)慣，從而提升學(xué)生素養(yǎng)，培養(yǎng)他們個(gè)性。其目的是使每一個(gè)自然人獲得社會(huì)性、文化性和獨(dú)特性，全面提升每一個(gè)學(xué)生的核心素養(yǎng)和學(xué)科素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展。

從學(xué)生層面看，對(duì)于學(xué)生群體而言，是“共同發(fā)展”和“差異發(fā)展”的統(tǒng)一；對(duì)學(xué)生個(gè)體而言，是“一般發(fā)展”和“個(gè)性發(fā)展”的結(jié)合。從教師層面看，同一位教師的不同課型應(yīng)是個(gè)性化的。一句話，個(gè)性化課堂是多樣化的，不是模式化的。

個(gè)性化課堂與傳統(tǒng)課堂的主要區(qū)別在以下幾方面。

從教學(xué)目標(biāo)看，傳統(tǒng)課堂強(qiáng)調(diào)的是對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)與記憶，注重學(xué)會(huì)教材；個(gè)性化課堂旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的生命個(gè)體，關(guān)注差異、分層培養(yǎng)，力求實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。從教學(xué)核心看，傳統(tǒng)課堂是以“教師為中心”的標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)習(xí)，采用整體劃一的教學(xué)方式；而個(gè)性化課堂，強(qiáng)調(diào)以“學(xué)生為中心”，依據(jù)學(xué)生的差異進(jìn)行目標(biāo)分層，課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式可自主選擇等。從學(xué)習(xí)方式來(lái)看，傳統(tǒng)課堂教師大多以講授為主；個(gè)性化課堂則采用問(wèn)題解決學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)等。從學(xué)習(xí)效率、效果和效益來(lái)看，傳統(tǒng)課堂重視獲得知識(shí)技能、忽視了學(xué)習(xí)興趣、個(gè)性培養(yǎng)和生命成長(zhǎng)等；而個(gè)性化課堂，重視獲得知識(shí)和增長(zhǎng)技能，重視培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，重視學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)等，注重培養(yǎng)學(xué)生興趣，重視問(wèn)題解決和人的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展，提升獨(dú)特的生命價(jià)值。

（二）個(gè)性化課堂的特點(diǎn)

1. 差異性。差異教學(xué)理論認(rèn)為：學(xué)生的差異一般可從兩個(gè)方面來(lái)理解：一是個(gè)體內(nèi)的差異；一是個(gè)體間的差異。個(gè)性化課堂要關(guān)注不同學(xué)生之間和學(xué)生自身個(gè)體內(nèi)的差異。首先，依據(jù)學(xué)生個(gè)體間差異，實(shí)施分層教學(xué)，并把差異看成是課程資源，充分、合理、藝術(shù)地利用，使學(xué)生的不同構(gòu)想發(fā)生實(shí)質(zhì)性的有效互動(dòng)、合作對(duì)話，實(shí)現(xiàn)教學(xué)增值。高水平的學(xué)生可以學(xué)習(xí)較深的知識(shí)，學(xué)困生可降低難度。其次，要關(guān)注學(xué)生個(gè)體內(nèi)的差異，有針對(duì)性地實(shí)施個(gè)性化教學(xué)。同是學(xué)困生，要根據(jù)其不同困難類(lèi)型通過(guò)有針對(duì)性的“補(bǔ)差”，使其有不同程度的發(fā)展。還應(yīng)采用多元評(píng)價(jià)方式，最大限度地挖掘?qū)W生潛能，使學(xué)生產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)成就感、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力傾向等，促進(jìn)學(xué)生多元成才。

2.主體性。依據(jù)羅杰斯的人本主義理論，課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心組織教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。郭思樂(lè)教授認(rèn)為：“學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的終端，是教育的本體。生本教育特征之一，就是真正認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生這個(gè)本體，把一切為了學(xué)生作為教育價(jià)值原則。”主體性是指以生為本，強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生在不同方面都能成才。教學(xué)要真正落實(shí)學(xué)生的主體地位，既注重學(xué)生的外部地位，更關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在天性和個(gè)性潛能的作用發(fā)揮（主體）；面向全體學(xué)生，尊重、培育和成就每一個(gè)學(xué)生（全體）。這樣，使每個(gè)學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上全面發(fā)展、終身發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，彰顯不同的生命價(jià)值。主體性是學(xué)生形成個(gè)性的前提。

3.情趣性。燕國(guó)才先生認(rèn)為：“非智力因素主要由動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志與性格等五種基本心理因素構(gòu)成。從這‘五因素出發(fā)，在學(xué)習(xí)中，就要學(xué)習(xí)者必須愿學(xué)（以動(dòng)機(jī)為機(jī)制）、好學(xué)（以興趣為機(jī)制）、樂(lè)學(xué)（以情感為機(jī)制）、勤學(xué)（以意志為機(jī)制）、獨(dú)立學(xué)習(xí)（以性格為機(jī)制）?！眾W地利教育家貝爾納強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有情感的教育不會(huì)成為成功的教育；沒(méi)有情感的課堂不是成功的課堂。”興趣和情感是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力源和啟動(dòng)器，個(gè)性化課堂的情趣性是情感與興趣的結(jié)合，“情”與“趣”貫穿于課堂學(xué)習(xí)的全過(guò)程。個(gè)性化課堂要讓學(xué)生內(nèi)在的“情”與“趣”相融，產(chǎn)生“本心之樂(lè)”和“著于心”的精神愉悅。教師要通過(guò)多種途徑、多種方式、多種策略激發(fā)興趣，培養(yǎng)情感，以引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，以情促知、以知增情，讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)中得趣，趣中學(xué)習(xí)，形成個(gè)性，最終達(dá)到孔子所說(shuō)的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)者”的境界。

4. 獨(dú)特性。杜威在《經(jīng)驗(yàn)與教育》一書(shū)中提出“反對(duì)從上面的灌輸，主張表現(xiàn)個(gè)性和培養(yǎng)個(gè)性”的觀點(diǎn)。劉宏武先生指出：“素質(zhì)教育實(shí)際是基本素質(zhì)全面發(fā)展的教育。而在事實(shí)上，由于每個(gè)學(xué)生在先天遺傳素質(zhì)、家庭教育、環(huán)境影響、接受教育后的內(nèi)化過(guò)程等各方面千差萬(wàn)別，所以，得到的教育效果必然既具有一定共同性，又具有無(wú)限豐富、差異紛呈的獨(dú)特性。它的本質(zhì)特征是素質(zhì)教育個(gè)性化。”個(gè)性化課堂的終極目標(biāo)就是讓每個(gè)學(xué)生在具有社會(huì)性和文化性的基礎(chǔ)上，具有獨(dú)特的生命價(jià)值，形成個(gè)性。就語(yǔ)文而言，是實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)需求、興趣、能力、情感、性格、方法、思維等方面的個(gè)性化，形成每個(gè)人獨(dú)特的個(gè)性傾向性，彰顯個(gè)性。

三、 如何構(gòu)建個(gè)性化課堂

（一）分層制訂課堂教學(xué)目標(biāo)

1.體現(xiàn)各維度目標(biāo)的層次性。依據(jù)現(xiàn)代課程理論，課程教學(xué)目標(biāo)可分成兩大類(lèi)三個(gè)維度。一是結(jié)果性目標(biāo)，即知識(shí)與技能。知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成層次級(jí)別為“了解—理解—應(yīng)用”，技能目標(biāo)的達(dá)成層次級(jí)別一般為“技能動(dòng)作（模仿）—獨(dú)立操作—遷移、創(chuàng)新”。二是體驗(yàn)性目標(biāo)，包含過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀。過(guò)程和方法目標(biāo)達(dá)成層次級(jí)別是“感受—掌握—內(nèi)化”；情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)達(dá)成層次為“反應(yīng)—領(lǐng)悟（最高境界為個(gè)性化）—行為外化”。目標(biāo)全面科學(xué)還指教學(xué)目標(biāo)的制訂要體現(xiàn)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度，要全面考慮四個(gè)層級(jí)——基礎(chǔ)層、動(dòng)力層、實(shí)施層、操作層（如下圖）。課堂教學(xué)要從不同層級(jí)全方位地進(jìn)行整體思考與分層設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，且三維目標(biāo)相互融合，整體推進(jìn)。

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2.體現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的層次性。學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)既要有共同目標(biāo)，又要有個(gè)性化目標(biāo)。在學(xué)習(xí)文本時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生考慮文本內(nèi)在的四個(gè)層次。羅曼·英伽登提出，文學(xué)文本由四個(gè)層次構(gòu)成，這四個(gè)層次分別是語(yǔ)音層、意義層、再現(xiàn)客體層及圖式觀相層。四個(gè)內(nèi)容層次的同一知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)或相應(yīng)能力的培養(yǎng)，在不同年級(jí)的課堂教學(xué)中，目標(biāo)要求也不盡相同；同一篇文章在不同課時(shí)教學(xué)中目標(biāo)設(shè)計(jì)要由淺入深，層層深入，循序漸進(jìn)。在制訂課時(shí)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要深入細(xì)讀文本，挖掘出文本有價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)不同的內(nèi)容訓(xùn)練點(diǎn)和層次性。

3.體現(xiàn)學(xué)習(xí)能力的層次性。學(xué)習(xí)能力的核心是思維能力，教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)思維能力的層次性。布盧姆認(rèn)為，心理認(rèn)知過(guò)程可以分為記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造六類(lèi)。思維目標(biāo)中的每一類(lèi)目標(biāo)都有思維發(fā)展的要求。思維發(fā)展有高低之分，既有淺層次學(xué)習(xí)，又有深度學(xué)習(xí)，應(yīng)體現(xiàn)思維能力的層次性。安富海先生說(shuō)：“淺層學(xué)習(xí)的認(rèn)知水平只停留在‘知道、理解這兩個(gè)層次，主要是知識(shí)的簡(jiǎn)單描述、記憶和復(fù)制；而深度學(xué)習(xí)的認(rèn)知水平則對(duì)應(yīng)‘應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造這四個(gè)較高級(jí)的認(rèn)知層次，不只涉及記憶，還注重知識(shí)的應(yīng)用和問(wèn)題的解決。”淺層次學(xué)習(xí)體現(xiàn)著低階思維，深度學(xué)習(xí)體現(xiàn)著高階思維學(xué)習(xí)的深度。深度學(xué)習(xí)是一種以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用、批判性思維和創(chuàng)新精神發(fā)展為目的的學(xué)習(xí)。它既有記憶、理解和簡(jiǎn)單應(yīng)用的能力層面，也要有應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造的高階思維能力訓(xùn)練。

4. 體現(xiàn)學(xué)生學(xué)情的層次性。學(xué)生學(xué)情有著多種差異，因此教學(xué)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)這種差異，做到共同性目標(biāo)和個(gè)性化目標(biāo)的結(jié)合。共同性目標(biāo)是為所有學(xué)生預(yù)設(shè)的，是基本的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；個(gè)性化目標(biāo)是根據(jù)不同層次學(xué)生和學(xué)情進(jìn)行適當(dāng)分層，是因人和因?qū)W情預(yù)設(shè)的。優(yōu)秀學(xué)生、中等生、學(xué)困生的學(xué)情不同，目標(biāo)也就不相同，這樣才能真正體現(xiàn)學(xué)生間的差異和學(xué)生個(gè)體自身的差異，滿足不同學(xué)生和學(xué)生自身不同方面學(xué)習(xí)差異的需求。

目標(biāo)定好以后，在運(yùn)用有效教學(xué)策略時(shí)，又會(huì)形成新的生成性目標(biāo)，這樣就有了“預(yù)設(shè)目標(biāo)”和“生成目標(biāo)”相結(jié)合的不同層級(jí)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的制訂要和教育目標(biāo)、課程目標(biāo)密切聯(lián)系，并與師生發(fā)展緊密結(jié)合，最終目的是促進(jìn)學(xué)生的共同發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。

（二）精選個(gè)性化學(xué)習(xí)內(nèi)容

精選個(gè)性化教學(xué)內(nèi)容，除了要依據(jù)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)編者意圖和教學(xué)目標(biāo)之外，還應(yīng)著重考慮下列幾點(diǎn)。

1.依據(jù)獨(dú)特的文本體式特點(diǎn)選取個(gè)性化學(xué)習(xí)內(nèi)容。文本體式特點(diǎn)就是指文本個(gè)性，是指某一學(xué)習(xí)內(nèi)容是否屬于該文本所獨(dú)有的文本特征。這種個(gè)性特征可能是顯性的，也可能是隱性的，但必須是該文本獨(dú)特的或是最突出的特征。王榮生教授認(rèn)為：“文本的教學(xué)解讀，對(duì)一個(gè)具體作品、具體文章的理解，要依據(jù)它的文章體式。依據(jù)文本體式來(lái)閱讀，是閱讀的通則?！币罁?jù)文本體式來(lái)解讀教材、理解課文，把握文本中需要教和學(xué)的內(nèi)容，這是閱讀教學(xué)的基本規(guī)則。

首先，要進(jìn)行四次全方位解讀文本，挖掘最值得學(xué)習(xí)的語(yǔ)文本體性內(nèi)容。四次解讀過(guò)程如下圖：

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其次，篩選能體現(xiàn)文本體式特點(diǎn)、具有遷移價(jià)值的語(yǔ)文本體性內(nèi)容。如，教學(xué)《長(zhǎng)城》一文，經(jīng)過(guò)四次解讀，下列幾個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)都有著明顯的語(yǔ)文學(xué)科特征。但哪些是同類(lèi)文本共有的特征？哪些才是本文獨(dú)有的特征？哪些獨(dú)有的本體性內(nèi)容最值得學(xué)習(xí)、最具遷移價(jià)值？

一是結(jié)構(gòu)。從整體上看，本文先寫(xiě)見(jiàn)聞后寫(xiě)聯(lián)想。聯(lián)系整套教材，在學(xué)《長(zhǎng)城》之前，從整體上先寫(xiě)見(jiàn)聞后寫(xiě)聯(lián)想的文章尚屬首次，該特點(diǎn)是本文獨(dú)有的。二是章法。文章起承轉(zhuǎn)合，章法極其嚴(yán)謹(jǐn)，在古詩(shī)中常見(jiàn)，但現(xiàn)代散文并不常見(jiàn)。因此，章法也是《長(zhǎng)城》獨(dú)有的個(gè)性特征。三是語(yǔ)言。該文語(yǔ)言平實(shí)、精確，類(lèi)似的語(yǔ)言風(fēng)格，不只《長(zhǎng)城》獨(dú)有。四是基調(diào)。感情凝重、不張揚(yáng)，這類(lèi)基調(diào)的文本也不少。五是順序、句法等，也都能在別的文本中經(jīng)?？吹?。

在選擇本體性學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，從有沒(méi)有文本獨(dú)特的個(gè)性角度來(lái)看，可以選擇第一、第二兩個(gè)。再看這兩個(gè)是不是語(yǔ)文的核心價(jià)值內(nèi)容，有沒(méi)有學(xué)習(xí)遷移價(jià)值并利于學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿和運(yùn)用，是不是有利于語(yǔ)文的持久性理解，有沒(méi)有關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。從結(jié)構(gòu)上看，學(xué)生模仿“先寫(xiě)見(jiàn)聞后寫(xiě)聯(lián)想”這一結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行構(gòu)思謀篇，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心價(jià)值。再看“章法”，讓學(xué)生寫(xiě)出“起承轉(zhuǎn)合”要求甚高。依據(jù)學(xué)生的學(xué)情再來(lái)思考，這一個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)也不能選。

結(jié)構(gòu)上“先寫(xiě)見(jiàn)聞后寫(xiě)聯(lián)想”的寫(xiě)法，體現(xiàn)了該文本獨(dú)特的文本體式特點(diǎn)，且符合學(xué)生學(xué)情，極具學(xué)習(xí)和遷移價(jià)值，是《長(zhǎng)城》一文中最值得學(xué)習(xí)且能體現(xiàn)本文個(gè)性的核心價(jià)值內(nèi)容。我們可確定這點(diǎn)為個(gè)性化學(xué)習(xí)內(nèi)容。

依據(jù)不同的學(xué)情，選取個(gè)性化學(xué)習(xí)內(nèi)容。對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的取舍，還應(yīng)根據(jù)學(xué)生差異，進(jìn)行研選：一是考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、能力傾向、學(xué)習(xí)性格、學(xué)習(xí)習(xí)慣、個(gè)性心理等；二是考慮學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)、生活基礎(chǔ)；三是考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和現(xiàn)有學(xué)習(xí)狀況等。

對(duì)眾多本體性教學(xué)內(nèi)容的選取，要依據(jù)學(xué)生差異，充分考慮學(xué)生的已知與未知等學(xué)情，以學(xué)情為量度，進(jìn)行合理的取舍、加工、整合和拓展，做到適量、適度、適合。適量，是指針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況選出容量大小適合的學(xué)習(xí)內(nèi)容。適度，指廣度、難度和深度要合適，范圍不宜過(guò)大，深淺合適，難易度在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)、達(dá)到學(xué)生潛在的接受能力，這樣才能有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。適合，是指符合學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，切合學(xué)生學(xué)習(xí)的需要點(diǎn)、興趣點(diǎn)等，以此找到學(xué)習(xí)起點(diǎn)和學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

選擇本體性學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，一定要瞄準(zhǔn)文本所獨(dú)有的目標(biāo)著力點(diǎn)、內(nèi)容重難點(diǎn)、情趣激發(fā)點(diǎn)、語(yǔ)感訓(xùn)練點(diǎn)、技能訓(xùn)練點(diǎn)、思維發(fā)展點(diǎn)、方法操作點(diǎn)、育人滲透點(diǎn)、知識(shí)拓展點(diǎn)、生活聯(lián)系點(diǎn)等。教師可對(duì)文本進(jìn)行整合、調(diào)適、增刪、取舍、重組。哪些可作為教學(xué)內(nèi)容，哪些可整合為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)習(xí)組塊，哪些需要暫時(shí)擱置起來(lái)等，教師應(yīng)精心選出；并確立語(yǔ)文本體性學(xué)習(xí)內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，合理滲透文本中的教育價(jià)值，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

依據(jù)學(xué)情，因材選取、因需選取、因人選取能體現(xiàn)文本體式特點(diǎn)的本體性學(xué)習(xí)內(nèi)容，能實(shí)現(xiàn)以學(xué)定教的教學(xué)理想，真正適合每一個(gè)學(xué)生。

（三）構(gòu)建個(gè)性化課堂“教學(xué)模式群”，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性

沒(méi)有一種教學(xué)模式能解決所有的教學(xué)問(wèn)題。個(gè)性化課堂倡導(dǎo)采用多種多樣的教學(xué)模式，因?qū)W情而異，因課型而異，主張構(gòu)建適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教學(xué)“模式群”。 個(gè)性化課堂主張有模式，但不拘泥于一種模式，應(yīng)選取適合學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的模式，這樣才能較好地引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，形成個(gè)性。張建偉先生認(rèn)為：在具體學(xué)習(xí)模式上，建構(gòu)主義提倡以學(xué)習(xí)者為中心的基于問(wèn)題式學(xué)習(xí)、協(xié)作探究學(xué)習(xí)和情境性學(xué)習(xí)。成功的、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)取決于學(xué)習(xí)者的自主建構(gòu)。

1.運(yùn)用“問(wèn)題解決教學(xué)模式”，構(gòu)建個(gè)性化課堂

問(wèn)題解決教學(xué)模式是依據(jù)閱讀教學(xué)理論和建構(gòu)主義理論形成的一種利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題能力，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)展個(gè)性的教學(xué)模式。一般的教學(xué)模式有以下兩種：

一是學(xué)生自主閱讀→產(chǎn)生問(wèn)題→深入批注閱讀→自主解決問(wèn)題→形成獨(dú)特的自主閱讀方法；二是創(chuàng)設(shè)情境→自主閱讀，產(chǎn)生問(wèn)題→反復(fù)閱讀、生生合作，解決部分簡(jiǎn)單問(wèn)題→教師價(jià)值引導(dǎo)，解決有價(jià)值的疑難問(wèn)題→讀懂文本，掌握學(xué)習(xí)方法→遷移運(yùn)用。

例如，學(xué)習(xí)《高爾基和他的兒子》（蘇教版五年級(jí)上冊(cè)）一課時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)手段“電子書(shū)包”，可運(yùn)用問(wèn)題解決教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)，構(gòu)建個(gè)性化課堂。

第一環(huán)節(jié)，自主學(xué)習(xí)，課堂交流，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

課前，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合電子書(shū)包中師生精心設(shè)計(jì)的自主學(xué)習(xí)“預(yù)習(xí)單”，先進(jìn)行個(gè)性化地自主學(xué)習(xí)，找出學(xué)習(xí)疑惑點(diǎn)、興趣點(diǎn)等。在小組內(nèi)交流自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，利用電子書(shū)包可以相互交流溝通的特點(diǎn)，互相提醒重難點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)和興趣點(diǎn)等，說(shuō)出自己的困惑點(diǎn)。學(xué)生在預(yù)習(xí)單中提到易錯(cuò)生字“妻”，多音字“散”等；同時(shí)提出了疑難問(wèn)題：“為什么有的段落在段前有引號(hào)，段的結(jié)尾處卻沒(méi)有呢？”“文中兩個(gè)‘美好的東西分別指什么”“為什么說(shuō)‘給永遠(yuǎn)比拿愉快呢？”等。

第二環(huán)節(jié)，篩選問(wèn)題，批注閱讀，合作探究。

學(xué)生提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題先在小組內(nèi)合作解決。解決不了的，教師及時(shí)將問(wèn)題通過(guò)電子書(shū)包呈現(xiàn)在大屏幕上。電子書(shū)包系統(tǒng)自動(dòng)呈現(xiàn)出問(wèn)題的柱狀圖和提問(wèn)率。

教師抓住提問(wèn)率高和普遍感到困惑的共性問(wèn)題，結(jié)合重難點(diǎn)、文本體式特點(diǎn)、學(xué)生學(xué)情等，由學(xué)習(xí)小組和教師一起討論協(xié)商，從中篩選出最有價(jià)值、最值得深度探究學(xué)習(xí)的問(wèn)題，如“為什么‘給永遠(yuǎn)會(huì)比‘拿愉快呢？”學(xué)生先就這一問(wèn)題進(jìn)行個(gè)性化的批注閱讀、探究理解、建構(gòu)意義、梳理要點(diǎn)，然后再小組合作探究學(xué)習(xí)。通過(guò)探究解決問(wèn)題、理解內(nèi)容、體會(huì)情感，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

第三環(huán)節(jié)，交流分享，點(diǎn)撥引導(dǎo)，解決問(wèn)題。

全班對(duì)話交流學(xué)習(xí)情況。教師重點(diǎn)點(diǎn)撥學(xué)生關(guān)注不到或理解不到位的深層次內(nèi)容，梳理解決問(wèn)題的方法，總結(jié)閱讀的策略。如，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟出：兒子表面“給”父親高爾基的是物質(zhì)層面的“栽種鮮花”，實(shí)際上送給他的是什么？引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟出隱藏在鮮花背后的精神層面，即快樂(lè)、幸福，鮮花如兒子對(duì)父親的陪伴以及對(duì)父親的牽掛和愛(ài)等。而高爾基呢？引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟出：表面給兒子的是物質(zhì)層面的“一封信”，實(shí)際送給他的是精神，即信在字里行間所流淌的關(guān)愛(ài)兒子的真情以及給兒子的做人哲理和美好精神的引領(lǐng)。這樣，讓學(xué)生體會(huì)出“給”比“拿”的愉快，突出父子之愛(ài)，讓讀者領(lǐng)悟做人的道理。

第四環(huán)節(jié)，領(lǐng)悟方法，遷移運(yùn)用，拓展學(xué)習(xí)。

在探究解疑的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟、總結(jié)出理解句子含義的方法以及借景抒情的方法，進(jìn)行讀寫(xiě)結(jié)合練筆——代“兒子”給高爾基寫(xiě)一封回信。

課后運(yùn)用所學(xué)方法，再拓展閱讀父子情深的文章，以及高爾基的文章，進(jìn)行方法遷移和拓展學(xué)習(xí)。

運(yùn)用該教學(xué)模式尊重了每一個(gè)學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)和個(gè)性。由于每個(gè)學(xué)生所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題不同，或在共同探究問(wèn)題時(shí)，因其自主批注、探究閱讀的過(guò)程和方法各異，他們的理解、感悟、體驗(yàn)、運(yùn)用等各具特色。在交流分享過(guò)程中，教師進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo)，學(xué)生將在閱讀中獲得的獨(dú)特體驗(yàn)和展開(kāi)的獨(dú)特想象，通過(guò)此環(huán)節(jié)展示出來(lái)。在互動(dòng)對(duì)話過(guò)程中，教師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)策略，使師生之間、生生之間、生本之間、學(xué)生與編者之間進(jìn)行交流，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足和問(wèn)題，及時(shí)給予恰如其分地點(diǎn)撥引導(dǎo)，提出合理化的改進(jìn)建議。有了互動(dòng)對(duì)話和教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)，加上信息化手段——電子書(shū)包的運(yùn)用，學(xué)生就會(huì)理解感悟得更深刻，更容易形成富有個(gè)性的閱讀感悟，有效提高學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，學(xué)生也能形成個(gè)性化學(xué)習(xí)方法，提高自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，發(fā)展素養(yǎng)，形成個(gè)性。

2.運(yùn)用“探究導(dǎo)學(xué)模式”，構(gòu)建個(gè)性化課堂

“探究導(dǎo)學(xué)模式”也是以學(xué)生為本的教學(xué)模式，是重在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的一種教學(xué)模式。其操作流程如下。

第一環(huán)節(jié)，自主學(xué)習(xí)。

學(xué)生課前先進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，初步完成學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)單或課前自測(cè)，對(duì)文本有初步的整體認(rèn)識(shí)，確定學(xué)習(xí)疑難點(diǎn)、困惑點(diǎn)和興趣點(diǎn)等，為學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)做鋪墊。

第二環(huán)節(jié)，合作探究。

學(xué)生先分組進(jìn)行生本、生生、師生等之間的對(duì)話，交流預(yù)習(xí)情況；再圍繞疑難點(diǎn)合作探究。教師通過(guò)與不同學(xué)生對(duì)話，進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)和激勵(lì)性評(píng)價(jià)，提高合作探究的實(shí)效。

第三環(huán)節(jié)，交流展示。

以小組為單位，在組長(zhǎng)組織下，學(xué)生組內(nèi)交流合作探究學(xué)習(xí)的成果；之后，全班通過(guò)生生、師生等對(duì)話，分享展示，交流學(xué)習(xí)的收獲。

第四環(huán)節(jié)，導(dǎo)學(xué)提升。

教師針對(duì)學(xué)生合作也解決不了的重難點(diǎn)問(wèn)題，有重點(diǎn)、有選擇地進(jìn)行精講導(dǎo)學(xué)，以突破重點(diǎn)、解決難點(diǎn)，領(lǐng)悟方法，達(dá)成目標(biāo)。

第五環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)運(yùn)用。

此環(huán)節(jié)為應(yīng)用環(huán)節(jié)。在掌握方法的基礎(chǔ)上，學(xué)以致用，練習(xí)鞏固，總結(jié)方法、反饋效果，引發(fā)新思考。

此模式體現(xiàn)了“自主學(xué)習(xí)，合作探究”“先學(xué)后教，以學(xué)定教”“學(xué)用結(jié)合，提高實(shí)效”等個(gè)性化課堂教學(xué)理念。各環(huán)節(jié)都有利于不同差異學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)與潛能挖掘，利于培養(yǎng)個(gè)性（如下圖）。

運(yùn)用此模式，真正體現(xiàn)了“以生為本”的理念。整個(gè)教學(xué)過(guò)程全體學(xué)生主動(dòng)參與，針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行自主閱讀批注和合作探究，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的個(gè)性化；結(jié)合獨(dú)特體驗(yàn)和想象與文本、同伴、教師、編者互動(dòng)對(duì)話，真正實(shí)現(xiàn)了每一個(gè)學(xué)生閱讀體驗(yàn)的個(gè)性化；運(yùn)用自主批注和探究等進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的個(gè)性化；運(yùn)用針對(duì)性的個(gè)性化課堂教學(xué)模式，能有效地改變課堂教學(xué)，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，培養(yǎng)他們持久的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化教學(xué)，構(gòu)建了以生為本的個(gè)性化課堂。

另外，還有“自主批注教學(xué)模式”“翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式”等有利于學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的教學(xué)模式群。值得注意的是，個(gè)性化課堂要有模式，但絕不是模式化，是根據(jù)學(xué)情、文本、目標(biāo)等實(shí)際情況，選取適合學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的模式。

最后，教師再根據(jù)學(xué)生學(xué)情、自己教學(xué)特色等，選取適合學(xué)生的教學(xué)策略和多元評(píng)價(jià)策略，在創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建個(gè)性化的課堂，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓生命之花自主綻放。

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（責(zé)編 韋 雄）