明清徽商職業(yè)教育觀探析

【摘 要】徽州歷史上是移民社會，也是中國傳統(tǒng)教育特別是職業(yè)教育較為發(fā)達的地區(qū)，從徽州走出很多各界的精英人才。文化因素所形成的人力資本，無疑是一種優(yōu)勢，在徽商崛起的過程中起到了重要作用，是徽商輝煌的一個主要因素。商業(yè)經濟發(fā)展一定要重視教育，徽商重視并大力投資教育，重視基礎教育中的職業(yè)技能教育，其獨特的教育和人才培養(yǎng)模式值得我們研究、借鑒。

【關鍵詞】職業(yè)教育；徽商；明清時期

職業(yè)教育是整個教育體系中一個重要的組成部分，目的是培養(yǎng)具有一定文化水平和專業(yè)知識技能的應用人才，換句話說，就是使受教育者在獲得整體教育的基礎上再輔以某種職業(yè)知識、技能和職業(yè)道德的教育。職業(yè)教育雖側重于某一實踐技能的培養(yǎng)，但根本上還是培養(yǎng)寬口徑的“復合型”人才。因此，發(fā)展職業(yè)教育和普通教育的綜合是當今國際教育發(fā)展的趨勢。作為中國封建社會后期中原文化的代表，明清時期徽商已敏銳地認識到商人本身在商業(yè)活動中文化因子的至關重要，在古徽商的意識中，商業(yè)經濟不僅僅只是利潤，更重要的是文化，商業(yè)經濟必須重視發(fā)展教育。正是這種觀念的引導，明清徽商重視人力資源開發(fā)，重視發(fā)展地方教育，特別注意基礎教育和職業(yè)教育的綜合，最終形成一種地域傳統(tǒng)習慣模式。文化因素所形成的人力資本，在徽商崛起的過程中起了重要作用，是徽商走向輝煌的一個重要原因。

一、教育理念為首，職業(yè)教育滲透于傳統(tǒng)教育中

（一）全新文化觀，促進經商良性發(fā)展

徽商文化本質上是移民文化。據歷史文獻記載，徽州人的祖先多為在徽為官或躲避戰(zhàn)亂等遷徙徽州的中原衣冠貴族，他們將儒家正統(tǒng)文化一并帶到了由于山高閉塞而相對落后的徽州，改變了徽州原有的人地關系模式，使中華傳統(tǒng)文化正脈的中原文化在徽州形成了一種新的融合，構成了獨特的地域文化。事實證明，文化構筑著人格。歷史上中原世家大族大規(guī)模的南遷活動，使徽民長期受儒學文化熏陶，久而久之對后世徽人的思維方式、價值觀念和行為準則有著非常強大的影響，最終構成了徽州商人深層文化心理結構和地域性格。

中國歷史上是一個農耕國家，“士農工商”，商居末位，商人一直受社會輕視。為求得自身的發(fā)展，面對傳統(tǒng)價值觀，徽人發(fā)出了“商何負于農”的吶喊，嶄新的價值觀鼓勵著徽人理直氣壯地以經商去參與競爭，去爭取事業(yè)的成功?！笆臍q，往外一丟”的勇氣，“丟”出了徽人眼前一個嶄新的世界，更“丟”出了徽商文化的輝煌時代。當然，徽人歷史上經商成風反映了徽州自然地理的客觀要求，也正是這種較為惡劣的生存環(huán)境使徽州人得到了錘煉，最終形成了特別能吃苦的“徽駱駝”精神以及敢于拼搏創(chuàng)新的思想意識。四處飄泊的徽人在經商中開闊了視野，深刻體會到文化是經濟的根本，是決定一切的內在驅動力。人自身文化素質的提高，是能夠立足社會、得到發(fā)展的關鍵。唯有不斷自強，才能永遠自立，激勵著他們以海納百川之胸繼續(xù)吸納、匯聚中華各地域文化精華，使本土文化不斷得到擴充與完善。根植于厚實的儒學文化土壤的徽商，尊重知識，重視人才，重文興教已融化在徽商的思想意識和行為規(guī)范中，浸透在徽商生活的各個方面?；杖巳碌奈幕逃^最終帶來的不僅僅是科舉的成功，它的作用更多地滲透于徽商的經營理念，并對徽商心態(tài)的定型產生了深遠的影響，使得徽商在眾多商幫中脫穎而出，在中國商業(yè)史上輝煌三百年。這種全新教育理念，在當時需要強大的勇氣支撐。

（二）倡教辦學，重視后代智力開發(fā)

“窮理之要，必在于讀書”，明清徽商明白，提高自身綜合素質，要依靠教育，其中規(guī)范化的學校基礎教育尤為重要。新的經濟觀念的產生，新的經濟格局的形成，都會在不同程度上改變教育的外部發(fā)展環(huán)境和內部組織內容。徽人外出經商見多識廣，胸襟與藝事自然博大高遠。

教育需要經濟扶持，為讓兒孫讀詩書，“就儒業(yè)”，創(chuàng)造新生活，徽商不惜代價，加大教育投資。據史料記載，宋元明清時期，作為啟蒙教育的“私塾”，在徽州遍及各鄉(xiāng)各村，涉及千家萬戶?；罩莨俎k教育的“社學”多而盛大，官民兼辦的高級教學、科研機構“書院”，更是多達260多所。民間鄉(xiāng)里還有很多文會、鄉(xiāng)約等具有教學、教化功能的場所，族里子弟均可在此受教育。教授內容主要是《百家姓》、《三字經》、“四書”、“五經”等。書院更是有嚴格完備的規(guī)章制度，教學方式以學生個人讀書鉆研為主，老師有針對性地進行指導和講解、釋疑，而不是呆板的先生講、學生聽。一些名儒學士，在教材的編寫、教學方法的改進及教學內容的選擇等方面積極探索、不斷創(chuàng)新，積累了豐富的教學經驗，形成了獨具特色的教育思想。新穎靈活的教學方法，對提高子弟的學習興趣、激發(fā)他們積極思考、培養(yǎng)其聰明才智起到了很好的作用，保證了徽州教育的較高質量。新安理學培養(yǎng)了徽商文化深厚的理性主義傳統(tǒng)，戴震樸學經世致用的治學目的、求真求是的治學精神、嚴謹科學的治學方法，為徽人樹立了實事求是的優(yōu)良學風。明清兩代，徽州人才輩出，如休寧一個小縣城，從宋代至清末，先后有19人中了狀元，譜寫了“中國第一狀元縣”輝煌詩篇。鄭玉、趙汸、朱升、戴震、程瑤田、吳承仕、王茂蔭、胡適、陶行知等，他們的學術成就，已遠遠超越了徽州的地域，傳播于華夏大地，成為中華文明中的重要組成部分之一?；丈绦酆竦馁Y財，保證了教育的實施，書院所代表的規(guī)范教育，影響著徽州的社會風氣，也影響了當時徽州地方經濟的發(fā)展。

二、儒家倫理為宗，構筑子弟剛柔品格

（一）儒家經典為核心，促使子弟精神成人

儒家經典是徽商施教的核心內容，儒家思想強烈滲透于徽州的文化中，徽商把塑造后代子孫的品格修養(yǎng)放在首位，先做人，再做事、做學問。朱熹從事教育事業(yè)長達40年，是繼孔子后中國教育史上的一座高峰，其理學思想從南宋前期到清乾隆年間600多年，對徽州社會經濟、文化教育產生了很大的影響，其三綱五常、忠孝仁義、修身養(yǎng)性等一套倫理道德觀念，就是教育世人如何做人。儒家對人的精神品性的強調，社會模式上為“禮儀之道”。仁愛、高尚、溫厚、互敬、忍讓、秩序，必須成為行為規(guī)范；人格模式上為“君子之道”?！靶奚?、齊家、治國、平天下”作為人格理想；行為模式上為“中庸之道”。尋求恰當和寬容，既保全自己，又維護了世界。這種文化特性構成了徽州教育的基礎內容。朱熹理學作為徽商為人處事的準則，一代一代在徽州延續(xù)。素質會讓知識轉化成能力，一個人的成功，情商因素遠遠大于智商因素，自信代表著一種優(yōu)秀的心理品質和積極的人生態(tài)度，是子孫成長過程中的精神核心和理想的動力。

明清徽州的倫理教育對整個宗族社會的政治、經濟和文化長期穩(wěn)定發(fā)展發(fā)揮了重要作用。重視教育的傳統(tǒng)使理學得以在徽州發(fā)揚光大，而理學的發(fā)展也進一步繁榮了徽州教育。

（二）營造氛圍，書院家庭教育互融

在儒家思想的影響下，明清徽商除了對學校教育的重視外，還很重視宗族、家庭教育?；丈陶J為只有通過嚴格的族教、家教，才能培養(yǎng)出具有終身學習能力、能夠獨立思維的人。為光大先祖門庭，往往舉宗族之力為子弟讀書趕考提供支持，宗族重教為徽州教育的發(fā)展提供了堅強的組織保證?；丈虨榱俗优慕逃瑑A注了大量的心血，徽商信奉“生活即教育”，生活中注意隨時隨地教育，在家庭教育中，同樣把塑造子孫的品格修養(yǎng)放在首位，有意識地開展“吃苦教育”、“挫折教育”，以期增進從業(yè)子弟克服困難的意志，刻意打造子弟精細、耐心的性格。在對子女進行教育的問題上，很是講究方式、方法。從徽商建筑及宅內布置上我們可看到言傳身教在家教中的運用，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”?！暗聫膶捥幏e，福向儉中來”。許多富商之家往往自編教材，培養(yǎng)子弟慎敏好學、善于進取的性格。在徽州，凡是需要在技藝和耐心上下功夫的東西總勝人一籌。徽州“三雕”聞名于世，不僅僅是技藝的過硬，而是承載一個精細工藝的內心安靜、不浮躁的體現?；丈探逃凉B透生活，言傳身教，在此基礎上使子弟掌握適應社會的專門職業(yè)技能，能以較寬的路子應對社會的需求，產生積極而深刻的影響。促進了徽州讀書好學風氣。

古代徽州的家庭教育，以其靈活多樣的教育方法、同正規(guī)傳統(tǒng)的封建書院教育相揉合，獲得顯著的教育效果。使古村落不但有優(yōu)美的人居環(huán)境，還是人才的搖籃。

三、個性發(fā)展為重，培養(yǎng)高素質應用人才

（一）學用結合，培養(yǎng)高素質應用人才

徽人自古就懂得“三百六十行，行行出狀元”。 要使后代成為狀元，一是要有豐富的文化科學知識，二是要有適應行業(yè)的技術和技能。明清時期的徽州是科舉興盛之地，徽商在重視基礎教育的同時，職業(yè)技能教育被看作是人整個一生中所接受的一部分教育。全面推進職業(yè)素質教育，注重對子弟職業(yè)性教育和技能培訓，關注子弟個體的現實存在，注重學生動手能力的培養(yǎng)。教育教學緊密聯系實際，立足和回歸現實生活。在徽州，“論語中有算盤，算盤中有論語”。這句話貼切地傳輸了儒家倫理與商品經濟之間微妙而又深奧的關系。徽人教育以務實為本，徽州的教育除傳統(tǒng)的禮、樂、書、數等外，還有很多極具實用技能的內容，為適應日后經商的要求，教學中著重從知識、技能等方面對后繼從業(yè)者展開全面的職業(yè)培訓?；罩萋殬I(yè)教育曾為社會培養(yǎng)了眾多有道德、有知識、有職業(yè)技能的高素質勞動者，為各行各業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻。如徽州是明代珠算大師程大位的故鄉(xiāng)，而徽州人又有經商的傳統(tǒng)，珠算教育在徽州是一門重要的課程；再如徽州得天獨厚的自然資源，造就了新安醫(yī)學源遠流長，有些先生因地施教，在教學時有針對性地教授一些醫(yī)藥知識?；丈套⒁鈴臅局腥W習商業(yè)技能，既注重學習和掌握前人積累下來的經驗和知識，同時，注重引導子弟把其中科學的、本質的東西，努力變?yōu)樽约旱恼J識和思想，并在實踐中不斷總結商業(yè)經驗，《士商規(guī)略》、《典業(yè)須知》、《水陸路程寶貨辨疑》等商書，便是徽商經商經驗的總結。在《生意蒙訓俚語十則》中，徽商總結了十條營商的要領，其中“通變”即指做生意不死板，靈活變通。換做今天的語言便是注重信息，掌握市場動態(tài)，隨機應變?；丈套拥苷浇浬讨?，一般都要跟隨長輩當學徒工，見習一段時間，以熟悉商情，其實就是崗前職業(yè)培訓。

徽商的職業(yè)技術教育更多地滲透于徽商的經營理念，提高了子弟的文化素質，培養(yǎng)了子弟的綜合素質能力，保障了技能型人才培養(yǎng)質量。

（二）人盡其用，滿足社會多樣化需求

發(fā)展職業(yè)教育主要是提高從業(yè)者的素質，儒家文化不僅重視強調厚德載物，還重視自強不息，強調社會責任。大多數徽人改變觀念，勇于經商、做藝，事業(yè)成為徽商拼搏的核心動力?；丈套怨乓詠硇纬傻闹匾暯逃娘L氣不僅造就了歷史上一大批縉紳官僚，也為徽商造就了大量具有相當文化基礎的商業(yè)人才，徽商重儒的特色，使他們又不同于一般的商人，徽州藝人注重學養(yǎng)，既得力于徽商文化的深厚底蘊，又善于融匯各種學問于本業(yè)之中，有些學科人才形成了明顯的“家族鏈”，創(chuàng)世界，開眼界，源源不斷輸送文化滋養(yǎng)，書香門第，代代相傳，徽人文化素質一代高于一代，英才輩出。徽派篆刻創(chuàng)始人何震，治印的特點“刀隨意動，意指刀法”，實現了書法與刀法的一致。巴慰祖更是個多面手，仿制古器物，（以舊修舊）功力深厚，雖精于鑒賞者，也無法辨?zhèn)?。胡開文墨店工藝考究，造型美觀，質量上乘。汪伯立毛筆筆頭毛色光潤，渾圓壯實，精工巧制，反映了明代徽筆制作的最高水平。詹天佑設計京張鐵路，成為中國鐵路奠基人。張小泉剪刀，磨工精細，刀口鋒利，是我國手工業(yè)的傳統(tǒng)名牌。汪寬也對土布行業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻。“徽幫廚師”更是遍天下。這些藝匠的思想中明顯貫穿著徽州人務實的精神，他們的氣質中透露著徽商文化的痕跡。

徽商職業(yè)教育在培養(yǎng)滿足社會多樣化需求的人才方面發(fā)揮了巨大作用，從而最終將徽商推向極致。

綜上所述，注重教育，給徽州繁榮奠定了基礎，徽商重視人力資源開發(fā)，注重弟子綜合素質的培養(yǎng)，讀書與做人并舉，尤其注重知識與技能并重，成就了中國封建社會后期一代“儒商”。商人文化素質高，市場判斷力和經營能力自然比較高，在商品市場變化莫測的情況下，善于審時度勢，吸收和領悟經營之道，也使他們在叱咤經商的同時更富于理性。他們注重書本知識和實踐技能的結合，經營手段靈活多變，在激烈的商海競爭中能夠立于不敗之地。明清徽商的成功可以說是綜合素質共同作用的結果。

可見，職業(yè)教育是人類文明發(fā)展的產物，是終身教育的重要組成部分，是普通教育的滲透延伸，他不能脫離基礎教育而獨立存在。社會是多樣化的，人才的類型也應該是多樣化的。新時代對勞動者的素質要求越來越高，職業(yè)素質教育的地位也越來越重要。無論如何，首先是精神成人的基本教育，當今世界各國都非常重視職業(yè)教育，西方一些國家已將對學生的職業(yè)素質教育放在重要的地位，中國目前也正在舉辦世界上規(guī)模最大的職業(yè)教育。重視職業(yè)教育是增強國家經濟實力的關鍵因素，對經濟社會發(fā)展有著非常重要的意義。研究明清徽商教育體系思想與方法，對當今教育特別是職業(yè)教育發(fā)展模式探索有一定的啟示和借鑒作用。

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作者簡介：

王穎（1959.6～），女，安徽淮北人，安徽財經大學文學與藝術傳媒學院副教授，文學學士；2007年在復旦大學研修一年，主要從事中西文化研究。

基金項目：本文為安徽財經大學科研項目（編號：2015ACKY1522ZDB）