非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺設(shè)計與傳承

摘 要：本文以廣東省為例，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺設(shè)計與傳承的關(guān)系，并對其視覺設(shè)計方法進行綜合探索，以為廣州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科普化傳播提供新思路。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；視覺設(shè)計；傳承；傳播

0 引言

近年來，我國文化事業(yè)發(fā)展的重點之一就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的問題研究，主要包括對各非物質(zhì)文化的保護、修復(fù)、技藝傳承等方面的研究工作。廣東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，極具地域特點，對其進行深入研究，探索完整的保護體系，有利于廣東的文化建設(shè)，也可為我國其他地區(qū)提供借鑒思路，推動我國文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

1 廣東省豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大省的廣東，具有深厚歷史文化積淀，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報成果豐碩。2006年，廣東省成功申報第一批國家級文化遺產(chǎn)——廣州牙雕和廣繡，78個省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及民間手工技藝（如廣繡）、民間美術(shù)（如佛山剪紙）、民間舞蹈（如普寧英歌）、曲藝戲?。ㄈ缁泟。┑榷鄠€方面，至今以申報數(shù)百項“非遺”項目。但是，廣東現(xiàn)代化的進程不斷加快，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于制作技藝繁復(fù)，無人傳承，面臨失傳危機。例如，著名的廣繡現(xiàn)在基本失傳，只能在博物館等展覽館可見。

總之，近年來，廣東省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報工作范圍廣、力度大，但是宣傳普及工作開展不夠深入，很多技藝和文化的傳承仍面臨嚴峻考驗。

2 視覺設(shè)計在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中的作用

2.1 通過視覺體系理念建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵建設(shè)的開放性傳播平臺

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括風俗民情、手工技巧、民族音樂等，它們往往是憑借“活體”的形式得以傳承的。例如，廣東的廣繡工藝之所以能得以推廣，根本原因就是視覺體系的建立。為了保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長遠發(fā)展和傳承，必須要以視覺體系理念為媒介，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開放性傳播平臺，也就是以視覺影像來記錄和保存文化、技藝，使之得以在世人面前成功展示，進而實現(xiàn)有效傳承。

2.2 通過視覺形象使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全球范圍內(nèi)得以推廣

首先，要重視發(fā)揮視覺形象在文化傳播中的優(yōu)越性作用。為有效解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護問題，必須要進行傳播方式的變革，發(fā)揮視覺形象在文化傳播中的優(yōu)勢作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過視覺體系展示的，為此，要結(jié)合現(xiàn)今文化發(fā)展的理念，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行合理的視覺化再現(xiàn)工作，靈活運用現(xiàn)代視覺技術(shù)手段，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保持原有特點的基礎(chǔ)上，建立適應(yīng)當代文化傳播風格的影像資料，使之得以有效傳承。

其次，面對全球化趨勢，要保證各具文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵多樣化。具有鮮明民族風格和時代特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著不同風格的人類文明，具有極強的區(qū)域差異性。例如，同是舞蹈，我國苗族的懷鼓舞和非洲東部地區(qū)的砍刀舞就具有完全不同的民族風格。在全球化、信息化的今天，世界范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過視覺體系得以交流、展示，但在全球化趨勢中，必須要重視保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生文化價值，保證其多樣性不被破壞，并在此基礎(chǔ)上保持全球文化的多樣性。

2.3 通過視覺的觀點審視和考察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多樣性特點，不同文化背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺表征形象也各具特色。因此，在對其進行視覺管理時，要在技術(shù)支持的基礎(chǔ)上進行分類管理，建立可視化的系統(tǒng)分類數(shù)據(jù)庫，方便文化傳承者、視覺體系建設(shè)平臺、相關(guān)研究者有效溝通?？傊?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣工作要以保護其原有歷史特色、原始形象為前提條件，在此基礎(chǔ)上通過視覺技藝對其進行傳播，如制作相關(guān)紀錄片、宣傳片等。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺設(shè)計與傳承——以廣東省為例

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行視覺設(shè)計是使其得到有效傳承的重要措施。對廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美學(xué)價值進行分析，并運用品牌符號、插圖彩繪等元素對其進行形象展現(xiàn)，可以使其得到有效傳播，為廣大人民所熟知，有利于廣東各項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

3.1 品牌設(shè)計

品牌設(shè)計的成功與否關(guān)乎產(chǎn)品推廣的有效性。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能有效推廣，正是由于其不能給人以形象、真實的感官感受，進而在工業(yè)文明飛速發(fā)展的今天逐漸被取代。目前，廣東諸如牙雕、玉雕、廣繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其陳舊的推廣手段、不完善的品牌設(shè)計，傳播和發(fā)展受到嚴重影響，甚至瀕臨失傳。因此，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須要結(jié)合現(xiàn)代人的消費理念，進行現(xiàn)代品牌的設(shè)計和推廣，以提高傳統(tǒng)工藝的知名度。

成功地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行品牌設(shè)計，要求在保持傳統(tǒng)文化符號的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代設(shè)計方式和理念。例如，廣東目前的“瓷器人”品牌，體現(xiàn)了廣東制瓷傳統(tǒng)工藝的特點，又加入了極具現(xiàn)代感的設(shè)計元素，符合消費者的消費偏好，既能表現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的特色，又能給人以直觀感受。

3.2 整合設(shè)計

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，要使其表現(xiàn)形態(tài)得以存續(xù)，同時融入人們的日常生活中，而不僅僅是成為博物館中的歷史展現(xiàn)。

諸如玉雕、光彩等傳統(tǒng)手工技藝，在過去是人們生活的必要物件。要想真正使這些獨具民族特色的傳統(tǒng)工藝得到有效傳承，就要開發(fā)傳統(tǒng)工藝文化市場。例如，廣東目前為了廣繡等技藝的流傳，開發(fā)了與之相關(guān)的玩具、旅游、動漫等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并構(gòu)建了相關(guān)產(chǎn)業(yè)集群，運用現(xiàn)代設(shè)計手段設(shè)計和展現(xiàn)具有傳統(tǒng)特色的品牌，使廣東很多優(yōu)秀的“非遺”傳統(tǒng)工藝得到有效傳承和推廣。

3.3 傳播策略

目前，廣東省利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，綜合運用微信、微博、APP應(yīng)用端等新媒體對“非遺”文化進行了有效傳播。例如，廣東省研發(fā)了廣繡APP，在此應(yīng)用中對廣繡的發(fā)展史、相關(guān)工藝介紹、品牌宣傳等進行了綜合介紹，吸引了人們的關(guān)注，使得廣繡工藝為眾人熟知，市場發(fā)展也有很大改善。由此可見，成功的傳播策略對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有重要推動作用。

4 結(jié)語

結(jié)合當今時代背景對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效的視覺設(shè)計，可以擴大對“非遺”的宣傳，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效傳承和發(fā)展。廣東省應(yīng)結(jié)合市場形勢、文化特色和視覺設(shè)計手段，不斷探索傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作作出貢獻。

參考文獻：

[1] 陳守明，王明星.廣州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科普化的視覺設(shè)計與傳播[J]. 包裝工程，2014（14）：1-18.

[2] 李剛，楊帆.保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與視覺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J]. 商業(yè)文化，2012（3）：191.

[3] 杜潔莉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“曬莨”的視覺文化闡析[J]. 民俗民藝，2014（8）：108-112.

[4] 呂偉梅.嶺南文化遺產(chǎn)的視覺化與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J]. 時代文學(xué)，2014（4）：181-182.

作者簡介：何帥（1983—），男，湖南郴州人，武漢大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)碩士，東莞理工學(xué)院城市學(xué)院講師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。