當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)怪象及其歸因分析與應(yīng)對(duì)策略

王海

摘 要在基礎(chǔ)教育改革背景下，語(yǔ)文扮演著扛鼎角色。反觀當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)，出現(xiàn)了一些假創(chuàng)新之名的怪象，折射出語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題。本文試從課程價(jià)值觀、課程教學(xué)觀、課程評(píng)價(jià)制度及教育傳統(tǒng)賡續(xù)等方面提出應(yīng)對(duì)策略，以期破解當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)頑疾，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)健康可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞語(yǔ)文教學(xué) 課堂怪象 教學(xué)現(xiàn)狀 應(yīng)對(duì)策略

基礎(chǔ)教育牽一發(fā)而動(dòng)全身，語(yǔ)文教學(xué)尤是，且扮演著扛鼎角色?；蛟S承擔(dān)的責(zé)任過(guò)重，負(fù)載的期望過(guò)多，語(yǔ)文教學(xué)總給人溫水煮青蛙的惶惑感，恍如置身逼仄的樓道，上不去又下不來(lái)，個(gè)中尷尬可想而知。新課改已實(shí)施多年，語(yǔ)文這種困窘的局面依舊。新一輪高考改革的大幕已拉開，可是我們的語(yǔ)文教學(xué)準(zhǔn)備好了嗎？

一、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)怪象

在改革的鞭策下，基礎(chǔ)教育快馬奮蹄。語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)反思現(xiàn)狀，順應(yīng)改革大勢(shì)，開創(chuàng)新局面。反觀當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)，某種程度上就是以考試為中心的語(yǔ)文知識(shí)灌輸或注入。當(dāng)然，以上只是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)給我們留下的籠統(tǒng)印象，具體到課堂，怪象頻發(fā)。

1.聲光電影，華而不實(shí)

不管常態(tài)教學(xué)，還是公開授課，PPT、音樂(lè)、影視節(jié)錄，都是語(yǔ)文教學(xué)的必備選項(xiàng)，仿佛失卻這些裝點(diǎn)，整節(jié)課的基調(diào)、品質(zhì)或檔次就會(huì)大打折扣。更有甚者，原本作為教學(xué)輔助手段的聲光電影，竟然喧賓奪主，大有取代教學(xué)內(nèi)容的趨勢(shì)?；脽羝拈W現(xiàn)，音樂(lè)的渲染，影視片段的播放，學(xué)生完全陶醉在多媒體營(yíng)造的境界中，而其所承載的教學(xué)內(nèi)容，通通被學(xué)生拋諸腦后了。我們經(jīng)?？吹健耙暵犑⒀纭敝蟆皫焼?wèn)生，生茫然”的情狀。此情此景，甚為尷尬。

2.脫離文本，道德說(shuō)教

語(yǔ)文課上不進(jìn)行字詞句段篇、語(yǔ)修邏文的學(xué)習(xí)，成了侃大山的道場(chǎng)；以宣揚(yáng)人文之名，隨意解讀、任性點(diǎn)評(píng)文本，充溢“圣人之言”。人文性是語(yǔ)文教學(xué)的典型特質(zhì)，而不是唯一特點(diǎn)，更何況沒(méi)有文本之“源”，又哪來(lái)人文之“水”？無(wú)“源”尋“水”，猶如無(wú)本之木，豈不是天方夜譚？學(xué)生不能沉潛文本，聆聽來(lái)自文本深處的聲音，就難以收到春風(fēng)化雨般的教學(xué)效果，語(yǔ)文的審美教育功能就因只能停留在道德說(shuō)教的淺灘而大打折扣，長(zhǎng)此以往必將消弭殆盡！

3.教學(xué)錯(cuò)位，死記硬背

一堂語(yǔ)文課下來(lái)，老師激情地講，學(xué)生辛勤地記，下課鈴響了，還要“晚點(diǎn)”幾分鐘！這就有了“晚點(diǎn)”老師排行榜，語(yǔ)文理所當(dāng)然前三甲。再說(shuō)，講讀課老師多講點(diǎn)，尚情有可原，自讀課也從頭灌到尾，自個(gè)兒眉飛色舞，學(xué)生興味索然。教與學(xué)完全錯(cuò)位，教學(xué)的和諧生態(tài)就被毀壞了。很多老師還為學(xué)生的“不配合”，只死記硬背而大為苦惱，須知學(xué)生不是木偶，是有思想有活力的生命個(gè)體！以教為主，死記硬背，已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)。

4.三維目標(biāo)，形同虛設(shè)

很多教學(xué)目標(biāo)可謂“醒目”，形式上體現(xiàn)新課改精神，內(nèi)容上卻脫離教學(xué)現(xiàn)實(shí)。教學(xué)目標(biāo)本為規(guī)范教學(xué)、明確教學(xué)任務(wù)服務(wù)，可一堂課下來(lái)，學(xué)生根本不知道這節(jié)課主要講學(xué)什么。三維目標(biāo)徒有其表，形式漂亮，高大上，卻不能具體落實(shí)到課時(shí)教學(xué)中。目標(biāo)內(nèi)容割裂，缺少內(nèi)在邏輯，有拼湊、附庸風(fēng)雅、跟風(fēng)媚俗之嫌，特別是“情感態(tài)度價(jià)值觀”維度的擬定，往往與“知識(shí)能力”維度風(fēng)馬牛不相及。目標(biāo)設(shè)計(jì)脫離教學(xué)任務(wù)，無(wú)法在課堂教學(xué)中落實(shí)。

5.表演模仿，身心疲憊

老師最討厭別人用“表演”點(diǎn)評(píng)自己的課，卻又難脫其窠臼。學(xué)界前輩多次炮轟“表演”公開課的現(xiàn)象，批其矯揉造作，拿腔捏調(diào)，不能見真章?？膳诼曃葱?，現(xiàn)在連聽課老師也正襟危坐地習(xí)慣于“演”，學(xué)生也應(yīng)答如流地諳熟于“演”，上課的老師更是耳熟能詳?shù)鼐炷_本。教學(xué)中“模仿”大行其道。自主學(xué)習(xí)風(fēng)吹來(lái)，就使課堂極盡“自主”之能事；合作學(xué)習(xí)潮涌來(lái)，就好一番折騰“合作”，不知道明天又興起什么風(fēng)潮！可最后自己仍兩手空空，一無(wú)所得！什么模式時(shí)興，手段前衛(wèi)，一拍腦門現(xiàn)用現(xiàn)學(xué)，結(jié)果把“自己”弄丟了。教學(xué)看似水到渠成，終落得個(gè)中人身心俱疲，苦不堪言！

二、語(yǔ)文教學(xué)怪象之歸因分析

語(yǔ)文視創(chuàng)新為生命，創(chuàng)新使語(yǔ)文教學(xué)彰顯兼收并蓄、厚重篤實(shí)的風(fēng)范?？墒敲鎸?duì)假創(chuàng)新之名的怪現(xiàn)象，我們有理由懷疑當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)是真的病了。這些看新不新的怪現(xiàn)象深處到底潛伏著當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)哪些值得警示的病因呢？

1.教師習(xí)慣性精神懶惰，侵蝕語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)造活力

科技發(fā)達(dá)推動(dòng)了教育發(fā)展，尤其是教育手段的現(xiàn)代化。這在語(yǔ)文學(xué)科上最為明顯，老師不再為黑板書寫而擔(dān)心，也不用憂心落得一身白灰，因?yàn)橛辛送队皟x；也不再為沒(méi)有時(shí)間備課而擔(dān)心，因?yàn)橛邪俣仁账骱途W(wǎng)絡(luò)課件。教師更無(wú)須再花錢買參考資料了，也不須為某個(gè)字詞，某個(gè)問(wèn)題，四處翻書查檢，你只需會(huì)用網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，一鍵就OK了！常說(shuō)“扶貧養(yǎng)懶漢”，科技亦如此，許多語(yǔ)文老師不僅成了“懶漢”，而且懶得心安理得，以為這是新時(shí)代帶來(lái)的進(jìn)步。教師的案頭書架漸漸空了，知識(shí)儲(chǔ)備慢慢“水”了，除了教參，就剩些許快餐式的報(bào)刊了。語(yǔ)文老師少讀書或不讀書。閱讀乃語(yǔ)文之基，沒(méi)有了閱讀，語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)造活力從何而來(lái)？

當(dāng)懶惰成為習(xí)慣，精神也無(wú)法逃脫。語(yǔ)文教師的精神懶惰主要表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上的陳詞濫調(diào)，教學(xué)流程上的一成不變。一篇《蜀道難》，講了多少年，還是借“蜀道兇險(xiǎn)”隱喻“仕途”，“警告統(tǒng)治者”的調(diào)子。為什么呢？因?yàn)檫@些在教參里有據(jù)可查。為何不能把它解讀為“詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛”？為何不可把作者的浪漫氣質(zhì)作為解讀這首詩(shī)的突破口呢？且說(shuō)教學(xué)流程，從字詞到內(nèi)容，再?gòu)膬?nèi)容到思想，最后品味藝術(shù)，如此反復(fù)，不管什么樣的文本，都依樣畫葫蘆，倒并不大關(guān)心這只“葫蘆”畫出的效果如何。習(xí)慣性的精神懶惰，就像鴉片，它必將漸趨消磨語(yǔ)文教師的意志力，直接侵蝕語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)造活力，而語(yǔ)文教學(xué)皮包骨頭的清癯模樣并不是什么語(yǔ)文風(fēng)骨，而是語(yǔ)文人深埋心底無(wú)奈的痛。

2.語(yǔ)文常識(shí)常態(tài)性缺位，消解語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵

語(yǔ)文，即言語(yǔ)，“是以言語(yǔ)（語(yǔ)言）為根本的包括文字、文學(xué)、文章、文化等多因素在內(nèi)”[1]的綜合體。可是長(zhǎng)期以來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)，往往輕視或忽視了“語(yǔ)言”這個(gè)特殊的身份定位，只將語(yǔ)文單一地理解為或文字、或文學(xué)、或文章、或文化等范疇，這無(wú)疑窄化或矮化了我們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的科學(xué)認(rèn)知；還有將語(yǔ)文概念擴(kuò)大化，這才導(dǎo)致“泛語(yǔ)文”“非語(yǔ)文”，甚至“去語(yǔ)文化”傾向的出現(xiàn)?？傊Z(yǔ)文既成了視域偏狹的怪物，也成了無(wú)所不容的神器。語(yǔ)文概念理解上的偏私，直接導(dǎo)致了語(yǔ)文常識(shí)的常態(tài)性缺位，對(duì)此，很多從事多年語(yǔ)文教學(xué)的老師陷入了困惑：和語(yǔ)文打了多年交道，自己竟然不知道她到底是什么模樣！

語(yǔ)文常識(shí)，基于語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，曹明海先生在《語(yǔ)用性：語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)》[2]一文寫到：“從語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科基點(diǎn)出發(fā)，應(yīng)當(dāng)肯定和確認(rèn)‘語(yǔ)用性是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”所謂語(yǔ)用，就是掌握和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，包含“語(yǔ)用基本能力”“語(yǔ)用審美能力”和“語(yǔ)用思維能力”，其中“語(yǔ)用思維能力”應(yīng)該是語(yǔ)用的核心。對(duì)語(yǔ)文常識(shí)和語(yǔ)文課程的基本定位，直逼語(yǔ)文課程的本質(zhì)內(nèi)涵。所以，不能把握語(yǔ)文常識(shí)，科學(xué)定位語(yǔ)文課程的語(yǔ)用性，語(yǔ)文常識(shí)常態(tài)性缺位就被坐實(shí)，我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵的理解就被消解得片甲難存。

3.考試指揮棒主導(dǎo)教學(xué)，損壞語(yǔ)文教學(xué)的和諧生態(tài)

考試對(duì)教學(xué)的主導(dǎo)作用極富中國(guó)特色，這在語(yǔ)文學(xué)科得到了極佳的表現(xiàn)。一篇課文她再精彩，也會(huì)因?yàn)闆](méi)有被納入考試范圍而遭受師生的白眼?？荚囘@根指揮棒就像戰(zhàn)場(chǎng)上的軍刀，把教學(xué)內(nèi)容修理得整整齊齊。一切以考綱為準(zhǔn)繩，以考試為本幾乎成了學(xué)校、教育主管部門的口頭禪，語(yǔ)文教師迫于行政或考試的壓力，把服務(wù)考試作為語(yǔ)文教學(xué)的頭等大事來(lái)抓。舉個(gè)有趣的例子，如果今年的高考考了所謂新材料作文，那么在明年的歷次?？贾?，甚至常規(guī)作文教學(xué)，命題作文、話題作文等其他作文樣式或被“屠殺”精光，抑或冷落一旁，理由只有一個(gè)：服從高考！

考試形式有多種，大考小考，中考高考，只要是考試，對(duì)學(xué)校、家長(zhǎng)、老師和學(xué)生就有舉足輕重的影響力。各種題海戰(zhàn)術(shù)，刷題技法競(jìng)相登場(chǎng)。還記得媒體報(bào)道的一位由衡水中學(xué)考入香港大學(xué)的學(xué)生，他在高中三年所做的卷子，壘起來(lái)有2.41米高。本來(lái)充滿生氣與活力的高中生活，就在重復(fù)性的做題刷題中安然度過(guò)。閱讀課成了答題模式梳理課，什么涵泳品味、體悟探究全被撇在一邊，學(xué)生埋頭苦記答題圣經(jīng)，什么知識(shí)能力，什么過(guò)程與方法，什么情感態(tài)度價(jià)值觀，在他們的眼中什么都不是，惟有分?jǐn)?shù)高?！敖獭焙汀皩W(xué)”原本和諧的生態(tài)被考試生生地?fù)p害了，和諧的語(yǔ)文課竟成了鏡花水月的奢望！

4.傳統(tǒng)教育觀根深蒂固，掣肘語(yǔ)文教學(xué)的變革創(chuàng)新

傳統(tǒng)教育重在語(yǔ)文知識(shí)傳授而忽視語(yǔ)文實(shí)踐，這是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)截然不同的地方。對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的重視無(wú)可厚非，沒(méi)有知識(shí)點(diǎn)滴積累，何來(lái)語(yǔ)文能力的形成和發(fā)展？傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育主要指早期的經(jīng)義教育和文字教育，由此所形成的授受教學(xué)方式或模式，對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)依然具有非常大的影響。新時(shí)期培養(yǎng)的語(yǔ)文教師雖然具有全新的教學(xué)理念，但是在實(shí)際教學(xué)中難以擺脫傳統(tǒng)教學(xué)理念或方式的影響，因?yàn)閱螐恼Z(yǔ)文知識(shí)的角度上講，傳統(tǒng)教育方式確實(shí)極具優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樵诙唐趦?nèi)見效快，且正迎合當(dāng)前應(yīng)試教育的需要。

無(wú)論改革，還是創(chuàng)新，藕斷絲連就會(huì)束縛手腳。語(yǔ)文教學(xué)改革不是革命，語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新不是拋棄，但對(duì)傳統(tǒng)教育曖昧不明的態(tài)度，無(wú)疑影響教學(xué)的改革落實(shí)和創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記曾指出：“不能身體進(jìn)入21世紀(jì)，腦袋還停留在過(guò)去?！边@句話放在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革的情境中也具有同樣意義。以系統(tǒng)論的視角來(lái)看，新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容、對(duì)象、環(huán)境等諸要素皆發(fā)生了根本性的變化，用一些陳腐的觀念運(yùn)作現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)，恐有逆潮流而行之險(xiǎn)，必適得其反。當(dāng)然，我們絕不能拋棄傳統(tǒng)教育，應(yīng)該思考如何在傳統(tǒng)教育的沃土上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的良性發(fā)展，而不是因循守舊，作繭自縛，掣肘現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)前進(jìn)的步伐！

三、去除語(yǔ)文教學(xué)怪象的應(yīng)對(duì)策略

通過(guò)對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)怪象的描述及現(xiàn)狀問(wèn)題的歸因分析，我們不難理解語(yǔ)文教學(xué)在當(dāng)下特定的社會(huì)文化語(yǔ)境中引發(fā)的困惑、爭(zhēng)議和思考?；A(chǔ)教育持續(xù)推進(jìn)，課程改革如火如荼，接下來(lái)大規(guī)模的考試評(píng)價(jià)改革必將漸次鋪開，逼使我們語(yǔ)文人必須正視語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題，采取具有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)策略并落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中去。

1.回歸常識(shí)教學(xué)，還原語(yǔ)文的本體價(jià)值，讓語(yǔ)文成為真語(yǔ)文

關(guān)于語(yǔ)文常識(shí)教學(xué)的話題，已經(jīng)熱了很久，可是捋起袖子，俯下身子，耐下性子，認(rèn)認(rèn)真真踐行的一線教師卻并不多見。當(dāng)然，語(yǔ)文常識(shí)并不高深，通俗點(diǎn)講，就是聽說(shuō)讀寫，就是遵守并落實(shí)“字詞句篇語(yǔ)修邏文”的八字憲法，就是語(yǔ)文最樸素、最真實(shí)的面貌；而文字、文學(xué)、文章、文化等是語(yǔ)文常識(shí)演繹而成，它們的核心是“言語(yǔ)”。言語(yǔ)讓語(yǔ)文成為萃取文化的智慧，生發(fā)智慧的靈光，塑造人格的精靈。離開言語(yǔ)，高談“語(yǔ)文”或語(yǔ)文常識(shí)，無(wú)異于脫離泥土言說(shuō)苗，落得苗枯泥白，得不償失。言語(yǔ)即語(yǔ)文，是語(yǔ)文存在的家，是語(yǔ)文常識(shí)賴以棲息的地方。

黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫在《先知》[3]一書中寫道：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)?！碑?dāng)今對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的探索，已經(jīng)與“常識(shí)”漸行漸遠(yuǎn)，有些甚至偏離了“語(yǔ)文”的軌道，造成“非語(yǔ)文”“偽語(yǔ)文”現(xiàn)象充斥語(yǔ)文教學(xué)。人是客觀的社會(huì)存在，“語(yǔ)言是存在的家”[4]，“人居住于語(yǔ)言的寓所中”；一代代語(yǔ)文人篳路藍(lán)縷，披沙揀金，不就為了讓語(yǔ)文教學(xué)收獲理想的發(fā)展嗎？而今語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)背離常識(shí)的現(xiàn)象，這或許是短暫的迷惘，歷史的盤桓，希望我們之于語(yǔ)文的初心不改，多想想回家的路。讓語(yǔ)文回歸常識(shí)教學(xué)，還原語(yǔ)文的本體價(jià)值，即學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用語(yǔ)言，使我們的語(yǔ)文課充滿語(yǔ)文味，讓語(yǔ)文成為“真”語(yǔ)文。

2.改革評(píng)價(jià)制度，注重思維和能力培養(yǎng)，讓語(yǔ)文成為“活”語(yǔ)文

考試是當(dāng)前評(píng)價(jià)制度的主要形式，以中高考影響最大，因涉及升學(xué)等關(guān)系學(xué)生和家庭的切身利益而備受社會(huì)關(guān)注，成為社會(huì)熱點(diǎn)。作為基礎(chǔ)學(xué)科的語(yǔ)文，在評(píng)價(jià)的具體細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出了作為人文學(xué)科的諸多優(yōu)勢(shì)，也凸顯出了很多的問(wèn)題。比如評(píng)價(jià)目的單調(diào)，即以學(xué)習(xí)結(jié)果，也就是分?jǐn)?shù)作為唯一的標(biāo)桿，大考小考皆以成績(jī)說(shuō)話，至于學(xué)生在知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和人格素養(yǎng)上是否取得進(jìn)步被長(zhǎng)久忽視；再如評(píng)價(jià)方式，一考定終身，這是所有考試的潛在規(guī)則。也正是這樣的評(píng)價(jià)方式，必然會(huì)導(dǎo)致評(píng)價(jià)結(jié)果的誤判，或者有失公允，嚴(yán)重到直接影響社會(huì)和諧。新課程改革以來(lái)，這樣的評(píng)價(jià)制度很明顯不再適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，而且到了不得不改的地步。

那么如何進(jìn)行改革？某種意義上講，語(yǔ)文是綜合學(xué)科，內(nèi)容上用包羅萬(wàn)象來(lái)形容并不夸張，而具體實(shí)現(xiàn)形式上講，是實(shí)踐性、工具性和人文性的統(tǒng)一，因此，單一的評(píng)價(jià)制度體系已經(jīng)不能滿足語(yǔ)文教學(xué)的需要。語(yǔ)文教學(xué)務(wù)必以學(xué)生整體發(fā)展為目的，當(dāng)務(wù)之急在建構(gòu)包含師生互評(píng)、生生互評(píng)等在內(nèi)的多種評(píng)價(jià)方式相結(jié)合的綜合評(píng)價(jià)體系。語(yǔ)文以言語(yǔ)為根本，思維是核心，能力是其最直接的體現(xiàn)；語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)只有將思維和能力放在最突出的位置，才能將語(yǔ)文課程的效用和價(jià)值最大化，多維度地激活學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升，語(yǔ)文也就因之成為“活”語(yǔ)文！

3.加強(qiáng)內(nèi)涵提升，樹立科學(xué)課程教學(xué)觀，讓語(yǔ)文成為“大”語(yǔ)文

教學(xué)水平提升，學(xué)科建設(shè)升級(jí)，任課老師是首要因素。教師是課程的建構(gòu)者，教學(xué)的實(shí)踐者，學(xué)科價(jià)值的創(chuàng)造者和實(shí)現(xiàn)者；學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，建構(gòu)屬于自己的知識(shí)體系，形成能力，完善人格。由此可知，語(yǔ)文教師在課程建構(gòu)和實(shí)踐、課程價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)中承擔(dān)著至關(guān)重要的責(zé)任，必須加強(qiáng)語(yǔ)文教師的內(nèi)涵提升：一方面認(rèn)真制定和落實(shí)國(guó)培、省培計(jì)劃，通過(guò)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的培養(yǎng)，引領(lǐng)教師整體素質(zhì)的提高；另一方面不斷拓寬提升語(yǔ)文教師素養(yǎng)水平的途徑，如鼓勵(lì)支持語(yǔ)文教師開展田野研究、草根研究、生活體驗(yàn)研究等接地氣的專業(yè)訓(xùn)練，以形成扎實(shí)的知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和情感素養(yǎng)等多方面融合的綜合素養(yǎng)。最緊要是激活教師的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，使其有提升內(nèi)涵的需求和熱情，正常從事教學(xué)或?qū)W術(shù)興趣的需要，這些都可以轉(zhuǎn)化為教師孜孜不倦提升內(nèi)涵的沖動(dòng)或激情。

在著力培養(yǎng)語(yǔ)文教師的同時(shí)，還要強(qiáng)化語(yǔ)文課程內(nèi)涵的提升。課程內(nèi)容分為[5]“實(shí)然”和“應(yīng)然”兩個(gè)部分，語(yǔ)文課程內(nèi)容構(gòu)成的豐富性、層次性和多義性，決定了語(yǔ)文課程內(nèi)容在教學(xué)處理上的多種可能性。語(yǔ)文課程內(nèi)容從“應(yīng)然”，即“應(yīng)該怎么教”，到“實(shí)然”，“實(shí)際怎么教”之間必然有一個(gè)過(guò)程，即課程內(nèi)容重構(gòu)的過(guò)程；而課程內(nèi)容的重構(gòu)必然是在科學(xué)課程價(jià)值觀指導(dǎo)下的建構(gòu)過(guò)程，否則一切都是徒勞，脫離學(xué)生發(fā)展的要求。強(qiáng)化語(yǔ)文課程內(nèi)涵的提升，不僅要豐富語(yǔ)文課程內(nèi)容，而且應(yīng)竭力探索語(yǔ)文課程內(nèi)容建構(gòu)和實(shí)現(xiàn)的多樣化的有效途徑。我們完全可以斷言，語(yǔ)文教師內(nèi)涵提升與語(yǔ)文課程內(nèi)涵提升和諧同步之時(shí)，當(dāng)是“大”語(yǔ)文夢(mèng)想時(shí)代來(lái)臨之日！

4.賡續(xù)教育傳統(tǒng)，批判與繼承并行不悖，讓語(yǔ)文成為“長(zhǎng)”語(yǔ)文

我國(guó)語(yǔ)文教育有著悠久的歷史，從最初的經(jīng)義教學(xué)、語(yǔ)言教學(xué)，再到今天的語(yǔ)用教學(xué)，在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)思想。由于歷史語(yǔ)境、教學(xué)對(duì)象及內(nèi)容的差異，語(yǔ)文教學(xué)理念和要求必定存在差別。換句話說(shuō)，過(guò)去的教學(xué)方法和理念，放在今天的語(yǔ)文教學(xué)中未必適用。教育發(fā)展以人為核心，是吐故納新的揚(yáng)棄過(guò)程，語(yǔ)文教學(xué)雖有其自身的特殊性，但作為學(xué)科教育的子系統(tǒng)，其發(fā)展所依循的邏輯規(guī)律必然趨同，即不應(yīng)違逆批判與繼承并行不悖的實(shí)踐觀。

武玉鵬先生曾言，“我國(guó)當(dāng)前的語(yǔ)文教育有兩個(gè)傳統(tǒng)。一個(gè)是民國(guó)以前的以‘四書五經(jīng)教育為主的傳統(tǒng)”[6]，一個(gè)是“近代以來(lái)在學(xué)習(xí)西方的基礎(chǔ)上形成的以課堂講解為主，并把某些西方語(yǔ)言學(xué)理論照搬、套用到我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)上所形成的教學(xué)傳統(tǒng)”，他提出用“改革”“改造”和“中國(guó)化”來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)的批判和繼承，也即“傳統(tǒng)語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代化改造”，和“對(duì)外國(guó)理論和經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)化改造”。語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展并非一蹴而就，而是在傳統(tǒng)根基上，不斷吸收、改革創(chuàng)新、茁壯起來(lái)的。深蓄傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，它才厚重悠長(zhǎng)；有創(chuàng)新的語(yǔ)文教學(xué)，它才長(zhǎng)久可持續(xù)，在傳統(tǒng)和創(chuàng)新的碰撞中更顯豐厚的意蘊(yùn)和持久的活力。既有文化意蘊(yùn)，又有持久發(fā)展?jié)摿?，這樣的語(yǔ)文教學(xué)才符合時(shí)代發(fā)展要求，才是有魅力的“長(zhǎng)”語(yǔ)文。

我們的語(yǔ)文教學(xué)“病”了，她不是偶感風(fēng)寒，而是陳規(guī)陋習(xí)纏身。當(dāng)然，我們無(wú)意重申學(xué)界一些所謂“語(yǔ)文教學(xué)積重難返”的論調(diào)，何況有唱衰語(yǔ)文教學(xué)之嫌，其悲觀心態(tài)無(wú)益于語(yǔ)文教學(xué)的研究和發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)即母語(yǔ)教育，唯有胸懷堅(jiān)定之信心，剖析當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，正確歸因，研討應(yīng)對(duì)策略，維護(hù)并優(yōu)化課堂教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)，才能破解當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)頑疾，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)健康可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2] 曹明海.語(yǔ)用性：語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2015（1）.

[3] 紀(jì)伯倫.先知[M].冰心，譯.北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2006.

[4] 海德格爾.存在與時(shí)間[M].陳嘉映，王慶節(jié)，譯.北京：三聯(lián)書店，2014.

[5] 屠錦紅.關(guān)于重構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的若干思考[J].教育探索，2010（1）.

[6] 武玉鵬.是現(xiàn)代化，還是回歸傳統(tǒng)——也談現(xiàn)代語(yǔ)文的出路[J].教育研究，2011（1）.

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