論馬克思主義法學的歷史發(fā)展及其當代價值

秦陽

摘要：馬克思主義法學是馬克思主義思想體系的重要組成部分，本文試圖以馬克思主義法學的歷史發(fā)展為線索，從宏觀上探討馬克思主義法學的當代價值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義法學；歷史發(fā)展；當代價值

中圖分類號：D920.0文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）02-0106-01

一、馬克思主義法學的理論淵源

（一）近代古典自然法學。古希臘文化是西方文明的搖籃，也是西方法學思想的發(fā)源地。古希臘的法學意識形態(tài)是從探究客觀世界的本質(zhì)開始的。為了尋求對現(xiàn)實法律現(xiàn)象的解釋，許多思想家認為人事的法則是自然法則的一部分。其中柏拉圖的“理念論”和亞里士多德的“正義論”對后世產(chǎn)生了重大影響。

從5世紀末開始，宗教神學一統(tǒng)天下，法學成為神學的婢女。到了近代，隨著資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，這一時期成為資產(chǎn)階級自然法學派的天下。這一時期的法學意識形態(tài)有以下鮮明的特點：（1）理性成為衡量一切事物的唯一尺度，（2）個人主義和自由觀念盛行，（3）契約觀念成為近代法律意識形態(tài)的基本觀念之一。其中，契約關(guān)系是資本主義發(fā)達的商品經(jīng)濟和民主政治的必然表現(xiàn)，誠如19世紀英國法律史學家梅因所說：“所有進步社會的運動，到此處為止，是一個從身份到契約的運動。”[1]

近代古典自然法學派的觀念在馬克思從事法學探索的最初時期影響最明顯，以至于理性法、自由法思想成為馬克思早期法學觀的主要理論特征。

（二）近代德國哲理法學。德國近代哲理法學派則在法哲學本體論、方法論方面深刻地滲透在馬克思法學研究的過程中，成為馬克思法哲學的重要理論來源。

馬克思在創(chuàng)立歷史唯物主義法哲學觀的過程中，批判地繼承了康德的法學思想。[2]

而黑格爾對馬克思的思想影響更甚過康德。馬克思把黑格爾關(guān)于思維與存在的對立統(tǒng)一學說，建立在唯物主義的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了新的理論體系，但是黑格爾的法學辯證法思想及其方法論原則，經(jīng)過馬克思的革命性改造被有機的融合于歷史唯物主義法學理論體系中。

二、馬克思主義法學的發(fā)展歷程

（一）馬克思的法學思想。歐洲革命失敗以后，在19世紀50年代到60年代，馬克思站在歷史唯物主義的立場上，系統(tǒng)而全面地分析了構(gòu)成法的現(xiàn)象基礎(chǔ)的社會關(guān)系，認為生產(chǎn)關(guān)系就是“人們在他們的社會生活過程中，在他們的社會生活的生產(chǎn)中所處的各種關(guān)系?！盵3]作為社會上層建筑重要組成部分的法的現(xiàn)象，根源于社會的經(jīng)濟關(guān)系，離開對經(jīng)濟關(guān)系的考察，就無從認識法的本質(zhì)屬性。當然，馬克思也看到了自然條件、種族關(guān)系、歷史傳統(tǒng)等因素對法的現(xiàn)象的不同程度的影響，在法哲學方法論、法的社會歷史運動、法的社會價值等方面，馬克思做了精辟的論述，大大豐富了歷史唯物主義法哲學的理論寶庫。

（二）列寧對馬克思主義法學的繼承和發(fā)展。列寧豐富和深化了歷史唯物主義法學的理論內(nèi)容，第一次把包括法學在內(nèi)的社會科學提高到科學的水平，并且系統(tǒng)的闡述了馬克思主義的國家學說，創(chuàng)造性的提出了社會主義法制的基本情況，強調(diào)把國家政治生活納入制度化、規(guī)范化的軌道，使法律得到更嚴格的遵守。

（三）馬克思主義法學中國化的發(fā)展歷程。1.毛澤東強調(diào)要從中國革命的實際出發(fā)來建設(shè)新民主主義革命的法制。1949年新民主主義革命的勝利，催生了新中國的第一次法律革命，這場革命創(chuàng)造了一個全新的政權(quán)形式、政府組織和運行機制。

2.1978年中共十一屆三中全會后，中國法律的發(fā)展進入第二次革命，鄧小平認為，必須始終考慮中國的國情特點，探索出一個具有中國特色的法律發(fā)展模式，只有立足于自己的實際情況和條件，對外來的法律發(fā)展經(jīng)驗和模式進行具體分析，才能把握中國社會主義法制建設(shè)的基本方向和途徑，順利推進中國社會主義的法制建設(shè)。

3.在新的歷史時期下，中國著眼于當代中國發(fā)展著的馬克思主義法學的實際運用，推動當代中國馬克思主義法學在新的歷史條件下的不斷豐富和新的創(chuàng)新發(fā)展，從而保持馬克思主義法學的強大生命力。

三、馬克思主義法學的當代價值

（一）馬克思主義法學促進了當代法學的理論研究。

1.馬克思主義法學對西方法學的影響。第一，馬克思主義法學對西方資本主義產(chǎn)生以來自由主義法學傳統(tǒng)的合法性進行了徹底的解構(gòu)，揭示了其虛偽性。馬克思從法的現(xiàn)實出發(fā)，在《德意志意識形態(tài)》中深刻指出：“犯罪——孤立的個人反對統(tǒng)治階級的斗爭，和法一樣，也不是隨心所欲地產(chǎn)生的。相反地，犯罪和現(xiàn)行的統(tǒng)治都產(chǎn)生于相同的條件?！盵4]

第二，馬克思主義法學改變了法學發(fā)展的階級基礎(chǔ)，克服了階級局限性和片面性。重要意義在于，是以無產(chǎn)階級世界觀理論形態(tài)的新法學取代作為資產(chǎn)階級世界觀理論形態(tài)的舊法學。

2.馬克思主義法學對中國法學研究的促進和提升。“哲理不足、品味不高、指導力不強”[5]是中國法學現(xiàn)實的主要問題。通過對馬克思主義法哲學的研究，不僅會深化和豐富關(guān)于上層建筑的理論，還會為我們的機構(gòu)建設(shè)、政治體制改革以及整個上層建筑領(lǐng)域的改革提供新的理論依據(jù)，并為歷史唯物主義的研究和發(fā)展開拓出新的領(lǐng)域。

（二）馬克思主義法學對“以人為本”的法治建設(shè)的指導意義。在馬克思主義法學領(lǐng)域，占據(jù)主導地位的是法學的價值問題。不論法律的價值有多少，其中人文主義卻是法的價值的歸宿，是法律的本元價值。[6]以人為本的理念，涵蓋了以人為本的法的價值體系的要求，揭示和弘揚了人的主體性是法的價值中最根本的目的和追求精神。在法的價值范疇內(nèi)堅持以人為本，就是要堅持人是法的價值的承載者和終極目的，以人為核心開展法治的各項工作。通過“以人為本”價值對法的價值體系的完善，將會使法的價值更加具有前瞻性，使整個法律體系結(jié)構(gòu)更加得具有活力。

馬克思主義法學思想是內(nèi)容宏豐、嚴謹科學的馬克思主義思想體系的有機組成部分。作為科學的馬克思主義法學理論必須要體現(xiàn)到社會主義國家生動的法制建設(shè)實踐中，它的生命力也正在于隨著這種實踐的深化而不斷深化、發(fā)展和完善。并且建立中國化的馬克思主義法學的經(jīng)驗和成就，也必將對其他社會主義國家的法學理論及法律實踐產(chǎn)生重要的影響，同時亦將影響世界各國的法學研究，豐富人類的法學思想寶庫。

參考文獻：

[1]（英）梅因，古代法[M]，沈景一譯，北京：商務(wù)印書館，1959，97。

[2]馬克思恩格斯全集：第40卷[C]，北京：人民出版社，1982，12-13.

[3]馬克思恩格斯全集：第25卷[C]，北京：人民出版社，1974，993.

[4]馬克思恩格斯全集：第3卷[C]，北京：人民出版社，1960，379.

[5]姚建宗、石東風，科學批判與法哲學的發(fā)展[J]，法學，1999，（66）.

[6]岑華萍、張愛菊，法的價值以人為本[J]，人大研究，2003，（12）。