論習(xí)近平生態(tài)保護(hù)思想的時(shí)代價(jià)值

劉根旺?吳云志

【摘 要】 習(xí)近平在生態(tài)保護(hù)方面“加快建設(shè)海綿城市”、制作“空氣罐頭”、“為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的綠色銀行”等論述，明確提出要“清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性”的思想，體現(xiàn)了對(duì)人類歷史發(fā)展的理性思考、現(xiàn)實(shí)國(guó)情的準(zhǔn)確把握、未來(lái)人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、自然發(fā)展規(guī)律的遵循和人類命運(yùn)共同體的義務(wù)履行，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平；生態(tài)保護(hù)思想；時(shí)代價(jià)值

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)時(shí)期，我國(guó)力求經(jīng)濟(jì)健康合理的發(fā)展，追求產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理分布、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式高效集約，不再只追求GDP，生態(tài)保護(hù)思想應(yīng)運(yùn)而生。

一、人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)

生態(tài)保護(hù)思想首先是從人類歷史發(fā)展過(guò)程中所得出的經(jīng)驗(yàn)?？v觀人類文明長(zhǎng)河，生產(chǎn)工具由石器到青銅器再到鐵器，生產(chǎn)組織形式由種族部落到手工作坊再到機(jī)器工廠，生產(chǎn)力水平隨時(shí)代前進(jìn)而逐步提高，人類改造自然的能力也逐步加強(qiáng)。在獲取資源數(shù)量和種類迅速增長(zhǎng)的同時(shí)，卻忽略了自然母親本身的再生能力、恢復(fù)空間、休養(yǎng)時(shí)間。尤其以工業(yè)文明為主時(shí)期，毫無(wú)顧忌地以更加迅速更加粗放的方式獲得人類生存所需，使原本生態(tài)的完整的自然環(huán)境系統(tǒng)鏈條遭到嚴(yán)重破壞，千瘡百孔。自工業(yè)革命以來(lái)，我們聽到太多關(guān)于生態(tài)破壞的事件。例如美國(guó)弗林特水污染事件、日本棕地土壤污染、倫敦?zé)熿F事件、北京霧霾等造成的后果不僅僅是對(duì)人類生命安全的危害，更是對(duì)自然環(huán)境致命的摧毀。人們輕視自然，以“強(qiáng)盜”的姿態(tài)面對(duì)大自然，瘋狂的掠奪自然資源，而沒(méi)有考慮自然母體的紅色底線，屢次觸碰黃色警戒線，對(duì)人類生存的載體環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，造成了不可逆的生態(tài)問(wèn)題，生態(tài)赤字日益加重。血的教訓(xùn)銘記于心。正是對(duì)于人類發(fā)展歷史的理性思考，習(xí)近平才提出生態(tài)文明的治國(guó)理念，堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境的國(guó)策。

二、中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的準(zhǔn)確把握

社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)正處的國(guó)情階段。我國(guó)資源總量可觀，但我國(guó)是世界上擁有最多人口的國(guó)家，資源的人均占有量遠(yuǎn)不及世界水平，人口與資源矛盾突出。再加上空間分布不均，開采方式不合理，綜合利用效率低，造成大量的資源浪費(fèi)和嚴(yán)重的環(huán)境破壞。大多數(shù)資源都是如此，僧多粥少，所以要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，避免造成對(duì)資源的污染與破壞，緩解人類對(duì)資源需求的緊張，達(dá)到永續(xù)發(fā)展。另外我國(guó)生產(chǎn)力水平低，粗放發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境的能力不足，發(fā)展成本高，造成了許多生態(tài)環(huán)境赤字問(wèn)題，欠下生態(tài)許多賬，人口與環(huán)境矛盾突出。事實(shí)證明，殺雞取卵式的發(fā)展已經(jīng)不適合我國(guó)國(guó)情，不能以資源的揮霍、環(huán)境的惡化來(lái)?yè)Q取一時(shí)的GDP的增長(zhǎng)而葬送天藍(lán)地綠的美麗家園。先污染后治理并不是人類進(jìn)步的必經(jīng)之路。要多還舊賬，彌補(bǔ)生態(tài)赤字，給自然留下恢復(fù)元?dú)獾目臻g。要在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展。

三、未來(lái)人民福祉的責(zé)任承擔(dān)

人所進(jìn)行的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是為了人的發(fā)展和需要，歸根結(jié)底落到人的生活上，但是不能為了滿足當(dāng)代人對(duì)自然資源的揮霍需求，而損害后代人對(duì)物質(zhì)資源的正常生活需要。自然資源是一切財(cái)富的源泉，人類的一切用品以及人本身都是大自然的產(chǎn)物。自然資源不是無(wú)限的，雖然有些資源屬于可再生資源但再生周期長(zhǎng)。近代工業(yè)“竭澤而漁”式的發(fā)展模式導(dǎo)致自然資源的迅速減少甚至絕跡，為子孫后代的生活留下的資源不多，對(duì)他們的生活環(huán)境造成巨大破壞，斷了子孫飯碗。正如習(xí)近平所講：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！币盀樽訉O后代留下可持續(xù)發(fā)展的綠色銀行”，[1]決不能吃子孫飯，斷子孫飯碗，要給自然留下修復(fù)空間，給子孫后代留下山清水秀天藍(lán)地綠的生產(chǎn)生活環(huán)境，達(dá)到人與自然和諧，當(dāng)代人與子孫后代對(duì)資源需求的和諧。處于對(duì)子孫后代福祉的考慮，當(dāng)代人有責(zé)任去保護(hù)生態(tài)。

四、自然發(fā)展規(guī)律的遵循

自然界是一個(gè)完整有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，具有自身所固有的變化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，不為人的主觀意志所左右。人類所從事的改造自然的實(shí)踐活動(dòng)只有遵循自然規(guī)律，才能做到人與自然和諧共處。自然規(guī)律不受人的情緒感受、主觀思維所控制、不會(huì)因人而異。只要自然規(guī)律發(fā)生的條件得到滿足，就會(huì)發(fā)生作用。自然規(guī)律，不可逆轉(zhuǎn)，它是自然本身固有的，只可被認(rèn)識(shí)和利用。違背規(guī)律，必然遭到自然的報(bào)復(fù)，那些“天災(zāi)人禍”正是自然對(duì)人類的回饋懲罰。恩格斯在《自然辯證法》中就提出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵2]自然界是人類之母，恩格斯早就提醒我們要對(duì)自然界懷有敬畏之心，感恩之意，不要為了實(shí)現(xiàn)眼前私利，就可以目中無(wú)人，不把自然規(guī)律放在眼里，破壞生態(tài)平衡和自然環(huán)境。正確把握和遵循自然規(guī)律，就要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，才能避免“天災(zāi)人禍”。

五、人類命運(yùn)共同體的義務(wù)履行

地球只有一個(gè)，人類共同生活在地球大家園里。地球?qū)⒚總€(gè)人、每個(gè)地區(qū)、每個(gè)國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，共同生活在一個(gè)命運(yùn)共同體中。對(duì)于全球性生態(tài)問(wèn)題，每個(gè)國(guó)家都有義務(wù)承擔(dān)責(zé)任，為治理全球生態(tài)問(wèn)題做出自己的努力。各國(guó)應(yīng)當(dāng)一視同仁，共同應(yīng)對(duì)全球生態(tài)問(wèn)題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，同世界各國(guó)深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園?！盵3]全球生態(tài)問(wèn)題是地球人共同的事業(yè)。人類共同體應(yīng)當(dāng)攜手共進(jìn)，共同面對(duì)全球生態(tài)問(wèn)題。要真正認(rèn)識(shí)到生態(tài)問(wèn)題無(wú)邊界，認(rèn)識(shí)到人類只有一個(gè)地球，全球人類一條心，要為全球人類可持續(xù)生存發(fā)展，承擔(dān)保護(hù)地球環(huán)境的共同責(zé)任，讓生態(tài)建設(shè)落實(shí)到每個(gè)國(guó)家具體的發(fā)展措施上、每個(gè)人生活的自覺(jué)行動(dòng)上。我國(guó)“十三五”規(guī)劃中明確提出綠色發(fā)展的理念，要求經(jīng)濟(jì)健康合理發(fā)展，不再追尋粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更加注重對(duì)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)，這既是對(duì)我國(guó)今后發(fā)展的指導(dǎo)，更是對(duì)人類命運(yùn)共同體責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

生態(tài)良好，才能避免走發(fā)展彎路，才助于解決人口與資源環(huán)境矛盾，才能對(duì)后代人負(fù)責(zé)。對(duì)于國(guó)家戰(zhàn)略來(lái)說(shuō)，有助于完成全面建成小康社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 馬克思恩格斯文集第9卷[M].北京：人民出版社，2009.559.

[3] 習(xí)近平向生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇2013年年會(huì)致賀信強(qiáng)調(diào)：攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-07-21.