陳鶴琴“活教育”思想特點(diǎn)及其現(xiàn)代價(jià)值

徐金鑫,時(shí)　松

(吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，吉林四平　136000)

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陳鶴琴“活教育”思想特點(diǎn)及其現(xiàn)代價(jià)值

徐金鑫,時(shí)松

(吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，吉林四平136000)

陳鶴琴“活教育”思想是在批判民國時(shí)期舊教育基礎(chǔ)上提出。通過對比分析法評(píng)析新舊教育之差別，可以看出“活教育”思想具有以下特點(diǎn)：樹立以幼兒為中心的兒童觀；注重行為習(xí)慣的養(yǎng)成；采取以“做”為中心的教學(xué)方法；采用分組教學(xué)、集體研討的教學(xué)策略豐富幼兒的情感體驗(yàn)；為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境。陳鶴琴“活教育”思想對當(dāng)前的教育理念、教育方式等具有重要啟示意義。

陳鶴琴；活教育；幼兒

PDF獲取： http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.08.008

回溯民國初期幼稚教育，雖外國各種教育思潮卷席而來，但中國傳統(tǒng)幼稚教育封閉、僵化、陳舊的特點(diǎn)依然根深蒂固?！疤招兄\斷出中國教育的癥結(jié)在于一個(gè)字‘死’，無論是傳統(tǒng)教育，還是清末以來的所謂洋學(xué)堂教育，依然延續(xù)著科舉傳統(tǒng)——死讀書、讀死書和讀書死，迷信書本教育?！盵1]在西學(xué)東漸大潮中陳鶴琴站在時(shí)代的前沿，借鑒杜威等人進(jìn)步主義教育思想，結(jié)合幼稚教育本土化、平民化改造，提出“活教育”思想，并以南京鼓樓幼稚園為實(shí)驗(yàn)基地，進(jìn)行有益嘗試，其理論思想與實(shí)踐改革對近代和當(dāng)代的幼兒教育發(fā)展具有重要啟示意義。

一、以幼兒為中心，樹立以兒童為主體的教育觀

幼兒期是一生旅途起點(diǎn)，是終生發(fā)展之基，短短幾年便勾勒出人生百年圖景。幼兒之學(xué)是承載著生命本真的生命之學(xué)。然中國千百年來形成并且遺留下來的舊的幼兒觀嚴(yán)重荼毒著中國一代又一代幼兒。魯迅對于這種封建的舊幼兒觀有著深刻而入骨的批判，他指出父母普遍持有“幼者的全部，便應(yīng)為長者所有”[2]，“父對于子，有絕對的權(quán)力和威嚴(yán)”[2]等錯(cuò)誤兒童觀。舊教育將幼兒視為“小大人”和“成人的預(yù)備”，不準(zhǔn)幼兒游戲，假使幼兒有著成人一樣的觀念，迫使幼兒學(xué)習(xí)成人的一舉一動(dòng)，用戒尺、罰跪等教育方式將天真爛漫的幼兒“馴化”成低眉順目、呆頭呆腦的“傀儡”。這種視幼兒為傀儡和附屬品的幼兒觀必然產(chǎn)生出一種奴化的教育方式。

陳鶴琴明確的指出了舊兒童觀的荒謬，并提出“假使我們要收教育的良果，對于幼兒的觀念，不得不改變；施行教育的方法，不得不研究?！盵3]“活教育”的中心是幼兒，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中幼兒就是能動(dòng)的核心。學(xué)習(xí)中一切活動(dòng)是為幼兒”。[4]觀念指導(dǎo)行為，教育者所持有的兒童觀是影響教育質(zhì)量的關(guān)鍵。陳鶴琴說“幼兒不是‘小大人’，幼兒的心理與成人的心理不同，幼兒時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，亦具他的本身的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊重幼兒的人格，愛護(hù)她的爛漫天真?！盵3]陳鶴琴所持有的兒童觀是以幼兒為中心，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮幼兒的主體作用。陳鶴琴深信幼兒具有主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，并且具有探索發(fā)現(xiàn)的潛能，幼兒應(yīng)該作為其學(xué)習(xí)的主人而受到尊重。

當(dāng)前的幼兒教育普遍存在一些錯(cuò)誤的幼兒觀，例如，部分家長認(rèn)為幼兒是父母的附屬品，是幼稚無知的，可以隨便呵斥或者打罵；部分幼兒教師認(rèn)為聽話的幼兒才是好孩子，不聽話的幼兒可以通過懲罰或者責(zé)罵、恐嚇的方式讓他們聽話；幼兒是裝知識(shí)的容器，父母和教師要盡可能多灌輸知識(shí)性的內(nèi)容，為幼兒的未來做好準(zhǔn)備。在這些錯(cuò)誤的幼兒觀的影響下，幼兒園虐童事件、父母毆打幼童致傷、致死事件頻發(fā)。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》明確指出“幼兒園教育應(yīng)充分尊重幼兒作為學(xué)習(xí)主體的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)”。《3～6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中也明確指出：“讓幼兒度過快樂而有意義的童年”。高寬課程中“幼兒是主動(dòng)學(xué)習(xí)者”的理念定位同樣確定了幼兒在教育中的主體地位。父母、教師乃至全社會(huì)都應(yīng)該樹立尊重幼兒，以幼兒為主體的兒童觀、教育觀，這是教育質(zhì)量提高的核心要素。

二、注重培養(yǎng)生活自理能力，提高幼兒生活技能

“活教育”的目的是要培養(yǎng)幼兒有良好的舉止和習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)他內(nèi)在的興趣，鍛煉他生活的藝術(shù)。恰恰相反，傳統(tǒng)教育則設(shè)法給幼兒灌輸一些無價(jià)值的和片面的知識(shí)或藝術(shù)?！盵4]陳鶴琴強(qiáng)調(diào)教學(xué)目的的適宜性，他認(rèn)為幼兒期的教育目的之一是要培養(yǎng)人生基本優(yōu)良習(xí)慣，包括衛(wèi)生、行為等方面。少時(shí)若成性，習(xí)慣成自然。行為習(xí)慣多數(shù)在幼年養(yǎng)成，好習(xí)慣終身受益，壞習(xí)慣反受其害。陳鶴琴設(shè)計(jì)了一種“習(xí)慣圖表”用來在幼兒園中幫助教師引導(dǎo)幼兒良好習(xí)慣養(yǎng)成?！傲?xí)慣圖表”由木造紙或圖畫紙制成，表中分成三四個(gè)空格用來粘貼教師近期計(jì)劃幼兒應(yīng)養(yǎng)成的習(xí)慣，每張圖下標(biāo)注“習(xí)慣的名稱”(如紙屑入簍、輕輕關(guān)門等)，并標(biāo)明起止時(shí)間。待圖中所貼的習(xí)慣幼兒大致都已養(yǎng)成時(shí)，便換下一組習(xí)慣圖。陳鶴琴非常重視幼兒衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)幼兒要養(yǎng)成愛清潔的觀念，并針對衛(wèi)生上的習(xí)慣提了幼兒應(yīng)當(dāng)天天刷牙，擁有自己的毛巾，認(rèn)真洗臉，按時(shí)午睡，定時(shí)便溺等“二十五條原則”。[5]

當(dāng)前幼兒教育普遍對幼兒自理能力的培養(yǎng)重視程度不足，家長缺乏充分的意識(shí)和恰當(dāng)?shù)姆椒◣椭變核茉炝己玫男袨榱?xí)慣，過分偏重智力教育，忽略孩子全面發(fā)展。幼兒諸如吃飯、穿衣、洗臉、如廁等小事大多由父母包辦，造成了幼兒基本生活常識(shí)和技能的缺乏。學(xué)前教育應(yīng)關(guān)注幼兒生活自理能力、生活衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成、社會(huì)性發(fā)展等方面內(nèi)容。根據(jù)大、中、小班幼兒的發(fā)展水平進(jìn)行相應(yīng)的生活自理能力教育，如三歲、四歲幼兒在成人的指導(dǎo)幫助下學(xué)習(xí)穿脫衣服和襪子、將玩具放回原處等，四歲、五歲幼兒能獨(dú)立穿脫衣服、收拾整理玩具，五歲、六歲幼兒能系鞋帶等，培養(yǎng)他們喜歡勞動(dòng)、愛清潔的良好習(xí)慣。

三、以“做”為中心的教學(xué)方法，促進(jìn)幼兒作為主體直接經(jīng)驗(yàn)的積累

“新的制度著重在做?！鲋袑W(xué)，做中教，做中求進(jìn)步’是我們的座右銘。舊的教法集中于聽，老師講，學(xué)生聽?！盵4]以“做”為中心是陳鶴琴“活教育”思想的方法論要求。陳鶴琴認(rèn)為學(xué)前幼兒好奇心強(qiáng)，對任何事物都有新鮮感和好奇心，且認(rèn)識(shí)事物以形象思維為主，使得幼兒周圍的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境成為很好的“活教材”。陳鶴琴說“幼兒生來并不知冰是冷的，火是熱的，鐵是堅(jiān)的，水是弱的，那樣?xùn)|西的性質(zhì)，這樣?xùn)|西的滋味”。[3]陳鶴琴以“做”為中心的教學(xué)方法重視幼兒對于事物直接經(jīng)驗(yàn)的積累，將課程的重點(diǎn)和中心落在了幼兒的直接經(jīng)驗(yàn)上，強(qiáng)調(diào)幼兒在“做”當(dāng)中的主體地位。陳鶴琴指出“做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就獲得直接經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)?！盵6]此外，陳鶴琴明確提出“凡是幼兒自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；凡幼兒自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”。[6]陳鶴琴以“做”為中心的方法論將教學(xué)過程分為四個(gè)步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀參考、發(fā)表創(chuàng)作、批評(píng)研討，重視幼兒調(diào)動(dòng)感官接受刺激獲得直接體驗(yàn)。

陳鶴琴以“做”為中心的教學(xué)方法與建構(gòu)主義皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論有異曲同工之妙。皮亞杰認(rèn)為“任何知識(shí)都發(fā)源于動(dòng)作，動(dòng)作是聯(lián)系主客體的橋梁，動(dòng)作發(fā)展了，主客體各自的聯(lián)系就得到了發(fā)展?！盵7]動(dòng)手操作獲得直接經(jīng)驗(yàn)是符合幼兒認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)的有效學(xué)習(xí)方式，然當(dāng)前幼兒教育普遍缺乏對幼兒操作性學(xué)習(xí)的重視，除了手工課、美術(shù)課等必須讓幼兒動(dòng)手參與的課程之外，幼兒真正“做”的機(jī)會(huì)匱乏。教師為了保證上課秩序，幼兒被“釘”在椅子上“小手放好，小腳擺齊”。這種過分讓幼兒吸收現(xiàn)成知識(shí)性內(nèi)容的教育只是知育。杜威提出以經(jīng)驗(yàn)為中心的教育思想同樣強(qiáng)調(diào)幼兒在教學(xué)過程中的動(dòng)手操作，“根據(jù)這一思想他設(shè)想在學(xué)校中建立許多工場，幼兒在學(xué)校工場內(nèi)學(xué)習(xí)木工、金工、紡織、縫紐等?！盵8]瑞吉?dú)W教育中的工作坊就是幼兒動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn)室，教師將工作坊看成“一種新形態(tài)的幼兒園，園內(nèi)所有空間都可以讓幼兒的雙手積極地‘忙亂一番’?！盵9]幼兒可以充分利用工作坊里的各種資源根據(jù)自己的興趣或者教師制定的主題“集體完成一幅大壁畫；或是用簡潔的文字和圖表制作一張海報(bào)；或是學(xué)習(xí)建筑技巧在縮小的比例中操作小型方案?！盵9]幼兒教育應(yīng)重視幼兒“做”的主動(dòng)權(quán)，鼓勵(lì)讓幼兒動(dòng)手操作。

四、分組學(xué)習(xí)、集體研討的教學(xué)策略，促進(jìn)幼兒合作交往能力的發(fā)展

“活教育”促進(jìn)分組學(xué)習(xí)，集體研討。幼兒根據(jù)自己的需要和愛好，可以參加各種小型的活動(dòng)中心，如動(dòng)物園、文娛室、工作車間、花園、圖書館、社交集會(huì)、美術(shù)館、健身房、服務(wù)隊(duì)等。舊教育著重個(gè)人讀書與課堂教導(dǎo)，幼兒被關(guān)在教室內(nèi)，很少活動(dòng)?！盵4]陳鶴琴鼓勵(lì)幼兒根據(jù)自己的興趣愛好參加各種活動(dòng)中心，在參加各種活動(dòng)的過程中，幼兒可以通過搜集資料、參觀、討論、手工制作、做報(bào)告等各種活動(dòng)形式增長見聞，發(fā)展能力。分組討論，集體研討是陳鶴琴很重視的教學(xué)策略，他說“一個(gè)人的思想，需要有刺激，有了刺激，思想就越來越多，越來越進(jìn)步。別人給我們的刺激，不一定是好，但因別人的刺激而引起我們其他的思想，同樣可以得到好處?！盵6]陳鶴琴強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中的小組學(xué)習(xí)和集體研討，重視通過集體的力量和智慧激發(fā)幼兒的好奇心和探究精神，提倡教師在教學(xué)過程中組織幼兒進(jìn)行分組學(xué)習(xí)和集體研討，以發(fā)展幼兒合作交流、與人共處的和協(xié)作能力，增長學(xué)習(xí)效力。

我國幼兒園教學(xué)活動(dòng)普遍存在高結(jié)構(gòu)化價(jià)值取向，教學(xué)中教師主導(dǎo)，教學(xué)形式單一，以集體教學(xué)為主，教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)性強(qiáng)、統(tǒng)一性高，注重課程的預(yù)設(shè)和教學(xué)任務(wù)的完成，忽略教學(xué)過程的生成性與幼兒的自主性。小組學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)集體統(tǒng)一性教學(xué)的弊端，利于克服教師強(qiáng)加個(gè)人意志的弊端，便于幼兒興趣差異性滿足以及課程的多元化實(shí)施。集體研討，能激發(fā)更多的思想火花，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)在集體中貢獻(xiàn)個(gè)人的智慧，學(xué)會(huì)欣賞他人、感受同伴的力量。小組合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位是建立知識(shí)共同體和民主參與共同體。[10]有效開展區(qū)角活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)幼兒分組學(xué)習(xí)的有效途徑，也便于幼兒在小組中的團(tuán)體合作。教師應(yīng)合理設(shè)置區(qū)角，有效利用區(qū)角活動(dòng)的功能，創(chuàng)設(shè)建構(gòu)區(qū)、美工區(qū)、表演區(qū)、科學(xué)區(qū)等多樣化區(qū)角活動(dòng)，便于小組學(xué)習(xí)的開展。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色，以平等的身份參與到小組活動(dòng)中，鼓勵(lì)幼兒集體性討論，不做太多干涉，做好一名傾聽者、引導(dǎo)者、玩伴，觀察者和記錄者的角色。

五、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，反對壓抑、強(qiáng)制的教學(xué)氛圍

陳鶴琴強(qiáng)調(diào)幼兒園要注重環(huán)境的作用，并且將幼兒園的環(huán)境界定為“幼兒所接觸的，能給他以刺激的一切物質(zhì)”。[11]幼兒園的環(huán)境進(jìn)一步劃分為心理環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境?！霸谛轮贫认拢變涸诖葠鄣臍夥罩谐砷L。而在舊制度下，幼兒則受到恐懼與威脅的影響?！盵4]陳鶴琴反對傳統(tǒng)教育無視幼兒天性，強(qiáng)制灌輸和壓制的教學(xué)氛圍。他認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)中一間教室、一把戒尺的管教式教學(xué)氛圍如同一個(gè)教育工廠，生產(chǎn)出了一批批“標(biāo)準(zhǔn)件”似的缺乏個(gè)性的個(gè)體。在這種呆板的教學(xué)環(huán)境中，幼兒在長期的恐懼與壓抑的環(huán)境中喪失了好奇、好動(dòng)、愛探究的優(yōu)秀學(xué)習(xí)品質(zhì)。因此，我們的教育就要徹底改變壓抑的教學(xué)氛圍，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境，讓幼兒在寬松、自由的氛圍中去發(fā)現(xiàn)、思考、試驗(yàn)，在自主探究中得到發(fā)展。

陳鶴琴強(qiáng)調(diào)幼兒教師要學(xué)會(huì)充分利用周圍的物質(zhì)環(huán)境，從大自然大社會(huì)中尋找活教材、活教具，主張“大自然大社會(huì)都是活教材”，引導(dǎo)幼兒與教師合作共同設(shè)計(jì)教具。陳鶴琴鼓勵(lì)教師多多思考，將身邊的東西變成很好的教具和教材。陳鶴琴曾親力親為地充分挖掘身邊事物的教育作用，將中國的麻將、新年時(shí)的轉(zhuǎn)盤等變成幼兒識(shí)字識(shí)數(shù)的教具。當(dāng)前我國幼兒教育活動(dòng)依賴成品教具現(xiàn)象較為嚴(yán)重，教師應(yīng)充分挖掘身邊事物的教育作用，注重物資教育資源開發(fā)利用的經(jīng)濟(jì)性、生態(tài)性和生活性。例如，搜集一些廢料紙筒、缺牌的麻將、一次性紙杯等投放于益智區(qū)以供幼兒進(jìn)行建構(gòu)游戲；大小不一的鐵質(zhì)奶粉盒當(dāng)做打擊樂器以供幼兒進(jìn)行音樂表演游戲；松球可以作為幼兒彩繪的原材料等。大自然、大社會(huì)賦予了我們無窮的寶藏，幼兒教師要做的就是帶著一顆童心和一雙智慧的眼睛，與孩子們一起在這個(gè)的充滿寶藏的、神奇的環(huán)境中愉悅地、盡情地“挖寶”。

[1]李剛.從“死教育”到“活的教育”[J].南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào),2010(2):16-24.

[2]中央教育科學(xué)研究所編.魯迅論教育[M].北京：教育科學(xué)出版社,1986:15.

[3]陳鶴琴.陳鶴琴全集 第1卷[M].南京：江蘇教育出版社,2008:1.

[4]陳鶴琴.陳鶴琴全集 第6卷[M].南京：江蘇教育出版社,2008:246.

[5]陳鶴琴.陳鶴琴全集 第2卷[M].南京：江蘇教育出版社,2008:548-570.

[6]陳鶴琴.陳鶴琴全集 第5卷[M].南京：江蘇教育出版社,2008:67.

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[10] 楊艷芳.意大利“瑞吉?dú)W”小組合作學(xué)習(xí)方式研究[D].成都：四川師范大學(xué),2009:45.

[11] 王金洪.談培養(yǎng)幼師學(xué)生的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力[J].遼寧師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008,02:107-108.

[責(zé)任編輯王耀輝]

Chen Heqin “Living Education” Ideological Characteristics and Its Modern Value

XU Jin-xin,SHI Song

(Jilin Normal University Education College, Siping 136000，China)

Chen Heqin living education thought was put forward based on criticizing the old education during the period of the republic of China, analyzed the difference between the new and old education with the method of comparative analysis, pointed out that the idea of "living education" has the following characteristics: set up the views of child as the center; pay attention to the formation of habits; take “do” as the center of teaching methods; use group teaching; creat good teaching environment for childhood. Chen Heqin′ living education thought has important enlightenment significance to the current education idea , education mode etc.

Chen Heqin; Living Education; Child

2016-03-17;

2016-05-18

徐金鑫,女,吉林梅河口人，吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生;時(shí)松：男，安徽阜陽人，吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，主要研究方向：學(xué)前教育。

■教育理論

G40-02

A

2095-770X(2016)08-0039-04