小學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典管見

徐寧

【摘要】小學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典，已經(jīng)是人們所熱議的話題。為了學(xué)生精神意義的成長，人們多在學(xué)生閱讀之策略上做出比較深刻的思考和認(rèn)真的探求。本文對小學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典的相關(guān)思考，希望能夠?qū)ν杏幸欢ㄒ饬x上的啟迪。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)經(jīng)典；閱讀管見；策略思考

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在平時(shí)學(xué)生的閱讀教學(xué)中，在平時(shí)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)中，人們比較重視學(xué)生國學(xué)經(jīng)典閱讀策略的實(shí)施，業(yè)已開始獲取階段性的成果。竊以為，任何學(xué)生都存有諸多的不同，這就是生情。任何班級也存有諸多不同，這就是班情。任何人對學(xué)生所運(yùn)用的閱讀國學(xué)經(jīng)典之策略也當(dāng)有許許多多的不同，現(xiàn)拙于筆端的是自己對學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典的某些思考，若有不當(dāng)懇請不吝賜教。

一、小學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典需思考學(xué)生的知行統(tǒng)一

應(yīng)當(dāng)這樣去說，小學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)就不是什么一年兩年的事兒啦，可以說是從幼兒園即已經(jīng)開始涉獵比較簡單的內(nèi)容，像圖畫版的又帶有拼音的，孩子們一進(jìn)幼兒園就已經(jīng)跟隨老師去朗讀起來，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等國學(xué)經(jīng)典小學(xué)生也已經(jīng)是耳熟能詳?shù)?。但小學(xué)生是否就是那樣完全意義上的感悟，抑或就是比較理想意義上的熏陶感染？可以說還不是那樣的完全。作為教師，讓學(xué)生去閱讀國學(xué)經(jīng)典，不應(yīng)當(dāng)以小學(xué)生的多能背得滾瓜爛熟即為滿足。我們還需要從學(xué)生人格意義上的精神成長之哲學(xué)角度多多進(jìn)行思考。譬如，在相關(guān)小學(xué)已經(jīng)開始思考和實(shí)踐著小學(xué)生的哲學(xué)之課程，那么，我們就可以去利用相關(guān)國學(xué)經(jīng)典去尋覓學(xué)生哲學(xué)意義上的精神支柱，給學(xué)生以啟迪。國學(xué)經(jīng)典之內(nèi)容中，有著許許多多關(guān)于幸福成分的資源因素，當(dāng)學(xué)生去閱讀諸多國學(xué)經(jīng)典時(shí)，學(xué)生則可以去感悟出國學(xué)經(jīng)典中的許多幸福來。如從幼兒園就開始去朗朗上口進(jìn)行朗讀的《弟子規(guī)》，內(nèi)容上是對兒童言語行動所提出的要求，教以應(yīng)該怎樣待人處世。其核心思想是孝弟仁愛。在小學(xué)階段，雖然學(xué)生對《弟子規(guī)》是那樣的感覺其淺顯易懂，但是否就是那樣的在自己的實(shí)際行動中去孝弟仁愛？還是沒有的，這就需要我們能夠讓學(xué)生在循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)著知和行的統(tǒng)一。

二、小學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典需思考學(xué)生的讀悟統(tǒng)一

在平時(shí)學(xué)生的國學(xué)經(jīng)典的閱讀中，我們似乎在做著一個(gè)比較過于傾向性的工作，一般都是在讓學(xué)生比較自由地讀著，總以學(xué)生能夠去背熟多少方面的國學(xué)經(jīng)典之內(nèi)容即為滿足，不少學(xué)生雖然讀在嘴上，而且可以說是那樣的爛熟于心。任其教師怎樣去抽查，點(diǎn)到哪個(gè)學(xué)生也就能夠背熟哪段給大家聽，看似令人比較心悅誠服。但學(xué)生能夠基本感悟那國學(xué)經(jīng)典了嗎？應(yīng)當(dāng)可以說是近乎沒有。從一定角度講，現(xiàn)在要求小學(xué)生能夠完全感悟國學(xué)經(jīng)典是不應(yīng)該的，但所有的都是小學(xué)生的囫圇吞棗也應(yīng)當(dāng)是完全意義上的不值得。竊以為，小學(xué)生的國學(xué)經(jīng)典的閱讀當(dāng)應(yīng)思考學(xué)生的讀悟統(tǒng)一，我們所理解的小學(xué)生之國學(xué)經(jīng)典的閱讀，不要完全去求量，而要去求一定的質(zhì)，最好當(dāng)是量質(zhì)的完美結(jié)合，既要求得相當(dāng)?shù)牧?，又要求得比較完美的質(zhì)。因?yàn)樾W(xué)生已經(jīng)開始具備比較具有感悟經(jīng)典之潛質(zhì)的發(fā)揮，他們一旦開始感悟經(jīng)典之經(jīng)典含義，那將會顯得越發(fā)不可收拾地去感悟所閱讀到的經(jīng)典，也許不僅僅就是去弘揚(yáng)經(jīng)典，且也完全有可能在欣賞鑒別經(jīng)典的基礎(chǔ)上去批判經(jīng)典。譬如筆者在讓學(xué)生閱讀那《七步詩》時(shí)，應(yīng)當(dāng)說，我們是不可能去想到學(xué)生會對《七步詩》有任何意義上的反感的，因?yàn)槟窃娍梢哉f是相當(dāng)?shù)难詰┮馇小５袑W(xué)生開始產(chǎn)生這樣的懷疑，一個(gè)皇帝要其為臣之兄怎樣不就怎樣，何苦讓其言詩呢？什么借口都是可以去找的。應(yīng)當(dāng)說，小學(xué)生能夠感悟到這樣的地步著實(shí)很不簡單。我們不求學(xué)生去批判國學(xué)經(jīng)典，但真實(shí)意義上的自主閱讀基礎(chǔ)上的感悟還應(yīng)當(dāng)是極為需要的。

三、小學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典需思考學(xué)生的悟成統(tǒng)一

何謂悟成統(tǒng)一？這里的“悟成”也許人們認(rèn)為這是生造的一個(gè)詞語，請?jiān)试S筆者在這里做個(gè)生造匠，但是可以做如此解釋，“悟成”就是感悟成功的略寫。從這個(gè)意義上說小學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典需思考學(xué)生的悟成統(tǒng)一就是力圖讓學(xué)生也能夠去感悟成功，力求讓一個(gè)個(gè)學(xué)生有感悟就有其成功。讓小學(xué)生能夠感悟成功，作為教師不能去作壁上觀，需多為學(xué)生的感悟成功進(jìn)行一定的思考，尤其能夠促成學(xué)生的感悟成功。可以毫不夸張地說，小學(xué)生只要有著或者就是有了自己閱讀感悟的心得，恐怕都不應(yīng)當(dāng)就讓我們?nèi)ビ枰暂p易否定的，小孩子定有小孩子的思想，小孩子的思想也完全具有其自身的或者就是公認(rèn)的道理，只不過是這些道理還沒有讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)罷了。還以讓學(xué)生去感悟《七步詩》為例，說實(shí)在的，在網(wǎng)上曾看過郭沫若先生的《反七步詩》，當(dāng)時(shí)不以為奇，也沒有去細(xì)看，反認(rèn)為那是文人之舞文弄墨罷了。當(dāng)學(xué)生存有如此感悟時(shí)，筆者特地進(jìn)行了百度，還真百度出結(jié)果《反七步詩》是這樣寫的“煮豆燃豆萁，豆熟箕已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不為同根生，緣何甘自毀？”再將其進(jìn)行仔細(xì)辨考，又繼續(xù)進(jìn)行百度，則發(fā)現(xiàn)郭老對此所進(jìn)行的考辨更具實(shí)在意義。但也比較理想地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生也有和郭老“英雄所見略同”之意味兒。當(dāng)將相關(guān)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生去欣賞時(shí)，無論是學(xué)生中的發(fā)現(xiàn)者還是未發(fā)現(xiàn)者都是那樣的洋洋喜氣，因?yàn)閷W(xué)生中有獲取成功的，因?yàn)閷W(xué)生也在期望著今后自己多出現(xiàn)感悟的成功。

小學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典，對于我們教師而言應(yīng)當(dāng)是永遠(yuǎn)都思考不盡的。作為教師既需要思考大語文環(huán)境建設(shè)下學(xué)生之國學(xué)經(jīng)典的閱讀，又需要思考小學(xué)哲學(xué)課堂教學(xué)乃至相關(guān)哲學(xué)課程的建設(shè)前提下學(xué)生之國學(xué)經(jīng)典的閱讀。當(dāng)我們的學(xué)生能夠置身于國學(xué)經(jīng)典的愉悅閱讀感悟之氛圍中時(shí)，作為我們的教師有誰不亦樂乎？

參考文獻(xiàn)

[1]常莉.論國學(xué)經(jīng)典教育——引經(jīng)典入課堂[J].考試周刊，2013（22）.

[2]劉浩輝.倡導(dǎo)國學(xué)經(jīng)典教育 提高學(xué)生綜合素質(zhì)[J].資治文摘（管理版），2009（4）.

[3]教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

（編輯：龍賢東）