語文課堂讓學(xué)生獲得審美愉悅的思考

張振來

【摘要】語文教學(xué)讓學(xué)生獲得審美愉悅，是時(shí)代賦予我們語文教學(xué)之職責(zé)所在。語文教學(xué)讓學(xué)生能夠獲得審美愉悅，其主陣地當(dāng)在教學(xué)課堂。語文課堂讓學(xué)生獲得審美愉悅，需要人們?nèi)ニ伎嫉脑掝}比較多，需要我們進(jìn)行比較認(rèn)真的思考。

【關(guān)鍵詞】語文課堂;審美愉悅;策略思考

【中圖分類號(hào)】G622 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

平時(shí)的語文教學(xué)，我們都在思考著，當(dāng)應(yīng)讓學(xué)生去獲得審美愉悅？應(yīng)當(dāng)完全是。但在平時(shí)的教學(xué)中，我們給學(xué)生以審美愉悅了嗎？還不盡然。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)矯正如此之不盡然？回答應(yīng)當(dāng)就是完全意義上的肯定。又應(yīng)當(dāng)怎樣去矯正這樣的不盡然？現(xiàn)結(jié)合自身平時(shí)的語文教學(xué)談幾點(diǎn)比較膚淺的實(shí)踐。

一、讓學(xué)生獲得審美愉悅需學(xué)生去讀得愉悅

著名特級(jí)教師于永正先生，可以說是小學(xué)語文教學(xué)泰斗級(jí)的人物。就其先生語文教學(xué)的課堂看，可以說是毫無多少華麗之處。20世紀(jì)90年代，我們就已經(jīng)欣賞到先生的課，在沒有現(xiàn)代教育媒體的情形下，先生能夠讓一個(gè)個(gè)學(xué)生獲取那樣令人驚詫不已的審美愉悅，堪稱典范。其實(shí)，先生所能夠給人以啟迪意義的是，其最為精彩的課堂是先生在建立一個(gè)個(gè)學(xué)生那硬讀的功夫，讓一個(gè)個(gè)學(xué)生從不成功走向著成功性的閱讀。從這個(gè)意義上說讓學(xué)生在閱讀感悟上獲得審美愉悅需學(xué)生首先去讀得愉悅，因?yàn)殚喿x永遠(yuǎn)是我們語文教學(xué)的生命，但如果把課堂學(xué)生的讀分割得那樣的零碎，學(xué)生就感受不到生命的活力了。所以，在平時(shí)的語文教學(xué)中，都讓學(xué)生能夠整體性地介入教材文本，讓學(xué)生在比較整體介入文本的基礎(chǔ)上去讀得愉悅起來。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》，為了讓學(xué)生能夠感受姥姥的心靈手巧、勤勞善良和對(duì)“我”濃濃的親情，感悟作者字里行間流露的對(duì)姥姥的深情思念。讓學(xué)生通過讀，讀出作品之具體語言材料的載體作用。學(xué)生通過讀文本，讀得那樣的愉悅，也感悟得比較深刻。如學(xué)生從“一把普普通通的剪刀，一張普普通通的彩紙，在姥姥的手里翻來折去，便要什么就有什么了，人物、動(dòng)物、植物、器物，無所不能”中感悟到姥姥是那樣的心靈手巧。如學(xué)生從“一頭老牛定定地站著，出神地望著一只歡蹦著遠(yuǎn)去的小兔子，聯(lián)結(jié)它們的是一片開闊的草地”的讀中感悟到：姥姥的剪紙不僅僅拴了“我”的童年，把我的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都拴住，更為重要的還拴住了“我”一生，讓我一生的生活，讓我一生的心境與夢(mèng)境永遠(yuǎn)是那樣的有聲有色。

二、讓學(xué)生獲得審美愉悅需學(xué)生去游得愉悅

小學(xué)語文教材的篇篇目目，稱得上是姹紫嫣紅的園圃，說得上是美甲勝天的富礦。應(yīng)當(dāng)說是歷經(jīng)幾十年最為符合時(shí)代精神，也最為適應(yīng)學(xué)生發(fā)展之教材。小學(xué)生學(xué)習(xí)語文，小學(xué)生的閱讀也應(yīng)當(dāng)是個(gè)性化行為的體現(xiàn)。作為教材已經(jīng)是符合學(xué)生去閱讀，可學(xué)生個(gè)性化閱讀還需要一定的外界條件，要想獲取姹紫嫣紅的審美愉悅，必須讓學(xué)生能夠進(jìn)入文本的字里行間進(jìn)行神游，而且就是獲取著神游的愉悅。要想讓學(xué)生去獲取著神游的愉悅，必須確立學(xué)生個(gè)性化閱讀之主體地位能夠得以比較充分的體現(xiàn)?，F(xiàn)在的閱讀教學(xué)，人們?cè)谒伎贾鴮W(xué)習(xí)課堂延伸的問題，讓學(xué)生去進(jìn)行前置性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生去做拓展延伸性的學(xué)習(xí)。竊以為無論是怎樣的學(xué)習(xí)，都應(yīng)當(dāng)將以學(xué)生為主體貫穿于一切教學(xué)活動(dòng)的全過程。尤其是那些前置性和拓展延伸性的學(xué)習(xí)，人們往往都用之于進(jìn)行閱讀知識(shí)和技能的比較機(jī)械的重復(fù)訓(xùn)練。如前置性學(xué)習(xí)，都喜歡用一些閱讀文本的填空題，那學(xué)生也就比較機(jī)械地從文本中選擇一些相應(yīng)的詞匯和句式進(jìn)行填空。學(xué)生的前置性學(xué)習(xí)也根本沒有進(jìn)入神游于文本字里行間的境界，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是很不利的。因此，在語文教學(xué)中，學(xué)生的任何學(xué)習(xí)都應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體作為追求。讓學(xué)生進(jìn)行前置性學(xué)習(xí)，需要為學(xué)生設(shè)計(jì)比較理想的前置性學(xué)習(xí)的預(yù)案。如教學(xué)杜甫的《聞官軍收河南河北》，要求學(xué)生進(jìn)行比較充分的前置性學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)本課生字新詞;通過讀文、看注釋，理解詩句的含義，了解詩的內(nèi)容;有感情地朗讀，弄懂杜甫聽到勝利喜訊后歡快的原因，體會(huì)詩中所抒發(fā)的詩人情感。從所提出的閱讀要求看，沒有絲毫的內(nèi)容感悟要求，利于學(xué)生去個(gè)性化閱讀。

三、讓學(xué)生獲得審美愉悅需學(xué)生去悟得愉悅

平時(shí)的閱讀教學(xué)，我們只要做個(gè)細(xì)心人，都不難發(fā)現(xiàn)，就是小學(xué)生也往往不大情愿接受我們比較機(jī)械的灌輸，學(xué)生對(duì)自己所獲得的閱讀感悟是那樣的愉悅不已。從這樣的情形看，閱讀教學(xué)讓學(xué)生獲得審美愉悅需學(xué)生去自主性的悟得愉悅。為了達(dá)成這樣的目的，我們需要遵循語文課程的學(xué)習(xí)規(guī)律，多讓學(xué)生獲取著自主閱讀感悟的愉悅，既不由自己的講授去替代學(xué)生的閱讀感悟，也不讓學(xué)生的多合作討論去替代一個(gè)個(gè)學(xué)生的閱讀感悟。在平時(shí)的教學(xué)中，為了達(dá)成這樣的目的，處處注意尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生的閱讀感悟多是比較模糊地進(jìn)行認(rèn)可，而不是去輕易地進(jìn)行否定;也處處注意讓學(xué)生去大膽地發(fā)表自己的感悟見解。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《把我的心臟帶回祖國》，這本是一篇充滿愛國主義情感的敘事性作品，但小學(xué)生卻不能比較快速地進(jìn)入閱讀感悟的角色，學(xué)生在前置性學(xué)習(xí)中，對(duì)肖邦的愛國行為不以為然。為什么會(huì)形成如此原因？是小學(xué)生的生活閱歷所致，是小學(xué)生對(duì)愛國行為不能比較正確理解所致，如學(xué)生多以為愛國一定都是在沙場(chǎng)上捐軀。如何去解決這樣的問題？教學(xué)時(shí)，自己多準(zhǔn)備了可促使學(xué)生閱讀感悟的教學(xué)資源，如介紹肖邦及課文背景的文字、圖片材料：如《即使你遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)》《革命練習(xí)曲》磁帶;尤其注意搜集到與愛國有關(guān)的名人名言等。學(xué)生在讀著諸如“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種深厚的感情。”此類的名言后，對(duì)肖邦離開祖國時(shí)，他的老師和同學(xué)們?yōu)樗托袝r(shí)送給他裝滿祖國泥土的銀杯，對(duì)他勉勵(lì)“自己要工作、工作、再工作。他常常把自己關(guān)在幽暗的房間里，點(diǎn)上一支蠟燭，徹夜地作曲、彈琴?！碑a(chǎn)生正確的感悟，不少學(xué)生也因之而感到由衷的欣喜。

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（編輯：龍賢東）