積極心理健康教育起源

孟萬金?官群

〔關(guān)鍵詞〕積極心理健康教育；起源；積極心理學(xué)

在本刊第十期第一講“積極心理健康教育導(dǎo)論”中，我們向大家重點(diǎn)介紹了：什么是積極心理健康教育，為什么要開展積極心理健康教育，以及怎樣開展積極心理健康教育，使大家對(duì)積極心理健康教育有了初步了解和整體感知。接下來，大家可能不禁會(huì)問“積極心理健康教育是怎么產(chǎn)生的呢？”下面筆者就理一理積極心理健康教育的起源。

一、積極心理健康教育起源于兩千多年前中國(guó)傳統(tǒng)的“正心”文化

積極心理健康教育擁有悠久的過去，卻只有短暫的歷史。上一講提到，積極心理健康教育正式命名和面世是2007年5月，至今也還不到十個(gè)年頭。1991年在《心理發(fā)展與教育》雜志發(fā)表的《兒童學(xué)習(xí)障礙的誘因與診治》論文，標(biāo)志著積極心理健康教育思想以關(guān)心下一代學(xué)習(xí)為突破口開始萌芽，至今有二十五個(gè)年頭。但是，積極心理健康教育思想的淵源，可以追溯到2500多年前以“正心”為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

儒家思想代表中國(guó)傳統(tǒng)文化主流，在儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》中，明確提出“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！薄八^修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。”譯成現(xiàn)代語言就是“之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏?；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思?！边@也就是當(dāng)今立德樹人必先正其心的最早依據(jù)，也是積極心理健康教育最早的樸素思想。

那么，怎樣確保心的正確、正面、正向，如何端正心態(tài)、矯正不良心思，即如何保持積極心態(tài)呢？我們從下面禪師與小和尚的對(duì)話故事里看看能體悟到什么。

有一次，智明禪師召集各品階的僧眾，給他們上大課，宣講正宗佛法?，F(xiàn)場(chǎng)有一位才九歲小和尚，眉清目秀、很有靈氣。

法會(huì)結(jié)束時(shí)，他問禪師：“師父，什么是禪心？”

禪師問：“你現(xiàn)在是什么心??？”

小和尚說：“我現(xiàn)在無心?！?/p>

禪師說：“既然你沒有心，難道佛就有心嗎？”

小和尚急急求道：“請(qǐng)師傅教我解脫束縛之法?！?/p>

禪師問：“誰束縛著你呢？”

小和尚說：“沒有誰來束縛我?！?/p>

禪師說：“既然沒有人來束縛你，這便是解脫。”

小和尚立即大悟。

這個(gè)小故事雖然是佛教徒之間的對(duì)話，卻能讓我們明白一個(gè)道理，即束縛與解脫的工具，皆源自一顆心。正如英國(guó)詩人彌爾頓所說“心靈是一個(gè)特別的地方，在那里可以把天堂變地獄，把地獄變天堂?！?/p>

“正心”翻譯成英語，即西方的“積極心理”（positive psychology），positive 漢語意思是積極的、正面的，更加可貴的是“正心”不僅包含積極的、正面的心理，而且還有端正、矯正心理之意。這種積極心理思想擴(kuò)展到中醫(yī)，就是“扶正祛邪”“固本培元”?！胺稣本褪桥嘌a(bǔ)正氣以愈病的治療原則，就是使用扶助正氣的藥物，或其他療法，并配合適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)和功能鍛煉等輔助方法，以增強(qiáng)體質(zhì)，提高機(jī)體的抗病力，從而驅(qū)逐邪氣，以達(dá)到戰(zhàn)勝疾病，恢復(fù)健康的目的；“祛邪”就是消除病邪以愈病的治療原則，就是利用驅(qū)除邪氣的藥物，或其他療法，祛除病邪，達(dá)到邪去正復(fù)，恢復(fù)健康的目的。扶正和祛邪是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，扶正是為了祛邪，所謂“正盛邪自祛”；“祛邪”也是為了扶正，所謂“邪去正自安”?！肮瘫九嘣币彩俏覈?guó)古老的哲學(xué)思想。“元”和“本”，都是指根本，元神、元?dú)獾囊馑?，即基礎(chǔ)，“固本培元”即鞏固根本、培養(yǎng)元神。

可見，中國(guó)傳統(tǒng)文化里不僅蘊(yùn)涵著豐富的積極心理學(xué)思想，更是奠定了如今西方積極心理學(xué)無法比擬的積極心理健康教育理論的基礎(chǔ)。

文化學(xué)認(rèn)為“文化世界不僅是人類創(chuàng)造的，同時(shí)也在不斷地創(chuàng)造著人類，創(chuàng)造著不同國(guó)家、民族、社區(qū)人們的性格、心理、行為方式、思維方式以及種種價(jià)值觀念?！庇纱丝梢?，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育出了積極心理健康教育。從如下五個(gè)方面可以進(jìn)一步說明。

（一）“自強(qiáng)不息，厚德載物”的民族精神

“自強(qiáng)不息，厚德載物”是中華民族精神的高度概括 ?！吨芤住分姓f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子處世應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物 。這種“自強(qiáng)不息，厚德載物”的“浩然正氣”，“至大至剛”，“塞于天地之間”，形成了中華民族幾千年來文明進(jìn)步的精神脊梁，為積極心理健康教育賦予了歷史的靈魂 。

（二）“天人合一”的生態(tài)思想

“天人合一”是中國(guó)哲學(xué)以至中國(guó)文化中最古老、最廣泛的概念之一?！吨芤状髠鳌氛f：“夫大人者，與天地合德，與日月合明，與四時(shí)合序”，深刻揭示了人與自然和社會(huì)發(fā)展共生的規(guī)律 。當(dāng)人遵守自然和社會(huì)和諧共生的規(guī)律時(shí)，“儒者則因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一”。表明中國(guó)傳統(tǒng)文化既強(qiáng)調(diào)人的主體地位，又注重人必須不斷認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的完美融合的特點(diǎn)?！疤烊撕弦弧睘榉e極心理健康教育提供了生態(tài)學(xué)的理念和范式 。

（三）“致中和”的理想境界

《中庸》說，“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！弊龅搅恕爸泻汀币簿褪骨楦校ňw）得到了良好的控制和調(diào)節(jié)，從而使身心健康地發(fā)育，即“致中和……萬物育焉”?？梢?，“致中和”構(gòu)成了積極心理健康教育理想境界的歷史基礎(chǔ)。

（四）“性善”主導(dǎo)的人性論思想

不同的人性論預(yù)設(shè)形成了人的向善論與向惡論。性善論在中國(guó)文化傳統(tǒng)中始終占主導(dǎo)地位。孟子開創(chuàng)的性善說認(rèn)為人生而有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。揭示了人的向善性，強(qiáng)調(diào)人的光明面、人的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值，以人固有的、實(shí)際的、潛在的和具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)體于人類幸福，為積極心理健康教育提供了學(xué)理的邏輯起點(diǎn) 。

（五）重視“預(yù)防”與“整體”的標(biāo)本兼治型中醫(yī)養(yǎng)生精髓

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“不治已病治未病”的預(yù)防思想和“整體”觀念是其理論精髓，與身心健康有著密切的關(guān)系。《黃帝內(nèi)經(jīng) ·素問》就曾提到：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂” 、“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”。這就是預(yù)防為主、標(biāo)本兼治的理念。

“整體”觀念指人的身心是有機(jī)的統(tǒng)一整體，認(rèn)為喜 、怒、憂、思 、悲、恐、驚七種情志活動(dòng)與人體健康息息相關(guān)，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代“生物 —心理—社會(huì)”的醫(yī)學(xué)模式和整體健康模式，從而為積極心理健康教育擺脫西方的病理學(xué)模式，走向生態(tài)學(xué)模式提供了思想基礎(chǔ)。

由上可見，以“正心”為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育了積極心理健康教育。

二、世紀(jì)之交的世界積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)催生了積極心理健康教育

積極心理學(xué)最早由美國(guó)人本主文心理學(xué)大師馬斯洛在1954年出版的《動(dòng)機(jī)與人格》一書中提出。世紀(jì)之交，美國(guó)濱州大學(xué)心理學(xué)家塞里格曼承前啟后，發(fā)起了世界積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)，催生了我國(guó)的積極心理健康教育。

塞里格曼是美國(guó)著名心理學(xué)家在擔(dān)任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席數(shù)月后的一天，與五歲的女兒在園子里播種。他的女兒叫尼奇。塞里格曼雖然寫了大量有關(guān)兒童的著作，但實(shí)際生活中對(duì)于孩子并不算太親密，他平時(shí)很忙，有許多任務(wù)要完成，播種也只想快一點(diǎn)干完了。尼奇卻手舞足蹈，將種子拋向天空。 塞里格曼叫她別亂來。女兒卻跑過來對(duì)他說：“爸爸，我能與你談?wù)剢?？”“?dāng)然，”他回答說?！鞍职?，你還記得我五歲生日嗎？我從三歲到五歲一直都在抱怨，每天都要說這個(gè)不好那個(gè)不好，當(dāng)我長(zhǎng)到五歲時(shí)，我決定不再抱怨了，這是我從來沒做過的最困難的決定。如果我不抱怨了，你可以不再那樣經(jīng)常郁悶嗎？”

塞里格曼產(chǎn)生了一種閃電般的震動(dòng)，仿佛出現(xiàn)了神靈的啟示。他太了解尼奇的成長(zhǎng)，太了解自己和自己的職業(yè)。他認(rèn)識(shí)到，是尼奇自己矯正了自己的抱怨。培養(yǎng)尼奇意味著看到她心靈深處的潛能，發(fā)揚(yáng)尼奇的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)她的力量。培養(yǎng)孩子不是盯著他身上的短處，而是認(rèn)識(shí)并塑造他身上的最強(qiáng)，即他擁有的最美好的東西，將這些最優(yōu)秀的品質(zhì)變成促進(jìn)他們幸福生活的動(dòng)力。這一天也改變了塞里格曼的生活。他過去的五十年都生活在陰暗的氣氛中，心靈中有許多的不高興，而從那天開始，他決定讓心靈充滿陽光，讓積極的情緒占據(jù)心靈的主導(dǎo)。他發(fā)現(xiàn)以往自己一直在被內(nèi)心的某種聲音在引導(dǎo)，往前走，往前走，更快點(diǎn)，更快點(diǎn)，漸漸地，忘記了自己的真正目標(biāo)，也忘記了身邊的人、前行的路上值得欣賞的風(fēng)景。

塞里格曼受到女兒?jiǎn)l(fā)，發(fā)起了世界積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。積極心理學(xué)是一門旨在促進(jìn)個(gè)人 、群體和整個(gè)社會(huì)發(fā)展完善和自我實(shí)現(xiàn)的科學(xué)。強(qiáng)調(diào)心理學(xué)不僅要幫助那些處于某種“逆境”條件下的人們知道如何求得生存并得到良好的發(fā)展，更要幫助那些處于正常環(huán)境條件下的普通人學(xué)會(huì)怎樣建立起高質(zhì)量的社會(huì)生活和個(gè)人生活。塞里格曼總結(jié)出了一個(gè)著名的公式：總幸福指數(shù)=先天的遺傳素質(zhì)+后天的環(huán)境+你能主動(dòng)控制的心理力量。我們能掌控的主要是心理力量，正如馬斯洛所說：心若改變，態(tài)度就會(huì)跟著改變；態(tài)度改變，習(xí)慣就會(huì)跟著改變；習(xí)慣改變，性格就會(huì)跟著改變；性格改變，人生就會(huì)隨著改變。

積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)一聲春雷，喚醒了長(zhǎng)期孕育中的我國(guó)積極心理健康教育，2007年5月積極心理健康教育終于呱呱墜地。

積極心理健康教育一誕生，就進(jìn)一步廣泛吸收西方積極心理健康、積極心理治療、積極教育等輔食的補(bǔ)充養(yǎng)份，茁壯成長(zhǎng)。

“積極心理健康”最早由瑪麗·賈赫德1958 年在《當(dāng)代積極心理健康觀》一書中提出，他認(rèn)為積極心理健康可以被視為促進(jìn)持續(xù)發(fā)展的人格特征或?yàn)槿烁窈蜕鐣?huì)環(huán)境的良性互動(dòng)狀態(tài)，包括：積極的自我態(tài)度，全面的成長(zhǎng)、發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)；自主發(fā)揮功能的能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)；能掌控自己周圍的環(huán)境 。

“積極心理治療”最早由諾斯拉特·佩塞施基安1969 年在德國(guó)開設(shè)心理診所時(shí)提出，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人天賦的潛能在解決心理問題中的重要性，主張治療從人的發(fā)展的可能性和能力出發(fā)，首先努力發(fā)動(dòng)患者身上存在的種種能力和自助潛力，而非首先消除病人身上現(xiàn)有的紊亂。

“積極教育”是20世紀(jì)末美國(guó)發(fā)起的、蔓延西方的一場(chǎng)教育運(yùn)動(dòng)，主張以學(xué)生外顯和潛在的積極力量為出發(fā)點(diǎn)，以增強(qiáng)學(xué)生的積極體驗(yàn)為主要途徑，最終達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體層面和集體層面的積極人格而實(shí)施的教育。積極教育重視技能 、態(tài)度 、行為 、交流風(fēng)格等的教育，強(qiáng)化個(gè)體自信、自尊 、忍耐、尊重他人 、愛護(hù)環(huán)境等積極品質(zhì)，以此激勵(lì) 、促進(jìn)個(gè)體和人類的發(fā)展。

三、積極心理健康教育在時(shí)代召喚下噴薄而出

中國(guó)的心理健康教育起步于上世紀(jì)八十年代，從無到有，從小到大，至今已取得了顯著成績(jī)。1999年6月13日，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，明確提出“加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志、艱苦奮斗的精神，增強(qiáng)青少年適應(yīng)社會(huì)生活的能力”，極大地推動(dòng)了我國(guó)心理健康教育事業(yè)的快速發(fā)展。

遺憾的是，我國(guó)的心理健康教育實(shí)踐主要沿襲了美國(guó)心理健康教育初期的病理模式。早在20世紀(jì)50～60年代，美國(guó)就在學(xué)校、社區(qū)設(shè)立了心理咨詢、心理輔導(dǎo)或心理治療門診。在80年代以前，心理健康教育的重點(diǎn)放在個(gè)別有心理問題的學(xué)生身上；重面向少數(shù)的診斷和補(bǔ)救，輕面向全體的預(yù)防和發(fā)展。所以，始終像西醫(yī)一樣，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，治標(biāo)不治本，無法從源頭上解決問題。2000年，北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所對(duì)北京、河南、重慶、浙江、新疆等五個(gè)不同地區(qū)16472名中小學(xué)生進(jìn)行抽樣問卷調(diào)查，結(jié)果表明，小學(xué)生有異常心理問題傾向的比例是16.4%，有嚴(yán)重心理行為問題的比例是4.2%；初中生有異常心理問題傾向的比例是14.2%，有嚴(yán)重心理行為問題的比例是2.9%；高中生有異常心理問題傾向的比例是14.8%，有嚴(yán)重心理行為問題的比例是2.5%。這個(gè)比例換算成絕對(duì)數(shù)字，令人擔(dān)憂。更令人擔(dān)憂的是這些問題日趨嚴(yán)重。傳統(tǒng)心理健康教育創(chuàng)新成了迫在眉睫的時(shí)代課題。

其實(shí)，20世紀(jì)80年代以后，美國(guó)學(xué)校的心理學(xué)工作者就開始將注意力轉(zhuǎn)移到全體學(xué)生身上，特別是注意學(xué)生的心理健康教育。有關(guān)中小學(xué)生的心理技能訓(xùn)練課程相繼推出，有關(guān)的心理健康教育活動(dòng)也相繼出現(xiàn)，積極心理健康教育初見端倪。尤其世紀(jì)之交，積極心理學(xué)進(jìn)入學(xué)校，為學(xué)校心理健康教育轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了新的歷史機(jī)遇。

在經(jīng)歷了兩千多年文化孕育后，在世紀(jì)之交的世界積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)催生下，為滿足時(shí)代需要，我們不失時(shí)機(jī)，于2007年5月12日在成都召開了第一屆全國(guó)積極心理健康教育大會(huì)，獨(dú)具中國(guó)特色、中國(guó)氣派、兼具世界視野的積極心理健康教育噴薄而出，霞光滿天。

作者簡(jiǎn)介：孟萬金，博士、教授、博導(dǎo)，積極心理健康教育創(chuàng)始人，教育部中小學(xué)心理健康教育專家指導(dǎo)委員會(huì)委員。中國(guó)教科院心理研究中心主任。官群，美國(guó)佛羅里達(dá)州立大學(xué)博士，匹茲堡大學(xué)博士后，教授，博導(dǎo)，國(guó)家社科基金“積極心理健康教育基本理論與規(guī)律研究”核心成員。

（作者單位：1.中國(guó)教育科學(xué)研究院，北京，100088；2.北京科技大學(xué)，北京，100083）

編輯/張帆 終校/于 洪