試析高校美術(shù)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新中的作用

袁靖軼

摘要：近年來，隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮著重要的作用。但是，根據(jù)專業(yè)的不同、學(xué)科的不同，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中發(fā)揮的作用也有所區(qū)別。從美術(shù)教育方面來說，由于學(xué)科特點(diǎn)，和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著緊密的聯(lián)系。能夠從藝術(shù)的角度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析、記錄和研究，同時(shí)高校內(nèi)也能建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承地，培養(yǎng)出新一代的傳承人。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；創(chuàng)新

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新一直是我國(guó)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重點(diǎn)問題。高校正式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最前線，不僅要在文化上進(jìn)行保存，同時(shí)還要將其和現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代社會(huì)相連接，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。從我國(guó)的情況來看，目前已經(jīng)有很多高校開始重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，尤其是文化遺產(chǎn)豐富的地區(qū)，充分發(fā)揮了高校的前線作用。在此背景下，很多高校有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到教學(xué)體系中，并建立了相應(yīng)的研究中心。這種措施充分發(fā)揮了高校的教育功能，提高了我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)與研究水平，發(fā)揚(yáng)了民族本土資源。

一、高校美術(shù)教育和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新是建立在對(duì)民間藝術(shù)的研究基礎(chǔ)上行的，而高校美術(shù)教育在藝術(shù)研究方面有著重要的作用。我國(guó)早在50多年前，就開始重視對(duì)民間文化藝術(shù)的研究，最初是由一些民俗學(xué)家以及美術(shù)家對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行收集和整理，之后文藝?yán)碚摷乙仓饾u加入到這個(gè)行列。在此基礎(chǔ)上，民間文化受到了人們的廣泛重視。在1986年，中央美院的楊先讓先生首次提出了建立民間美術(shù)系，并將其納入到高校美術(shù)的教育體系中。從此，民間美術(shù)系正式成立，并將對(duì)民間藝術(shù)的研究作為教學(xué)的主要方式。在之后的3年間，楊先讓學(xué)生曾多次帶隊(duì)對(duì)黃河地區(qū)的民間藝術(shù)進(jìn)行了分析和研究，收集了大量珍貴的民間藝術(shù)品，同時(shí)創(chuàng)立了在美術(shù)教學(xué)中使用的民間藝術(shù)陳列室，同時(shí)完成了《黃河十四走》的考察報(bào)告。該報(bào)告為我國(guó)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展指明的方向，也找到了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法。從此之后，人們開始逐漸從藝術(shù)的角度對(duì)民間的文化進(jìn)行分析，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

此外，另一位美術(shù)教授靳之林在對(duì)我國(guó)多民族及世界地區(qū)人類民間文化研究的基礎(chǔ)上，完成了《生命之樹》等一系列名著，對(duì)我國(guó)各類民俗主體做了開創(chuàng)性的文化闡釋，也為我國(guó)的美術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)[1]。2002年，中央美術(shù)學(xué)院正式成立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”，將民間美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到高校美術(shù)教育體系中，完善了高校美術(shù)教育系統(tǒng)。從此之后，我國(guó)各地出現(xiàn)了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位，并采取了多樣化的措施，有效保證了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。

二、高校美術(shù)教育在非文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新中的作用

（一）從藝術(shù)上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析、記錄與研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是出現(xiàn)在民間，在藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值上也有所區(qū)別，想要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的傳承、創(chuàng)新和保護(hù)，首先就需要專業(yè)的研究人員深入民間進(jìn)行調(diào)查。專業(yè)的藝術(shù)人員對(duì)于各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)形式都有著較強(qiáng)的洞察性，可以通過藝術(shù)的視角進(jìn)行判斷。另一方面，在一些瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)中，在分析和保護(hù)方面需要一定的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)。而高校美術(shù)教育是我國(guó)對(duì)美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，這些人才能夠有效推動(dòng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的考察與研究。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視的是動(dòng)態(tài)的展示，更注重技術(shù)或技能方面。也就是說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要在動(dòng)態(tài)的表演中才能呈現(xiàn)出其價(jià)值和魅力。而在這動(dòng)態(tài)過程中，除了文字、口述之外，一般都是圖像、影響等資料。早在古代，就有如風(fēng)俗畫的記錄方式，為探索我國(guó)古代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了資料。在當(dāng)今時(shí)代下，圖像和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間有著更緊密的聯(lián)系，目前我國(guó)已經(jīng)有大量有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的畫冊(cè)，這是記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要方式之一。

在高校美術(shù)教育中，藝術(shù)院?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為藝術(shù)的研究?jī)?nèi)容，從而深入挖掘其中蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值。

（二）高校是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承基地

一般意義上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式都是口述，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能由于傳統(tǒng)，還有一定的禁忌問題，因此大多傳承人都流落在民間，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)后繼無人的情況，而藝術(shù)高校則是培養(yǎng)傳承人的最佳場(chǎng)所之一。學(xué)?？梢愿鶕?jù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，邀請(qǐng)相應(yīng)的民間藝人進(jìn)入到院校進(jìn)行教學(xué)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專門的院系，招收符合要求的藝術(shù)生，系統(tǒng)的教授相關(guān)知識(shí)。一般藝術(shù)類學(xué)生都有著一定的藝術(shù)基礎(chǔ)，而且文化修養(yǎng)較高，如果有良好的教學(xué)分為，那么很可能會(huì)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人。

（三）通過美術(shù)創(chuàng)作對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必然也會(huì)發(fā)生一定的變化，呈現(xiàn)出和過去不同的全新面貌。如果過分追求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最初形態(tài)，很可能使其缺乏生命力，甚至被歷史淘汰。因此，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新的過程中，不僅要保證其原生態(tài)的屬性，同時(shí)也要促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，才能更好的對(duì)其進(jìn)行保護(hù)[2]。同時(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)對(duì)其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新的重要方式之一，能夠?yàn)榕f的藝術(shù)注入新的表現(xiàn)形式，在新的時(shí)代下展現(xiàn)出全新的面貌。

在高校美術(shù)的教育中，如果能夠讓學(xué)生在當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，就能有效促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新。我國(guó)的民間美術(shù)在過去曾經(jīng)被劃出中國(guó)美術(shù)范疇之外，1949年之后，我國(guó)美術(shù)高校就開始引入民間畫師進(jìn)行教學(xué)，很多靠手工藝為生的民間藝人，都被請(qǐng)到美術(shù)高校中傳藝示范。隨著民間藝人地位的逐漸提升，其生存狀況得到了一定的改善，也使得更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以在高校教育中傳承下來，并在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新，形成了一個(gè)良好的循環(huán)。

三、結(jié)語

綜上所述，可以看出，高校美術(shù)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新方面有則會(huì)重要的應(yīng)用。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠?yàn)楦咝Ｃ佬g(shù)教育注入新的活力，同時(shí)也從藝術(shù)角度對(duì)其進(jìn)行了分析，并對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新和完善，使其符合時(shí)代的特點(diǎn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新的歷史時(shí)期散發(fā)出了耀眼的光輝。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄭以墨，王陽. 論高校美術(shù)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新中的作用[J]. 河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2011，08：75-78.

[2]羅蓉. 試論高校美術(shù)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新中的作用[J]. 美術(shù)教育研究，2012，23：130-131.