體育舞蹈的中西審美差異溯源

徐芳

【摘 要】 體育舞蹈作為當(dāng)今社會(huì)人們喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在中國(guó)參加的人數(shù)與日俱增。因中西方的審美文化的差異性，存在諸多發(fā)展架構(gòu)不穩(wěn)定，審美價(jià)值觀斷層的問題。本文就此問題，從體育舞蹈歷史沿革入手，分析中西方傳統(tǒng)審美哲學(xué)思想，及體育舞蹈歷次大發(fā)展的歷史背景，為體育舞蹈之于中國(guó)之發(fā)展、體育舞蹈融入中國(guó)文化做出建議。

【關(guān)鍵詞】 體育舞蹈；審美；差異溯源

【中圖分類號(hào)】G64.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）13-00-02

前言：

中國(guó)體育舞蹈應(yīng)該如何發(fā)展？二十世紀(jì)，西風(fēng)東漸，體育尤甚，現(xiàn)代奧林匹克體系不僅移入中國(guó)土壤，而且作為一個(gè)文化現(xiàn)象植根民族思維。體育舞蹈作為一項(xiàng)典型的舶來品運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目其觀念、形態(tài)、理論、創(chuàng)編、價(jià)值體系在中國(guó)體育教育和大眾體育的發(fā)展中都占有重要地位。體育舞蹈的藝術(shù)性和競(jìng)技性是其主要特征，且偏向與藝術(shù)性。這一點(diǎn)從它的裁判法可見一斑，沒有可以量化的具體評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。主要依靠裁判的審美判斷，具有很強(qiáng)的主觀性和感性邏輯。它的起源與發(fā)展在世界范圍內(nèi)都有不同的文化土壤，因此審美標(biāo)準(zhǔn)和審美價(jià)值也有一定的差異。這一差異性使得體育舞蹈這一文化活動(dòng)在中國(guó)的發(fā)展構(gòu)架不夠穩(wěn)定，審美價(jià)值觀同中國(guó)傳統(tǒng)文化存在斷層，不可避免的產(chǎn)生危機(jī)和困惑。如何確立中國(guó)體育舞蹈發(fā)展創(chuàng)新的道路？如何對(duì)中國(guó)體育舞蹈的價(jià)值進(jìn)行定位？中國(guó)體育舞蹈需要做出歷史性的選擇。

一、體育舞蹈的起源與演變過程

體育舞蹈既有文化藝術(shù)內(nèi)涵，又有體育競(jìng)賽規(guī)則，是融藝術(shù)與體育為一體的舞蹈。一般有兩種含義，一是專指國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，二是泛指用來健身，健美的舞蹈。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞分為拉丁舞和現(xiàn)代舞兩類共 10 個(gè)舞種。摩登舞包括：華爾茲、維也納華爾茲、探戈、快步、狐步；拉丁舞包括：恰恰、倫巴、桑巴、牛仔、斗牛。

起源

體育舞蹈起源于歐美的傳統(tǒng)社交，具有悠久的歷史，其前身是社交舞（“Ballroom Dancing”），又稱舞廳舞。最早的現(xiàn)代社交舞華爾茲產(chǎn)生于12世紀(jì)，是奧地利維也納北部阿爾卑斯地區(qū)，德國(guó)南部巴伐利亞區(qū)內(nèi)一帶農(nóng)民的民族舞，來源于打谷場(chǎng)上的踢場(chǎng)動(dòng)作。13世紀(jì)開始，原來流行在鄉(xiāng)間、中小城鎮(zhèn)的圓圈舞和連舞進(jìn)入了宮廷。[1]14世紀(jì)末，德國(guó)、奧地利古老的蘭特勒是華爾茲的直接前身，這種舞蹈主要格調(diào)是滑步和中速轉(zhuǎn)圈，是典型的旋轉(zhuǎn)型舞蹈，以男女舞伴近距離摟抱的舞蹈方式猛烈抨擊了傳統(tǒng)的社交舞概念。15世紀(jì)時(shí)，意大利和法國(guó)的雙人對(duì)舞襖爾塔（Voltare）是3/4拍的舞蹈，跳時(shí)兩人摟抱在一起邊跳邊旋轉(zhuǎn)，還出現(xiàn)了將女伴拋在空中轉(zhuǎn)一圈的新動(dòng)作。在16世紀(jì)的英國(guó)，被稱為鄉(xiāng)村舞的隊(duì)列舞十分盛行；而在17世紀(jì)的法國(guó)，小步舞受到廣泛歡迎。18世紀(jì)中葉，法國(guó)產(chǎn)生了一種由面對(duì)舞伴跳方步的民間舞，這種后來被稱為四方舞的民間舞，成為當(dāng)時(shí)歐洲最重要的舞蹈活動(dòng)之一。嚴(yán)格意義上的交誼舞是指舞廳舞。而舞廳舞的革命性變化是19世紀(jì)初華爾茲的侵入。

發(fā)展

為了使社交舞在舞步、舞姿、跳法等方面有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)范，1904年，由英國(guó)發(fā)起成立了英國(guó)皇家舞蹈教師協(xié)會(huì)。在1924年，這個(gè)組織集中了各方面的舞蹈專家，在廣泛研究傳統(tǒng)宮廷舞、交誼舞及拉美國(guó)家的各式土風(fēng)舞的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)時(shí)歐美流行的舞姿、舞步、方向等進(jìn)行規(guī)范、整理和美化加工，制定了有關(guān)舞蹈理論、技巧、音樂、服裝等競(jìng)技的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，于1925年正式頒布了華爾茲、探戈、狐步、快步舞的步伐，并將4種舞總稱摩登舞（Modern Dancing）。20世紀(jì)50年代后又確定了7種合乎標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈，即探戈、華爾茲、維也納華爾茲、狐步舞、斗牛舞、倫巴、布魯斯，并把規(guī)范后的舞蹈命名為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，并公布于世，為世界各國(guó)所遵循，史稱舊國(guó)標(biāo)舞。自此西方各國(guó)紛紛成立體育舞蹈愛好者的業(yè)余組織，在1990年國(guó)際體育舞蹈聯(lián)合會(huì)（International Dance Sport Federation，簡(jiǎn)稱 IDSF）提出明確了國(guó)際體育舞蹈聯(lián)合會(huì)想要將國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞納入體育系統(tǒng)的管理范疇，至此，世界體育舞臺(tái)上出現(xiàn)了一種新項(xiàng)目。

二、中國(guó)體育舞蹈的發(fā)展及演變

19世紀(jì)末，中國(guó)還處于清朝統(tǒng)治之下，清廷留洋人員日漸增多，他們?cè)趪?guó)外切身體驗(yàn)了西方文化和逐漸接受了各種新奇的舞蹈，和當(dāng)時(shí)中國(guó)的封閉保守形成了巨大反差。20世紀(jì)初，中西交流日漸頻繁，交誼舞率先進(jìn)入上海市，華僑和留洋人員成為傳播西方舞蹈的主力軍。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，甚至在延安的窯洞前都舉行過交誼舞會(huì)。1942年夏秋之際，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)全面開展以后，這種革命隊(duì)伍里的交際舞漸次稀落。20世紀(jì)50年代到60年代初期，我國(guó)受前蘇聯(lián)的東歐國(guó)家的影響，各大城市交誼舞活動(dòng)普遍開展；60年代中至70年代，由于文化大革命的原因，交誼舞被斥為資產(chǎn)階級(jí)的娛樂形式予以批判，此時(shí)交誼舞成了禁舞，被封鎖了起來，直至80年代改革開放后慢慢復(fù)蘇。

三、中西審美思想與傳統(tǒng)文化背景

中國(guó)古代審美心理偏于表現(xiàn)，以言志緣情為基礎(chǔ)，使中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)注重審美的愉悅性而削弱了它的寫實(shí)內(nèi)容，或?qū)懸?、或抒情，有充足條件趨向藝術(shù)意境理論即表現(xiàn)理論的形成。西方古代審美心理偏重于再現(xiàn)，以摹擬寫實(shí)為基礎(chǔ)，使西方傳統(tǒng)美學(xué)注重審美的真實(shí)性，而增強(qiáng)了它的寫實(shí)性，也失卻了不少審美情趣，或模仿，或再現(xiàn)，有充足條件趨向藝術(shù)典型理論即再現(xiàn)理論的形成。

在深受儒家、道家文化影響的中國(guó)，人們的審美方式上是實(shí)用理性的，貴悟不貴解。中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)是經(jīng)驗(yàn)美學(xué)。它主要立足于生動(dòng)的審美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合豐富的藝術(shù)實(shí)踐，去探討藝術(shù)美的規(guī)律。中國(guó)古代美學(xué)不注重理性自身的邏輯形式而注重其經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，即要求理性與實(shí)際生活緊密聯(lián)系，達(dá)到經(jīng)世致用的目的。美的范疇都是含蓄而收斂的，諸如“道”，“氣韻”，“風(fēng)骨”等沒有嚴(yán)格的定義，“形而上謂之道”，人們表達(dá)情感的藝術(shù)手段經(jīng)常是“賦”“比”“興”這樣婉轉(zhuǎn)的方式。

以基督教文化或其他宗教文化影響的西方，更注重實(shí)踐價(jià)值，是理性的美學(xué)。諸如“美的本質(zhì)”、“崇高”、“悲劇”、“滑稽”等都有嚴(yán)格的范疇界定。其思辨過程有著很強(qiáng)的邏輯性，如黑格爾、康德、尼采等關(guān)于美的論著都是描述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S體系。因此，人們表達(dá)特定思想和情感的方式常常直接而暴露?！昂敛涣邌荨闭宫F(xiàn)身體之美。

中西文化的差異與東西方大相徑庭的哲學(xué)、審美觀念、民族性格、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等文化特征密切相關(guān)。東西方對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)角度有著很大不同，西方文化強(qiáng)調(diào)沒有主觀介入之前的物性本原，而東方文化則側(cè)重經(jīng)過主觀梳理后的客觀事物的表現(xiàn)。因此，重智求善和重理求真分別形成了中西文化與服飾的本質(zhì)區(qū)別。中國(guó)藝術(shù)的含蓄性和寫意性，如同中國(guó)畫一樣，是一種“散點(diǎn)透視式”的，“計(jì)白當(dāng)黑”的、“虛無(wú)縹緲”的、“神秘”的，“意向”的或“象征”的世界，是人們意念的一種表現(xiàn)。而西方服飾的直接性和寫實(shí)性，則如同西方的油畫一樣，是一種“焦點(diǎn)透視式”的、“實(shí)實(shí)在在”的、“具體”的、逼真的世界，是人的體形再現(xiàn)。中西方的的思維方式密不可分，對(duì)中國(guó)人來說，“中庸之道”經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，甚至內(nèi)化成了自己的性格特征。與中國(guó)人的辯證思維不同，西方人的思維是一種邏輯思維。他們?cè)诳紤]問題的時(shí)候不像中國(guó)人那樣追求折衷與和諧，而是喜歡從一個(gè)整體中把事物分離出來，對(duì)事物的本質(zhì)特性進(jìn)行邏輯分析。中國(guó)文化中的“智”和“善”包含了很多主觀的參與和克制成分，具體表現(xiàn)為對(duì)于客觀事物本原的主觀梳理。

四、中西體育舞蹈成型發(fā)展時(shí)期的時(shí)代背景

1950年代英國(guó)皇家舞蹈教師協(xié)會(huì)，整理并推廣了華爾茲、探戈、維也納華爾茲、狐步、快步、倫巴和布魯斯7個(gè)舞種，史稱“舊國(guó)標(biāo)舞”。此時(shí)的倫巴舞實(shí)在古巴革命前夕對(duì)一種古巴音樂旋律的舞蹈波來羅舞的研究而來。[2]英國(guó)皇家協(xié)會(huì)教師皮埃爾先生和他的舞伴多麗絲在1947年，1951年和1953年從倫敦來到古巴學(xué)習(xí)這眾古巴舞蹈。[3]恰恰恰則是源于1950年代美國(guó)的流行音樂，因其節(jié)奏感迅速風(fēng)靡拉丁美洲，其基本技術(shù)也是由皮埃爾和多麗絲在1950年代所奠定，并在1960年代由沃爾特和其他頂尖選手在正式比賽中發(fā)揚(yáng)光大。桑巴、斗牛舞和牛仔舞，也都是在二十世紀(jì)20-30年代起源原西班牙和英國(guó)的殖民地區(qū)域，比如倫巴的發(fā)源地古巴，曾是西班牙殖民地，二十年代，杰勒德馬查多當(dāng)選古巴總統(tǒng)。他執(zhí)政期間，旅游增長(zhǎng)顯著，和美國(guó)酒店和餐館建立適應(yīng)游客的涌入。[4]美國(guó)憑借工業(yè)的批量生產(chǎn)化和社會(huì)上盛行的消費(fèi)主義文化而成長(zhǎng)為世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，而歐洲的經(jīng)濟(jì)起飛則直到1924年后才初露端倪。后者自1919年一戰(zhàn)結(jié)束以來飽受經(jīng)濟(jì)衰退困擾，因此一直致力于戰(zhàn)后重建并恢復(fù)因戰(zhàn)爭(zhēng)而造成的勞動(dòng)力消減。與二戰(zhàn)后不同，美國(guó)沒有試圖支援歐洲的戰(zhàn)后復(fù)興，反而是進(jìn)一步傾向于孤立主義政策。在加拿大，美國(guó)取代英國(guó)成為主要經(jīng)濟(jì)伙伴導(dǎo)致了該國(guó)歷史上一次極為重要的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型?？傮w上，自20年代中期開始，北美經(jīng)濟(jì)規(guī)模開始凌駕于歐洲之上，而幾乎與此同時(shí)，咆哮的二十年代也開始在英法德等幾個(gè)主要?dú)W洲國(guó)家顯現(xiàn)。20年代后半的歐洲經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，被稱作“黃金20年代”，在法國(guó)和加拿大亦稱做“瘋狂年月”。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了文化的高度繁榮，電影，音樂，舞蹈，文學(xué)都進(jìn)入了空前的盛大的歷史時(shí)期。此時(shí)曾作為歐洲殖民地的美洲，擁有同一語(yǔ)系的文化，其舞蹈和音樂也對(duì)其母文化進(jìn)行了反哺。但是因?yàn)榇笫挆l時(shí)期和第二次世界大戰(zhàn)，體育舞蹈的發(fā)展近乎停滯，直到戰(zhàn)后才漸漸恢復(fù)。源于美洲的拉丁舞隨著經(jīng)濟(jì)的黃金巔峰期，也進(jìn)入了歐洲的主流文化。

五、后現(xiàn)代時(shí)期體育舞蹈促進(jìn)文化的融合

時(shí)間之輪進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，對(duì)豐富的精神生活之渴求正在成為社會(huì)的主要命題。我們面對(duì)的是一個(gè)多元化的世界，文化的包容性項(xiàng)來是中華民族的優(yōu)點(diǎn)，譬如魏晉南北朝時(shí)期的民族、文化大融合，再此歷史機(jī)遇面前，何不將中華民族的優(yōu)秀文化融入到體育舞蹈之中，成為光大人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，從而推動(dòng)體育舞蹈項(xiàng)目的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]Lavelle， Doris （1983）. Latin & American dances. 3rd ed. London， UK： Black.

[3]Imperial Society of Teachers of Dancing 2004. 100 years of nce： a history of the ISTD Examinations Board. London. p. 62

[4]Terry K Sanderlin， Ed D （April 24， 2012）. The Last American Rebel in Cuba.AuthorHouse. p. 7. Retrieved July 19， 2013.